Tibetan
ངས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པ་ཇི་ཙམ་སྲོག་ཡོད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་ན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བཅིངས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ། བདག་པོ་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཟུང་ དུ་མེད་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྲིད་པ་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་འདི་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བུས་པ་མ་རབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བས་ན་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ཡང་འཕར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བྱུང་ནས་འགོག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དང་། འགོག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་མན་འཕར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ནས། ཡང་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་ན། མ་རིག་པའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་བཙལ་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། མ་རིག་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་བས་ན་ང་ནི་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྣང་བ་ལ་གནས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དགའ་བོ་མྱ་ངན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གདུངས་ཏེ་མྱོས་འཁྲུགས་ནས་མི་དྲན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆང་གིས་མྱོས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་རྣམ་བཞི་ཡང་མི་མཐོང་མི་ཤེས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སམ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་མི་ཤེས་མི་རྟོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཕར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བརྟགས་ནས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་ དུ་ཡང་དང་ཡང་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་སོ། །དགའ་བོས་མི་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ལན་གཅིག་བསམ་གཏན་དུ་འཇུག་པ་ན་ལན་གཅིག་དྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཉི
Chinese
我以大智慧观察三界中所有有生命的和无生命的，以及一切人和事物，一切都是圆满的，没有束缚，没有解脱，没有主宰，没有处所，不可执取，也不超越三界，也不进入一切存在，从一开始就是完全清净的，没有污垢，没有烦恼，与虚空同等，没有相等，也没有不相等，念头和分别念止息，一切念头寂静。如此，法的特性被称为大涅槃，如果如实地见到这个法，就被称为解脱，因为无知的人看不到，所以被称为无明。说完这些话后，他又进入了往返的禅定，从初禅生起直到灭尽定，从灭尽定生起直到进入初禅，像这样往返地进入禅定。然后，他又对许多眷属说了这些话：我以佛眼观察三界的一切法，无明的最初的边际是自性解脱的，即使在十方寻找也找不到目标，因为没有自性。成为其原因的枝和叶也是解脱的，无明解脱了，直到衰老和死亡也是解脱的。因此，我常住在极度寂静的显现中，所以被称为大涅槃。那时，阿难因悲伤而心烦意乱，迷乱得不省人事，就像被酒醉了一样，既看不到也认不出四众眷属，也无法知道和理解如来是入灭还是没有入灭。那时，世尊像这样三次进入往返的禅定，直到触及法界，然后三次为许多眷属说法。如来像这样一次又一次地进入禅定，直到二十七次。阿难不知道，所以佛陀进入一次禅定就问一次，像这样直到两次。
English
With great wisdom, I have examined all that exists in the three realms, both animate and inanimate, as well as all persons and phenomena. Everything is ultimately perfect: without bondage, without liberation, without a master, without a location, ungraspable, and not transcending the three realms. It does not enter into all existence, for it is primordially pure, without stain, without affliction, equal to space, without equal, and not unequal. Conceptions and discriminations are exhausted, all thoughts are pacified. Thus, the characteristic of dharma is called the Great Nirvana. If one sees this dharma as it truly is, it is called liberation, but because it is not seen by the ignorant, it is called ignorance. Having spoken thus, he again entered into the meditative absorption of ascending and descending. From the first dhyana, he arose to the cessation of feeling and perception, and from the cessation of feeling and perception, he arose to enter the first dhyana. In this way, he entered into the meditative absorption of ascending and descending. Then, he spoke these words to the many disciples: "With the eye of a Buddha, I have examined all the dharmas of the three realms. The ultimate limit of ignorance is naturally liberated. Though sought in the ten directions, it cannot be found, for it has no inherent existence. The branches and leaves that arise from it are also liberated. With the liberation of ignorance, even old age and death are liberated. Therefore, I always abide in the appearance of perfect peace, and am called the Great Nirvana." At that time, Ananda was greatly distressed by sorrow, and became confused and unconscious, like one intoxicated with wine. He could neither see nor recognize the fourfold assembly, and he could not know or understand whether the Tathagata had passed into Nirvana or not. Then, the Blessed One entered into the meditative absorption of ascending and descending three times in this way, examining it until he reached the realm of dharma, and then taught the dharma three times to the many disciples. The Tathagata entered into meditative absorption in this way again and again, up to twenty-seven times. Because Ananda did not know, he asked once each time the Buddha entered into meditative absorption, and so on until twice.
Tibetan
་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སམ། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཞེས། མ་འགགས་པ་ལ་དྲིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འགགས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁྲུག་ཅིང་མྱོས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སམ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་མི་ཤེས་མི་རྟོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་ལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་ནས་གཟིམས་ཏེ། དབུ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན། ཞབས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན། ཞལ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་ཏེ། རྒྱབ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ནས་གཟིམས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་ཡང་ཕྲེང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ཏོ། །སཱ་ལའི་ཤིང་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུང་གཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུང་གཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱབ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུང་གཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་རོལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུང་གཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་རོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་སཱ་ལའི་དྲུང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་གཟིམས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་ཞིང་ནམ་གྱི་གུང་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སཱ་ལའི་ཤིང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཟུང་གཉིས་ཀྱང་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཟུང་གཉིས་ཀྱང་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་གདུགས་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། དེའི་ཚེ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཀྱང་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་སྐྱ་བོར་གྱུར་ཏེ། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཡང་ལྷགས། ཤུན་པ་ཡང་གོགས། ཤིང་ཉིད་ཀྱང་གས་ནས་མཐར་གྱིས་སྐམས་ཏེ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཆག་གོ །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གཡོས་ནས་སྐད་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ལས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་སོ་ཞེས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རི་བཏང་བཟུང་དང་། རི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། རི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དང་། རི་ཁོ་ར་ཁོར་
Chinese
在二十七次之间，（他们）问不退转（菩萨），“佛陀是否已入涅槃？是否未入涅槃？”同样，不退转（菩萨）也说：“如来已入禅定，未入涅槃。”这样说了二十七次。那时，所有那些眷属都骚动和迷惑了，不知道、不明白如来是否已入涅槃，是否未入涅槃。那时，世尊三次进入禅定，又三次为眷属们开示佛法，然后右胁着地，睡在七宝座上，头朝北，脚朝南，面朝西，背朝东而睡。那七宝座也被各种各样的花鬘装饰着。有四对八棵娑罗树，西边的一对在如来面前，东边的一对在如来背后，北边的一对在如来头边，南边的一对在如来脚边。那时，世尊在娑罗树下，睡在珍宝座上，进入第四禅定，一言不发，在半夜时分完全入涅槃。佛陀世尊入涅槃后，娑罗树东边和西边的两棵树也变成了一棵树，南边和北边的两棵树也变成了一棵树，像一把伞一样盖在珍宝座上。那时，那棵树也变得像天鹅的翅膀一样灰白，树枝、树叶、花朵和果实都凋落了，树皮也脱落了，树本身也裂开，最终枯萎，没有留下任何残余而折断了。那时，十方世界的无数个，像恒河沙数一样多的世界都剧烈震动，发出各种各样的巨大声音，发出“呜呼，呜呼，世界毁灭了”这样无常、痛苦和哀嚎的声音。那时，十方世界所有的大山、小山、环绕山和环绕
English
Between twenty-seven times, they asked the Irreversible (Bodhisattva), "Has the Buddha entered Nirvana? Has he not entered Nirvana?" Likewise, the Irreversible (Bodhisattva) also said, "The Tathagata has entered into meditation and has not entered Nirvana." He said this twenty-seven times. At that time, all those retinues were agitated and confused, not knowing or understanding whether the Tathagata had entered Nirvana or had not entered Nirvana. At that time, the Blessed One entered into meditation three times, and then taught the Dharma to the retinues three times. Then, he lay down on his right side on a throne of seven jewels, with his head facing north, his feet facing south, his face facing west, and his back facing east. The throne of seven jewels was also fully adorned with various kinds of garlands. There were four pairs of eight Sala trees, with one pair on the west side in front of the Tathagata, one pair on the east side behind the Tathagata, one pair on the north side at the head of the Tathagata, and one pair on the south side at the feet of the Tathagata. At that time, the Blessed One, under the Sala trees, lay on the precious throne, entered the fourth meditation, and without saying a word, completely entered Nirvana at midnight. After the Buddha, the Blessed One, entered Nirvana, the two Sala trees on the east and west also became one tree, and the two trees on the south and north also became one tree, becoming like an umbrella over the precious throne. At that time, that tree itself also became gray like the wings of a swan, and the branches, leaves, flowers, and fruits withered, the bark also peeled off, and the tree itself cracked, eventually withering and breaking without leaving any remnants. At that time, countless worlds in the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, shook violently, and various kinds of great sounds arose, uttering sounds of impermanence, suffering, and lamentation, saying, "Alas, alas, the world is destroyed!" At that time, all the mountains, great mountains, surrounding mountains, and surrounding mountains of all the realms of the ten directions