Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པའི་ལེའུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་ནི་ད་དུས་ལ་བབ་སྟེ། སྐུ་ཀུན་དུ་གཙེ་ཞིང་ནའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་བརྟགས་ཏེ་ཞི་ཞིང་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་འགོག་ པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ། །འགོག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཡང་ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཡན་མན་དུ་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ངས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། རི་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ས
Chinese
第十五品，入灭与荼毗之品。 第十五品，入灭与荼毗之品。 世尊又对众多眷属说道：我现在时候已到，身体完全衰败了。说完，便进入初禅，并以入灭之光照遍一切世界，进入寂静止息之等持。世尊刚说完，便进入了初禅。从初禅出来后，进入二禅。从二禅出来后，进入三禅。从三禅出来后，进入四禅。从四禅出来后，进入空无边处。从空无边处出来后，进入识无边处。从识无边处出来后，进入无所有处。从无所有处出来后，进入非想非非想处。从非想非非想处出来后，进入灭尽定。从灭尽定出来后，又回到非想非非想处。从非想非非想处出来后，又回到无所有处。从无所有处出来后，进入识无边处。从识无边处出来后，进入空无边处。从空无边处出来后，进入四禅。从四禅出来后，进入三禅。从三禅出来后，进入二禅。从二禅出来后，进入初禅。当时，世尊就这样上下往复地进入禅定，然后对众多眷属说道：我以甚深智慧观察三界六道的一切众生，以及山、海、
English
Chapter Fifteen: The Chapter on Passing into Nirvana and Cremation. Chapter Fifteen: The Chapter on Passing into Nirvana and Cremation. The Blessed One then spoke to the many assembled disciples, saying: "Now the time has come for me, my body is completely worn out." Having said this, he entered the first dhyana, and with the light of passing into nirvana, he illuminated all realms of the world, entering the samadhi of peace and cessation. As soon as the Blessed One had spoken these words, he entered the first dhyana. Emerging from the first dhyana, he entered the second dhyana. Emerging from the second dhyana, he entered the third dhyana. Emerging from the third dhyana, he entered the fourth dhyana. Emerging from the fourth dhyana, he entered the realm of infinite space. Emerging from the realm of infinite space, he entered the realm of infinite consciousness. Emerging from the realm of infinite consciousness, he entered the realm of nothingness. Emerging from the realm of nothingness, he entered the realm of neither perception nor non-perception. Emerging from the realm of neither perception nor non-perception, he entered the cessation of perception and sensation. Emerging from the cessation of perception and sensation, he returned again to the realm of neither perception nor non-perception. Emerging from the realm of neither perception nor non-perception, he returned again to the realm of nothingness. Emerging from the realm of nothingness, he entered the realm of infinite consciousness. Emerging from the realm of infinite consciousness, he entered the realm of infinite space. Emerging from the realm of infinite space, he entered the fourth dhyana. Emerging from the fourth dhyana, he entered the third dhyana. Emerging from the third dhyana, he entered the second dhyana. Emerging from the second dhyana, he entered the first dhyana. At that time, the Blessed One entered into dhyana in this way, ascending and descending, and then spoke to the many assembled disciples, saying: "With my profound wisdom, I observe all sentient beings of the three realms and six destinies, as well as mountains, oceans, and...
Tibetan
་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་ན་ཁམས་གསུམ་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ། རབ་ཏུ་ཞི་བ། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དང་འདྲ་བས་གདགས་སུ་མེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ། ཐོག་མ་ནས་མཉམ་པ། མཐོ་དམན་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ། མཐོང་བ་མེད་པ། ཐོས་པ་མེད་པ། ཚོར་བ་མེད་པ། ཤེས་པ་མེད་པ། བཅིངས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱུང་བ། མི་ཟད་པ། མི་འགོག་པ། འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་འཁོར་བ་དམིགས་སུ་མེད་པ། གཉིས་ཀའི་མཐའ་མཉམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བས་མཐར་གནས་པ། ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ། མཐར་རྣམ་པར་གཞག་པ། ངེས་པར་དམིགས་སུ་མེད་པ། མི་གནས་པའི་ཆོས་ལས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་ཐོག་མའི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་ལ་སོགས་པ་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། འཁོར་བའི་ཐོག་མའི་མཐའ་དགག་གོ །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཡང་འཕར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཅུང་ཟད་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་འགོག་པ་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་སོ། །འགོག་པ་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལ་ཞུགས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡན་མན་དུ་འཕར་བའི་བསམ་གཏན་ལ་ཞུགས་ནས་ཡང་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །
Chinese
如果考察安住于大处的众生，这三界是无自性的，极其寂静的，如同虚空的体性般不可施设，没有分别识，完全断绝一切存在，从初始就平等，没有高低的观念，没有见，没有听，没有觉，没有知，没有束缚，没有解脱，没有有情，没有命，不生，不出现，不穷尽，不停止，不是世间，也不是非世间，涅槃和轮回没有分别，两者的边际平等，因为一切法都是平等的。处于边际，什么也不做，最终进行分别。 निश्चित रूप से 無可分別，從不住的法中做法的體性的事業，完全斷絕一切相，什麼也沒有。法的體性就是那些。誰如果這樣知道，就叫做超越世間。誰如果不能這樣知道，那就是輪迴的最初的邊際。因此，你們等等完全斷絕無明，遮止輪迴的最初的邊際。那時，世尊這樣說了之後，又進入了增上的禪定。從初禪生起後進入三禪。從三禪生起後進入虛空無邊處。從虛空無邊處生起後進入少許非有非無處。從少許非有非無處生起後進入滅盡定的等持。從滅盡定生起後又回到非想非非想處。從非想非非想處生起後進入識無邊處。從識無邊處生起後進入四禪。從四禪生起後進入三禪。從三禪生起後進入二禪。從二禪生起後進入初禪。這樣上下往返地進入禪定後，又對眾多的眷屬們這樣說道。
English
If we examine all the beings dwelling in the great abodes, these three realms are without inherent nature, utterly peaceful, like the nature of space, impossible to define, without discriminating consciousness, completely cutting off all existence, equal from the beginning, without notions of high and low, without seeing, without hearing, without feeling, without knowing, without being bound, without being liberated, without sentient beings, without life, unborn, unarisen, inexhaustible, unceasing, not worldly, and not even unworldly, with no distinction between nirvana and samsara, the extremes of both being equal, because all dharmas are equal. Abiding at the limit, doing nothing, ultimately distinguishing. Certainly without distinction, performing the activity of the nature of dharma from the non-abiding dharma, completely cutting off all signs, there is nothing. The nature of dharma is those. Whoever knows this way is called transcending the world. Whoever does not know this way is called the beginning of samsara. Therefore, you and others completely cut off ignorance, and negate the beginning of samsara. Then, the Bhagavan, having spoken thus, again entered into ascending meditation. Having arisen from the first dhyana, he entered the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, he entered the sphere of infinite space. Having arisen from the sphere of infinite space, he entered the sphere of nothingness. Having arisen from the sphere of nothingness, he entered the samadhi of the cessation of perception. Having arisen from the samadhi of cessation, he again entered the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the sphere of neither perception nor non-perception, he entered the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the sphere of infinite consciousness, he entered the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, he entered the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, he entered the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, he entered the first dhyana. Thus, having entered into ascending and descending meditation, he spoke thus to the many retinues.