Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པར་ འགྱུར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྔོན་མ་ཐོས་པ་མདོ་སྡེ་འདིའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྔོན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཐོས་ཏེ། ད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ལས་གདོད་དོན་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་འབའ་ཞིག་ཐོས་ཀྱི་དོན་མི་ཐོས་སོ། །ད་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོས་པར་གྱུར་པས་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མཐར་འགོག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་དི་རིང་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་པས་མ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བགྱིས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིས་ན་དེ་དག་ཅི་སྟེ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིས་ན་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དེ་ལ་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བགྱི་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་བཅད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིའི་སླད་དུ་མ་བཅད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་སྟེ་བཅད་ན་ཅིའི་སླད་དུ་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས། དེ་སྟེ་མ་བཅད་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་གདགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྐུར་པ་ དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བགྱིས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་མ་ངེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ངེས་པ་ཞིག་ལགས་ན་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མ་ངེས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ངེས་པ་ལགས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡང་མི་རིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་མ་ངེས་པ་ལགས་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མ་ངེས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མ་ངེས་སོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ངེས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་ངེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མ་ངེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་མ་ངེས་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལས་སྤངས་པས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སླར་ཡང་བྱུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འཇུག་པའི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ངེས་པས་ན་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་མཆིས་པར་རིག་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མཐོ་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལ་བྱམས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་དག་དྲིས་པ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྲུན་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་ཅིང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བཅོམ་ནས་རྣམ་ པར་བཤིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པའོ། །ཡུན་རིང་པོ་
Chinese
直至游乐圆满之间，示现者如《佛说杂色花经》中所广说。种姓之子，若菩萨摩诃萨精勤于大涅槃，如何能使未曾听闻者得闻？十二部经之义甚深，先前未曾听闻，因这部经之缘故而得以听闻。先前略有听闻者，也只是听闻了名称而已。如今从这部大涅槃经中才开始听闻其义。声闻和独觉只是听闻了十二部经的名称，而未听闻其义。如今从这部经中得以完全听闻，故称为未曾听闻者得闻。种姓之子，所有声闻和独觉都从经中得知佛是常、乐、我、净，以及非断灭，三宝，佛性无有差别之相，四根本堕罪，以及对广大的经典诽谤，造作五无间罪，以及所有邪见者也有佛性，今天从这部经中得以听闻，故称为未曾听闻者得闻。此后，菩萨摩诃萨普光高贵吉祥王向薄伽梵请问说：薄伽梵，四根本堕罪，以及诽谤广大的经典，造作五无间罪，以及邪见者等有佛性，那他们为何还会堕入地狱？薄伽梵，如果他们有佛性，为何没有常、乐、我、净？薄伽梵，凡是断绝善根者，被称为邪见者，断绝善根之时，为何不截断佛性？如果截断佛性，为何还说常、乐、我、净？如果未截断，为何称其为邪见者？薄伽梵，四根本堕罪被称为不定之罪。
English
Until the complete enjoyment, the teacher is as explained in detail in the Sutra of Various Flowers Spoken by the Buddha. Son of the lineage, how does a Bodhisattva Mahasattva, when diligently engaged in the Great Nirvana, come to hear what has not been heard? The meaning of the twelve divisions of the scriptures is very profound. What has not been heard before is now fully heard because of this sutra. Even what was heard slightly before was only the name. Now, from this Great Nirvana Sutra, the meaning is heard for the first time. The Hearers and Solitary Buddhas only hear the names of the twelve divisions of the scriptures, but do not hear the meaning. Now, having heard it completely from this sutra, it is called hearing what has not been heard. Son of the lineage, all the Hearers and Solitary Buddhas know from the scriptures that the Buddha is permanent, blissful, self, pure, and not ultimately extinguished, the Three Jewels, the Buddha-nature without distinct characteristics, the four root downfalls, and the slander of the vast scriptures, the commission of the five heinous crimes, and that all those with wrong views also have the Buddha-nature. Today, having heard this from this sutra, it is called hearing what has not been heard. Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantaprabha, the noble and glorious king, said to the Bhagavan: Bhagavan, if those who have committed the four root downfalls, slandered the vast scriptures, committed the five heinous crimes, and those with wrong views, etc., have the Buddha-nature, why do they still fall into hell? Bhagavan, if they have the Buddha-nature, why do they not have permanence, bliss, self, and purity? Bhagavan, those who have completely severed the roots of virtue are called those with wrong views. When the roots of virtue are severed, why is the Buddha-nature not severed? If the Buddha-nature is severed, why is it said to be permanent, blissful, self, and pure? If it is not severed, why are they called those with wrong views? Bhagavan, the four root downfalls are called uncertain crimes.
Chinese
诋毁殷勤广大的经藏， 以及造作五无间罪， 还有邪见者也不确定。如果那些是确定的，那么如何能显现证得无上正等觉呢？从入流果到独觉之间也不确定。如果从入流果到独觉之间是确定的，那么也不可能显现成佛证得无上正等觉。世尊，如果舍弃四根本是不确定的，那么从入流果到独觉之间也是不确定的。这样那些不确定，那么佛世尊也不确定。如果佛世尊不确定，那么涅槃的自性也不确定，乃至一切法也不确定。如何不确定呢？如果邪见者舍弃邪见者的业而显现成佛，那么佛世尊们也那样完全涅槃后又再次出现，是不允许完全涅槃的。如果那样，那么涅槃的自性也会变得不确定。那样不确定，如果知道没有常、乐、我、净，为何邪见者等能获得涅槃呢？ 然后，世尊对菩萨摩诃萨普照高贵吉祥王说道：好啊！好啊！善男子，你为了利益和安乐无量众生，对世间慈爱和怜悯，以及为了发起菩提心，为了菩萨们越来越增上，询问了那样的问题，很好啊！善男子，你曾供养过去无量佛世尊，并从那些佛那里创造了善根。长久以来修持菩提的功德，摧毁并彻底摧毁了魔的眷属。为了无量无边众生的利益，将一切安置于无上正等觉。长久以来
English
To slander the extensive sutras, And to commit the five heinous crimes, Also, those with wrong views are uncertain. If those are certain, then how can one manifest and attain the unsurpassed perfect enlightenment? From stream-enterer to solitary buddha are also uncertain. If from stream-enterer to solitary buddha are certain, then it is also impossible to manifest enlightenment and attain unsurpassed perfect enlightenment. World Honored One, if abandoning the four root downfalls is uncertain, then from stream-enterer to solitary buddha is also uncertain. Thus, if those are uncertain, then the Buddha World Honored One is also uncertain. If the Buddha World Honored One is uncertain, then the nature of nirvana is also uncertain, and even all dharmas are uncertain. How is it uncertain? If those with wrong views abandon the actions of those with wrong views and manifest enlightenment, then the Buddha World Honored Ones also completely pass into nirvana in that way and then reappear again, it is not permissible to completely pass into nirvana. If that is the case, then the nature of nirvana will also become uncertain. If it is so uncertain, if one knows that there is no permanence, happiness, self, or purity, why would those with wrong views, etc., be able to attain nirvana? Then, the World Honored One said to the Bodhisattva Mahasattva Universally Illuminating Noble Glorious King: Good! Good! Son of good family, for the sake of benefiting and bringing happiness to immeasurable beings, with love and compassion for the world, and for the sake of generating the mind of enlightenment, for the sake of bodhisattvas to increase more and more, it is good that you have asked such questions! Son of good family, you have served immeasurable Buddhas World Honored Ones of the past and created roots of virtue from those Buddhas. For a long time, you have cultivated the qualities of enlightenment, destroyed and completely destroyed the retinue of demons. For the benefit of immeasurable and boundless beings, you have placed all in unsurpassed perfect enlightenment. For a long time