Tibetan
མས་ཀྱི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྲིད་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་སྲིད་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྲིད་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྲིད་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ དངོས་པོ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་གང་ཟག་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་གང་ཟག་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གང་ཟག་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་གང་ཟག་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་བཞི་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གང་
Chinese
有四种知晓“玛”之真谛。何为四？知晓行之真谛不可思议，知晓行之圆满宣说之真谛不可思议，知晓一切烦恼之真谛不可思议，知晓完全清净之真谛不可思议，此为四。诸位青年，此乃菩萨们知晓存在之四。何为四？知晓行之存在不可思议，知晓行之圆满宣说之存在不可思议，知晓一切烦恼之存在不可思议，知晓完全清净之存在不可思议，此为四。诸位青年，此乃菩萨们知晓事物之四。何为四？知晓行之事物不可思议，知晓行之圆满宣说之事物不可思议，知晓一切烦恼之事物 不可思议，知晓完全清净之事物不可思议，此为四。诸位青年，此乃菩萨们知晓补特伽罗之四。何为四？知晓行之补特伽罗不可思议，知晓行之圆满宣说之补特伽罗不可思议，知晓一切烦恼之补特伽罗不可思议，知晓完全清净之补特伽罗不可思议，此为四。诸位青年，此乃菩萨们知晓所缘不可思议，宣说不可思议之四，于究竟之处宣说并非易事。何为四？知晓行之所缘不可思议，知晓行之圆满宣说之所缘不可思议，知晓一切烦恼之所缘不可思议，知晓完全清净之所缘不可思议。此乃菩萨们知晓所缘不可思议，宣说不可思议之四，彼等于究竟之处宣说并非易事。有四种陀罗尼。何为四？例如，宣说一切行皆为无边，凡是念诵此
English
There are four ways of knowing the truth of "Ma". What are the four? Knowing the truth of formations is inconceivable, knowing the truth of the complete exposition of formations is inconceivable, knowing the truth of all defilements is inconceivable, and knowing the truth of complete purification is inconceivable. These are the four. Young ones, these are the four ways Bodhisattvas know existence. What are the four? Knowing the existence of formations is inconceivable, knowing the existence of the complete exposition of formations is inconceivable, knowing the existence of all defilements is inconceivable, and knowing the existence of complete purification is inconceivable. These are the four. Young ones, these are the four ways Bodhisattvas know things. What are the four? Knowing the things of formations is inconceivable, knowing the things of the complete exposition of formations is inconceivable, knowing the things of all defilements is inconceivable, and knowing the things of complete purification is inconceivable. These are the four. Young ones, these are the four ways Bodhisattvas know persons. What are the four? Knowing the person of formations is inconceivable, knowing the person of the complete exposition of formations is inconceivable, knowing the person of all defilements is inconceivable, and knowing the person of complete purification is inconceivable. These are the four. Young ones, these are the four ways Bodhisattvas know the object, which are taught as inconceivable and inconceivable, and it is not easy to teach them in the ultimate state. What are the four? Knowing the object of formations is inconceivable, knowing the object of the complete exposition of formations is inconceivable, knowing the object of all defilements is inconceivable, and knowing the object of complete purification is inconceivable. These are the four ways Bodhisattvas know the object, which are taught as inconceivable and inconceivable, and it is not easy to teach them in the ultimate state. There are four dharanis. What are the four? For example, saying that all formations are infinite, whoever recites this
Tibetan
ཤེས་པ་འདི་ནི་གཟུངས་དང་པོའོ། །དབྱངས་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གང་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཟུངས་གཉིས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གང་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཟུངས་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གང་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཟུངས་བཞི་པ་སྟེ། གཟུངས་བཞི་པོ་ནི་འདི་དག་གོ །གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་གཟུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཤེས་པས་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་ པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་འདུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་སྟོན་པ་དང་འཆད་པ་དང་འདོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང་འབྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཚིག་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ཚིག་མི་འདོར་ཞིང་མ་ལྐུགས་མི་དིག་པ་དང་། ཚིག་ཞུམ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་གཞོན་ནུ་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་པ། །གཟུགས་སུ་བརྟགས་པའང་དེ་སྙེད་དེ། །གཟུགས་སུ་བརྟགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་འང་དེ་སྙེད་དོ། །གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མིང་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མིང་ཡང་ཇི་སྙེད་པ། །སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མིང་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །སེམས་ཅན་མིང་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་མིང་ཡང་ནི། །དེ་སྙེད་དུ་ནི་ངས་བཤད་དོ། །མིང་དང་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ། །གང་དག་ངས་ནི་སྔར་བཤད་རྣམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མིང་དང་སངས་རྒྱས་མིང་། །སེམས་ཅན་མིང་དང་དེ་དག་མཚུངས། །འདུས་བྱས་ཉེས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །མྱ་ངན་འདས་བསྔགས་དེ་སྙེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་བསྔགས་པ་དང་། །དཔེ་ཡང་དེ་སྙེད་ངས་བཤད་དོ། །ཇི་སྙེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སེམས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ངེས་བསྟན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྤུ་གཅིག་ནས། །འོད་ཟེར་དག་ཀྱང་དེ་སྙེད་འབྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མོས་པ་དང་། །མིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བས། །དེ་བས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཡི། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྔགས་པ་མང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་མིང་ཡོད་པ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་བསྟན། །སེམས་ཅན་གཅིག་མིང་ཇི་སྙེད་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མིང་དུ་བ
Chinese
此知识是第一个陀罗尼。说宣说无量音声，对此有所知，这是第二个陀罗尼。说宣说一切烦恼无量，对此有所知，这是第三个陀罗尼。说宣说以清净功德利益无量，对此有所知，这是第四个陀罗尼。这四个陀罗尼就是这些。年轻人，如此，什么是陀罗尼，那就是知识。那是法。如此，以知法而如实了知各个法。知法时，什么是意义，那称为如实了知各个意义。知法时，什么是意乐，那称为如实了知各个决定义。知法时，以词语显示、讲述、施设、极显示、极安立、分别、种种分别、使之明了、无碍辩才、不舍弃词语且不哑不聋，以及词语无怯弱，这称为年轻人，如实了知各个无畏。之后，世尊在那时说了这些偈颂： 佛陀智慧有多少， 衡量色相亦如是。 衡量色相有多少， 宣说色相亦如是。 宣说色相有多少， 戒律之名亦如是。 戒律之名有多少， 佛陀之名亦如是。 佛陀之名有多少， 有情之名亦如是。 一个有情之名， 我已宣说如是多。 名与言说无边际， 我先前所说诸法。 戒律之名与佛陀名， 有情之名与彼等同。 有为之过有多少， 寂灭赞叹亦如是。 佛陀之赞叹， 譬喻我也如是说。 所有有情有多少， 心之生起决定示， 世间怙主一毛孔， 亦生如是多光芒。 所有有情之意乐， 以及诸名有多少。 胜过人中之自在者， 音声支分赞叹尤多。 所有有情皆有名， 彼等显示于一有情。 一有情名有多少， 即为所有有情之名。
English
This knowledge is the first dharani. Saying that the infinite sound is proclaimed, whatever is known about this is the second dharani. Saying that all afflictions are proclaimed as infinite, whatever is known about this is the third dharani. Saying that the benefits of pure qualities are proclaimed as infinite, whatever is known about this is the fourth dharani. These four dharanis are these. Young man, thus, what is dharani, that is knowledge. That is dharma. Thus, by knowing the dharma, one truly knows each dharma. When knowing the dharma, what is the meaning, that is called truly knowing each meaning. When knowing the dharma, what is the intention, that is called truly knowing each definitive word. When knowing the dharma, showing, explaining, applying, extremely showing, extremely establishing, distinguishing, variously distinguishing, clarifying, unimpeded eloquence, not abandoning words and not being dumb or deaf, and the words are without timidity, this is called, young man, truly knowing each fearlessness. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: As much as the Buddha's wisdom, So much is also the measure of form. As much as the measure of form, So much is also the expression of form. As much as the expression of form, So much is also the name of morality. As much as the name of morality, So much is also the name of the Buddha. As much as the name of the Buddha, So much is also the name of sentient beings. The name of one sentient being, I have spoken of as so many. Names and expressions are infinite, Whatever dharmas I have spoken of before. The name of morality and the name of the Buddha, The name of sentient beings are equal to them. As many as the faults of conditioned things, So many are also the praises of nirvana. The praises of the Buddha, And the metaphors, I have also spoken of as such. As many as all sentient beings, The arising of minds is definitely shown, From one pore of the Lord of the World, So many rays of light also arise. As many as the inclinations of all sentient beings, And the names that exist, More than that, the praises of the branch of sound Of the lord of men are many. All sentient beings have names, Those are shown to one sentient being. As many as the names of one sentient being, Are the names of all sentient beings.
Tibetan
སྟན། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་འཇུག་པ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་ཡང་ནི། །མིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་ངེས་པར་བསྟན། །མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་རྣམས། ། ཇི་ལྟར་ བཤད་སྙམ་གང་སེམས་པ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་རབ་བརྗོད་ལ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བཤད་པར་གྱིས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་རབ་ཏུ་འཆད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ། །དེ་བཞིན་དེ་ལའང་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །སེམས་ཅན་དག་པ་སྐྱོབ་པ་རྣམས། །མདོ་སྡེ་འདི་དག་བཟུང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །དད་པས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ། །གངས་རི་ལ་ནི་སྡོང་པོ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ།
Chinese
座垫。 各别如实入胜解， 此乃佛陀之教法， 为诸菩萨之缘故， 无量名号定宣说。 经部百千不可思， 如何 宣说作意随汝心， 此经善说当精进， 于众眷属无碍故， 经部百千善宣说。 如若虚空无边际， 如是于彼亦示法。 如是菩提萨埵众， 救护清净诸有情， 执持此等诸经已， 智慧圆满将成就。 以信如何复如何， 此理善能作开示， 如是彼之智增长， 如似雪山之树木。 如来不可思议品第二十四竟。 第二十四品，如来不可思议品。
English
Cushion. Each enters into correct understanding, This is the Buddha's teaching, Also for the sake of Bodhisattvas, Limitless names are definitely shown. Billions of Sutra sections are inconceivable, How To explain, contemplate as you wish, This Sutra should be well-spoken with diligence, Without hindrance in the midst of the assembly, Billions of Sutra sections are well explained. Just as the sky is limitless, Likewise, the Dharma is also shown therein. Thus, the Bodhisattvas, Who protect pure sentient beings, Having grasped these Sutras, Will achieve perfect wisdom. How and in what manner with faith, This principle is well explained, Likewise, their wisdom increases, Like trees on a snowy mountain. The Twenty-fourth Chapter, the Inconceivable Qualities of the Tathagata, is complete. The Twenty-fourth Chapter, The Inconceivable Qualities of the Tathagata.