Tibetan
བསྟན་པ་བསླབས་པས་ན། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ། །སྒྲ་དབྱངས་གང་དག་ཅི་ཐོས་པ། །དེ་ཡི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཤེས་ཏེ། །སྒྲ་ཡི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཤེས་ནས། །སྒྲ་དག་གིས་ནི་དེ་མི་འཕྲོགས། །སྒྲ་ཡི་སྔོན་མཐའ་ཇི་འདྲ་བར། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་རབ་ཤེས་ན། །མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །འབྱུང་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས། །བསྟན་པ་འདི་ནི་རབ་ཤེས་ན། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་སྐྱེ་བ་དྲན་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་བྱ་བ་དག་ལ་འཇུག །བྱ་བ་དག་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །འཁོར་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱེད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུས་ཤེས་པ། །དེས་ནི་གང་ཡང་མི་ཤེས་མེད། །འདི་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་མཐའ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་མཐའ་ལ་ཡང་། །བྱིས་པ་དག་གིས་ཅི་དག་བརྟགས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དེ་དག་དེས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་འདྲེན་པས་མཁྱེན་པ་བཞིན། །གལ་ཏེ་དེ་དག་རྟོག་རིག་ན། །དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ངན་འགྲོ་རྣམས་སུའང་དེ་མི་འགྲོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་ཚུལ་འདི་མ་ཤེས་པས། །གང་དུ་ཆོས་རྣམས་འགག་པ་ཡི། །འདི་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད། །ཆོས་ཀུན་རྙེད་པ་མེད་པར་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གང་བྱུང་བ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཏེ། །འདུ་ཤེས་དེ་ལྟར་རིག་པར་གྱིས། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་འདུ་ཤེས་སུ། །བྱིས་པ་དག་གིས་འདི་བརྟགས་ཏེ། །བརྟགས་པ་ཡི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མཁས་ པ་འདིར་ནི་རྨོངས་མི་འགྱུར། །སྟོང་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆོས། །འདི་ནི་མཁས་པའི་ས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞི་བ་སྟོང་པ་རབ་བསྟན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤངས་གྱུར་པ། །དེ་དག་གཟུགས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་དེ་དག་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གནས་མེད་དེ། །དེ་དག་ལ་ནི་གནས་ཡོད་མིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་གནས་ཤེས་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་དང་བཟོད། །བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་བྱས་ནས། །བྱ་བ་འདི་དག་རྣམ་རིག་ན། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་དེ་འཚང་རྒྱ། །དེ་ལ་ལྷ་ཀླུས་རྟག་ཏུ་བཀུར་སྟི་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་ལྟོ་འཕྱེ་
Chinese
যেহেতু教法已经学习了，所以也能说出真实的话语。无论听到什么样的声音，都能知道它的前因后果。因为知道了声音的前因后果，所以不会被声音所迷惑。声音的前因后果是怎样的，诸法的体性也是如此。如果能这样彻底了解诸法，就不会再受生于母胎之中了。彻底了解诸法都是不生不灭、没有来源的。如果能彻底了解这个教法，就能永远忆起自己的前世。一旦忆起自己的前世，就会开始从事各种事业。从事各种事业的人，他们的眷属也不会轻易分离。像这样，菩萨如果了解诸法是空性的，那么他没有什么不知道的。这就是什么都没有的终极。即使在什么都没有的终极，愚者们又会去思量什么呢？在无数劫中，他们会因此而反复轮回。就像导师所知的那样，如果他们能够理解这些，就不会产生痛苦，也不会堕入恶道。因为所有凡夫都没有这样了解这个道理，所以会舍弃诸法寂灭之处，以及像这样的诸法。如果一切法都无法获得，那么对于法的执着又从何而来呢？像这样的执着，要这样去认识它。在名色和意识中，愚者们会去思量这些，对于这些被思量的法，智者在这里不会感到迷惑。空性无染的法，这是智者的境界，愚者无法涉足其中，这是佛子的境界。寂静空性被彻底宣说，这是菩萨的境界，这是佛子所行持的，是佛陀教法的庄严。像这样，菩萨们彻底断除了习气，他们不会被色所迷惑，他们安住在佛陀的种姓中。一切法都没有住处，对于他们来说，没有住处。谁能这样了解住处，对他来说，获得菩提并不困难。布施、持戒、听闻和忍辱，依止善知识之后，如果能完全明白这些行为，他就能迅速成佛。天龙八部会永远恭敬他，夜叉、非天、腹行。
English
Since the teachings have been learned, one can also speak truthful words. Whatever sounds are heard, one knows their beginning and end. Having known the beginning and end of sounds, one is not robbed by sounds. Just as the beginning and end of sounds are, so is the nature of all phenomena. If one thoroughly understands phenomena in this way, one will not be born in the womb again. One thoroughly understands that all phenomena are unborn and without origin. If one thoroughly understands this teaching, one will always remember one's past lives. When one remembers one's past lives, one will then engage in activities. Those who engage in activities, their retinues will not easily separate. Thus, if a Bodhisattva knows that all phenomena are empty, there is nothing that he does not know. This is the ultimate of having nothing. Even in the ultimate of having nothing, what do fools contemplate? For countless eons, they will revolve in samsara again and again because of this. Just as the guide knows, if they could understand these, suffering would not arise from it, and they would not go to the lower realms. Because all ordinary beings do not understand this principle in this way, they abandon the place where phenomena cease, and such phenomena. If all phenomena cannot be found, then where does the perception of phenomena come from? Such a perception, recognize it in this way. In name and form and consciousness, fools contemplate these, and for these contemplated phenomena, the wise here will not become confused. The Dharma of emptiness, without defilement, this is the realm of the wise, the realm of fools is not here, this is the realm of the sons of the Buddha. Peace, emptiness, thoroughly taught, this is the realm of the Bodhisattva, this is what the sons of the Buddha practice, it is the ornament of the Buddha's Dharma. Thus, Bodhisattvas, having thoroughly abandoned their habitual tendencies, they are not robbed by form, they abide in the lineage of the Buddha. All phenomena have no abiding place, for them, there is no abiding place. Whoever knows the abiding place in this way, for him, it is not difficult to attain enlightenment. Giving, ethics, listening, and patience, having relied on a good spiritual friend, if one fully understands these actions, one will quickly attain enlightenment. Gods and nagas will always revere him, yakshas, asuras, and those who crawl on their bellies.
Tibetan
དྲི་ཟ་དང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་འམ་ཅི་དང་སྲིན་པོས་མཆོད་པ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དེ་ཡི་སྙན་པ་བརྗོད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་མི་འཆད་པར། །ཆོས་བཤད་པ་ཡི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་ཡང་། །དེ་ཡི་མུ་མཐའ་ཟད་པར་ནུས་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྟོང་ཤེས་པ། །དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བའི་དོན་མང་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་དེས་པས་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་རི་མོར་བྱེད་པ་སྐྱེད། །དེ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་མི་མཆོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞིང་རྣམས་ན་ཡང་བཀོད་པ་བཟང་པོ་མཐོང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལྟར། །དེ་དག་གི་ཡང་རང་བཞིན་དེ་འདྲར་ཤེས། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་དོན་བྱེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་མཆོག་སྤྱོད། །ཤེས་པས་ཆོས་ཀུན་ལ་ཡང་རབ་བརྟགས་ཏེ། །དེ་དག་ཞིང་རྣམས་གཞན་དུའང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །སྤྲུལ་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་དོན་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མི་གང་གནས་པ་རྣམས། །བསམ་པ་ ཇི་བཞིན་དོན་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རིགས་ནི་གནས་པར་གང་བརྩོན་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བྱས་པ་གཟོ། །རྣམ་པར་འབར་བའི་ལུས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ལ་འབྱུང་། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་མང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་མི་སྒུལ་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོས་མི་བཟོད་དེ། །མཁས་པ་སུ་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྤྱོད་པ། ། བྱད་བཞིན་བཟང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་དཔལ་གྱིས་མངོན་འཕགས་ཏེ། །ལྷས་ཀྱང་དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་བཟོད་མི་འགྱུར། །སུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བརྟན་གནས་པ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་བཤེས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་རབ་སྟོན་པ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་མུན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །སྒྲ་དང་ཚིག་གི་ལམ་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་མཆོག་རྣམ་རིག་ན། །དེ་ཡི་སྤོབས་པ་དག་ཀྱང་མི་ཟད་འགྱུར། །མདོ་སྡེ་དག་ནི་བརྒྱ་སྟོང་རབ་བཤད་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་ཕྲ་ཞིབ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤེས་པས། །མཁས་པ
Chinese
乐神以及，所有飞天之王， 人非人和妖魔皆供养， 赞颂那亿万佛陀之名。 即使于亿万劫中不间断， 赞颂讲经说法之功德， 亦不能穷尽其边际。 何菩萨通达空性， 彼能成办亿万众生之大利。 以极喜悦为眷属宣说佛法， 闻法欢喜并生起忆持。 彼等能生起广阔之智慧， 因此得见人中之胜者如来。 于诸佛土亦见美好庄严， 于彼世间怙主宣说诸法。 应知一切法如幻如化， 如虚空般自性空。 亦应知彼等之自性如是， 如是行持对任何事物皆不执着。 智慧无有执着且成办利他， 于世间亦行持殊胜菩提行。 以智慧善加观察一切法， 彼等亦于他方佛土散布化身。 彼等化身作诸佛之事业后， 如法性般转变自性。 凡安住于菩提心者， 皆能如愿获得诸事。 凡精勤安住于佛种性者， 彼则恒常取悦诸佛。 彼具足炽燃之身且极庄严， 三十二相于彼显现。 其他无量无边之利益， 以行持殊胜禅定而获得。 恒常不动且力大无比， 彼之威光国王亦不能忍受。 何等智者行持佛法， 彼则容貌端正且极其美丽。 福德威光与荣耀极超胜， 天人亦不能忍受彼之威光。 谁于菩提心坚定安住， 彼则恒常为一切众生之友。 此乃善说佛陀菩提者， 彼则永无黑暗。 离言语道，不可言说， 如虚空般乃法之自性。 若能如是如实通达此殊胜之理， 彼之辩才亦将无穷无尽。 纵然宣说百千经藏， 亦能极细微地了知前后之究竟。 以智慧了知极细微之法性， 智者啊！
English
Gandharvas and all the kings of the sky-soarers, Kinnaras, and demons make offerings. They praise the fame of those billions of Buddhas. Even if one were to praise the virtues of teaching the Dharma In many billions of eons without ceasing, One would not be able to exhaust its limits. Whatever Bodhisattva understands emptiness, That one accomplishes much benefit for billions of beings. With great joy, they teach the Dharma to their retinue, And having heard it, they rejoice and generate recollection. From that, vast wisdom arises. Therefore, one will see the Victorious, the supreme among humans. Also in the Buddha-fields, one sees excellent arrangements. To that protector of the world, they teach all the Dharmas. Understand all Dharmas to be like illusions. Just as the nature of space is empty, Understand also their nature to be like that. Thus acting, one will not be attached to anything. Wisdom is without attachment and accomplishes benefit, And in the world, one practices the supreme conduct of enlightenment. Having thoroughly examined all Dharmas with knowledge, They also spread emanations to other Buddha-fields. Having accomplished the purpose of the Buddhas with those emanations, Their nature transforms according to the nature of Dharma. Whoever abides in the mind of enlightenment, Will attain things according to their wishes. Whoever strives to abide in the Buddha-nature, That one always pleases the Buddhas. Possessing a radiant body and being very adorned, The thirty-two excellent marks will appear on that one. Other benefits, many and limitless, Will be obtained by practicing supreme samadhi. One will always be immovable and also have great strength, The splendor of that one cannot be endured by kings. Whoever is wise and practices the Dharma of the Buddhas, Will have a good complexion and be exceedingly beautiful. One will be manifestly superior with merit, splendor, and glory, Even the gods will not be able to endure the splendor of that one. Whoever is firmly established in the mind of enlightenment, That one is always a friend to all beings. This is the one who well teaches the enlightenment of the Buddha, Darkness will never befall that one. Beyond the path of sound and words, inexpressible, Like space, it is the nature of Dharma. If one truly understands such a supreme mode, Then one's eloquence will also be inexhaustible. Even if one were to expound hundreds of thousands of sutras, One would thoroughly know the subtle and detailed beginning and end. Because of knowing the extremely subtle nature of Dharma, O wise one!