Tibetan
དགུ་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་ལེའུ། དགུ་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་ལེའུ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་ལྟར་ན་བདག་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ལུང་ནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། མང་དུ་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་འདོད་པས། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཟོད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་བཟོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
第九，于甚深法之忍辱品。 第九，于甚深法之忍辱品。 圣者三摩地王经，第三卷。此后，世尊又对月光童子说道：童子，因此，菩萨摩诃萨如何才能迅速现证无上正等菩提，并希望将一切众生从有海中解脱出来的菩萨摩诃萨，应当听闻诸佛赞叹、一切如来之母、诸法自性平等性所显现的三摩地王，应当受持，应当忆持，应当通达，应当读诵，应当精勤念诵，应当受持并讽诵，应当无有烦恼地修习，应当广修，也应当为他人广为宣说。这是为什么呢？童子，诸法自性平等性所显现的三摩地王，是生养一切如来应供正等觉者之母，一切如来、声闻、独觉皆由此而生。童子，因此，你也应当受持诸佛赞叹、生养一切如来、诸法自性平等性所显现的三摩地王。对此应当这样说：因此欲求证菩提，欲度众生出有海，当持佛赞此经藏，难得殊胜菩提果。此后，世尊又对月光童子说道：童子，因此，菩萨摩诃萨若欲得此三摩地，并迅速现证无上正等菩提，应当善巧于甚深法之忍辱。童子，如何菩萨摩诃萨善巧于甚深法之忍辱呢？童子，于此，菩萨摩诃萨应当了知一切法如幻。
English
Chapter Nine: On Patience with Profound Dharma Chapter Nine: On Patience with Profound Dharma The Noble King of Samadhi Sutra, Volume Three. Then, the Bhagavan spoke again to the youth Moonbeam, saying: Youth, therefore, how should a Bodhisattva Mahasattva who wishes to quickly attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment and liberate all sentient beings from the ocean of existence listen to this King of Samadhi, praised by all Buddhas, the mother of all Tathagatas, the manifestation of the equality of the nature of all dharmas? It should be received, held, retained, understood, read, thoroughly recited, accepted, and chanted. It should be meditated upon without affliction, practiced extensively, and also extensively taught to others. Why is that? Youth, this King of Samadhi, which manifests the equality of the nature of all dharmas, is the mother who gives birth to all Tathagatas, Arhats, perfect Buddhas. From this, all Tathagatas, Shravakas, and Pratyekabuddhas arise. Youth, therefore, you should also receive this King of Samadhi, praised by all Buddhas, the one who gives birth to all Tathagatas, the manifestation of the equality of the nature of all dharmas. To this, it should be said: Therefore, wishing to attain enlightenment, wishing to liberate beings from the ocean of existence, hold this sutra praised by the Buddhas, it will not be difficult to obtain the supreme fruit of enlightenment. Then, the Bhagavan spoke again to the youth Moonbeam, saying: Youth, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who desires this samadhi and wishes to quickly attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment should be skilled in patience with the profound dharma. Youth, how is a Bodhisattva Mahasattva skilled in patience with the profound dharma? Youth, in this, a Bodhisattva Mahasattva should thoroughly understand all dharmas as being like illusions. All dharmas...
Tibetan
ད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཆོས་ཟབ་མོ་བཟོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་མི་ཆགས། ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་མི་སྡང་། གཏི་མུག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་མི་རྨོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ཆོས་དེ་མི་དམིགས་ཏེ། གང་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་ལ་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་གིས་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་གིས་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་གཏི་མུག་པ་དང་གང་ལ་གཏི་མུག་པ་དང་གང་གིས་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་ཆོས་དེ་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་མི་དམིགས་པས་འདོད་ཆགས་པ་མེད་པ། ཞེ་སྡང་བ་མེད་པ། གཏི་མུག་པ་མེད་པ། སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། མཉམ་པར་བཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒལ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐམ་ལ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བར་སོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་ པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་འང་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ
Chinese
如今应当彻底了知如梦境，如阳焰，如回声，如眼翳，如水月，如幻化，如影像，如虚空。 青年菩萨摩诃萨何时完全了知一切法如幻，何时如实了知一切法如梦境，如阳焰，如回声，如眼翳，如水月，如幻化，如影像，如虚空。 青年菩萨摩诃萨那时被称为善于深奥之法忍。 具有深奥之法忍的他，不执着于使人贪欲之法，不嗔恨使人嗔恨之法，不愚昧使人愚昧之法。 那是为什么呢？ 如此，他不真实地随见那法，那法不可得，即无论什么贪欲，于什么而贪欲，以什么而贪欲，无论什么嗔恨，于什么而嗔恨，以什么而嗔恨，无论什么愚昧，于什么而愚昧，以什么而愚昧的法，他不真实地随见，那法不可得。 由于不真实地随见那法且不可得，故无贪欲，无嗔恨，无愚昧，心不颠倒，平等安住。 名为无戏论。 名为度越至于彼岸。 名为行至干地。 名为已达安乐。 名为获得无畏。 名为具戒。 名为具智。 名为具慧。 名为具福。 名为具神通。 名为具念。 名为具慧。 名为具悟。 名为具有惭愧。 名为具有稳固。 名为具有行仪。 名为具有勤修功德资具。 名为无烦恼。 名为一无所有。 名为阿罗汉。 名为漏尽者。 无烦恼，已得自在，心极度解脱，智慧极度解脱，全知者，大象，所作已办，作者。
English
Now, one should thoroughly understand as being like a dream, like a mirage, like an echo, like an optical illusion, like a moon in water, like an illusion, like an image, like the sky. When a young bodhisattva mahasattva completely understands all dharmas as being like an illusion, and when he truly understands all dharmas as they are, like a dream, like a mirage, like an echo, like an optical illusion, like a moon in water, like an illusion, like an image, like the sky, at that time, this young bodhisattva mahasattva is called skilled in profound dharma-patience. He who possesses profound dharma-patience does not cling to the dharma that causes desire, does not hate the dharma that causes hatred, and is not deluded by the dharma that causes delusion. Why is that? Because he does not truly see that dharma, that dharma is unattainable, that is, whatever desire, towards whatever desire, with whatever desire, whatever hatred, towards whatever hatred, with whatever hatred, whatever delusion, towards whatever delusion, with whatever delusion, he does not truly see that dharma, and that dharma is unattainable. Because he does not truly see that dharma and it is unattainable, therefore there is no desire, no hatred, no delusion, the mind is not inverted, and he abides in equanimity. He is called without elaboration. He is called gone beyond to the other shore. He is called gone to dry land. He is called having attained bliss. He is called having obtained fearlessness. He is called virtuous. He is called wise. He is called intelligent. He is called meritorious. He is called possessing magical powers. He is called mindful. He is called intelligent. He is called realized. He is called possessing shame. He is called possessing stability. He is called possessing conduct. He is called possessing the accumulation of qualities of discipline. He is called without afflictions. He is called without anything. He is called an Arhat. He is called one who has exhausted the outflows. Without afflictions, having become empowered, the mind is completely liberated, wisdom is completely liberated, omniscient, great elephant, task accomplished, doer.