Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འདི་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་སྙམ་ན། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ལུང་མནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དང་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་གཟུགས་སུ་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་དེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་ལ་འང་ཉེས་པ་གྲངས་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་གྲངས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་མྱ་ངན་འདས་པའི་མིང་གྲངས་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དོ། ། གཞོན་ནུ་འདི་བཞི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་དག་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སུ་
Chinese
第二十四品，如来不可思议品。 第二十四品，如来不可思议品。 复次，世尊告月光童子曰：童子，是故菩萨摩诃萨，无论如何，我欲现证四种各别正智。何谓四？即：义各别正智、法各别正智、词各别正智、辩才各别正智。童子，若菩萨摩诃萨欲现证此四者，则当受持此三摩地，令其通达，受持，读诵，精勤讽诵，领受，口诵，无有烦恼而修习，广为他人宣说，并精进修习禅定瑜伽。童子，何谓法各别正智？童子，凡所有色之言说，童子，如来之赞叹亦如是。如是，受、想、行诸蕴之言说，童子，凡所有识之言说，如来之赞叹亦如是。童子，如是色之言说，无边无际不可思议，如是，如来之赞叹亦不可思议。如是，受、想、行诸蕴，童子，如是识之言说，无边无际，不可思议，如是，如来之赞叹亦不可思议。童子，如是，有为法亦有无量过患，涅槃亦有无量利益，如来之赞叹亦无量。童子，如是，凡所有涅槃之名，如来之赞叹亦如是。童子，如是，涅槃之名无量，如来之赞叹亦无量。 童子，此四者乃说如来赞叹不可思议之说，彼等乃至于究竟之处。
English
Chapter Twenty-four: The Inconceivable Qualities of the Tathagata Chapter Twenty-four: The Inconceivable Qualities of the Tathagata Then, the Blessed One spoke to the youth Moonbeam, saying: "Young one, therefore, whatever Bodhisattva-Mahasattva wishes to manifestly realize the four distinct perfect knowledges, what are the four? They are: distinct perfect knowledge of meaning, distinct perfect knowledge of dharma, distinct perfect knowledge of exact terms, and distinct perfect knowledge of eloquence. Young one, if a Bodhisattva-Mahasattva wishes to manifestly realize these four, then he should grasp this samadhi, comprehend it completely, hold it, read it, thoroughly recite it, receive its teachings, chant it, meditate on it without afflictions, extensively teach it to others, and diligently strive in the yoga of meditation. Young one, what is the distinct perfect knowledge of dharma? Young one, as many expressions of form as there are, young one, so too are the expressions of praise for the Tathagata. Similarly, as many as are the expressions of feeling, perception, and formations, young one, as many expressions of consciousness as there are, so too are the expressions of praise for the Tathagata. Young one, thus, the expressions of form are limitless, boundless, and inconceivable, so too are the expressions of praise for the Tathagata inconceivable. Similarly, feelings, perceptions, and formations, young one, thus the expressions of consciousness are limitless, boundless, and inconceivable, so too are the expressions of praise for the Tathagata inconceivable. Young one, thus, conditioned things also have countless faults, and nirvana also has countless benefits, and the praise of the Tathagata is also countless. Young one, thus, as many names of nirvana as there are, so too are the praises of the Tathagata. Young one, thus, the names of nirvana are countless, and the praises of the Tathagata are also countless. Young one, these four are said to be the inconceivable expressions of praise for the Tathagata, and they lead to the ultimate state.
Tibetan
བསྟན་པར་སླ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་དབྱངས་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། གཞོན་ནུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་པ་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་བཞི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྗོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་རིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ངེས་ པར་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ངེས་པར་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདི་བཞིའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་
Chinese
宣说容易是不可能的。哪四种呢？例如，行的宣说不可思议，音声的宣说不可思议，一切烦恼的宣说不可思议，以及清净的宣说不可思议。诸位青年，这些就是如来赞叹宣说不可思议的四种宣说。诸位青年，这四种是如来的宣说不可思议，宣说不可思议，它们在究竟的处所宣说是不容易的。哪四种呢？就是那四种，应当如是广说。诸位青年，这些是菩萨们的四种行相，哪四种呢？行的行相不可思议，行的完全解说行相不可思议，一切烦恼的行相不可思议，以及清净的行相不可思议，这四种。诸位青年，这些是菩萨们的四种道理，哪四种呢？行的道理不可思议，行的完全解说道理不可思议，一切烦恼的道理不可思议，以及清净的道理不可思议，这四种。诸位青年，这些是菩萨们的四种门，哪四种呢？行的门不可思议，行的完全解说门不可思议，一切烦恼的门不可思议，以及清净的门不可思议，这四种。诸位青年，这些是菩萨们的四种决定宣说，哪四种呢？行的决定宣说不可思议，行的完全解说决定宣说不可思议，一切烦恼的决定宣说不可思议，以及清净的决定宣说不可思议，这四种。诸位青年，这些是菩萨们的四种声音，哪四种呢？行的声音不可思议，行的完全解说声音不可思议，一切烦恼的声音不可思议，以及
English
It is not easy to teach. What are the four? For example, the expression of formations is inconceivable, the expression of sounds is inconceivable, the expression of all defilements is inconceivable, and the expression of purification is inconceivable. Young men, these are the four expressions of the Tathagata's praise that are inconceivable. Young men, these four are the Tathagata's inconceivable expression, the inconceivable teaching. It is not easy to teach them in the ultimate place. What are the four? Those same four, which should be taught in detail in the same way. Young men, these are the four aspects of the Bodhisattvas. What are the four? The aspect of formations is inconceivable, the aspect of the complete explanation of formations is inconceivable, the aspect of all defilements is inconceivable, and the aspect of purification is inconceivable. These are the four. Young men, these are the four reasons of the Bodhisattvas. What are the four? The reason of formations is inconceivable, the reason of the complete explanation of formations is inconceivable, the reason of all defilements is inconceivable, and the reason of purification is inconceivable. These are the four. Young men, these are the four doors of the Bodhisattvas. What are the four? The door of formations is inconceivable, the door of the complete explanation of formations is inconceivable, the door of all defilements is inconceivable, and the door of purification is inconceivable. These are the four. Young men, these are the four definite teachings of the Bodhisattvas. What are the four? The definite teaching of formations is inconceivable, the definite teaching of the complete explanation of formations is inconceivable, the definite teaching of all defilements is inconceivable, and the definite teaching of purification is inconceivable. These are the four. Young men, these are the four sounds of the Bodhisattvas. What are the four? The sound of formations is inconceivable, the sound of the complete explanation of formations is inconceivable, the sound of all defilements is inconceivable, and