Tibetan
པོ་ཡང་བཏུལ་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བཙུད་ན་དེ་ནི་ཆོས་སྲུང་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་། གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྕི་བ་དང་། ཡང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཏེ། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་པར་མི་རྩོལ་ལོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་རྟག་ཏུ་དུས་མེད་པར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅིང་། ཡུགས་ས་མོ་དང་། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་སུ་འང་འཇུག་ཅིང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ལ། ལོ་མང་པོར་ཐོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་གིས་དེ་ལྟར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལྕི་བ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དངོས་པོ་གཅིག་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ། ཁྱེད་དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལས་ཉམས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་རྩ་བ་བཞི་ལྟ་བུ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་བྱེད་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཅས་པ་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་ན། དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་ལྕི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་བ་ཞེ་ན། ཡང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་བཏང་ན་ནི་ཡང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་མི་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་སྤྱོད་པའི་ཆ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །འདུལ་བ་ ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་སློབ་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞོལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བྱ་བ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་མཁས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའམ། མདོ་སྡེ་ཤིན་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་། མི་འཇིག་པ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། བ
Chinese
又调伏，安置于完全清净的僧团中，那便是护持佛法的无上大导师。精通律藏者，是为了利益有情，为了调伏，对于戒律的轻重之相非常精通，对于非戒律则不努力去了解。对于属于戒律的方面，则领悟并了解。那么，如何为了调伏有情，菩萨们总是随时进入城市，也进入寡妇和妓女的住所，并且一起居住，长年累月，这是声闻们不应做的，这便是为了利益有情和安乐而调伏。如何了解轻重呢？如来对一件事制定戒律，说：‘你们从今以后不要违犯此戒’，如同四根本戒一样，禁止出家人去做，如果明知故犯，那便不是沙门，不是释迦之子，这些便是重戒。那么，如何是轻戒呢？对于轻微的事情，劝告三次后便放弃，这便是轻戒。不属于戒律的是指，不与所说的不清净之物的使用部分一起使用。属于律藏的是指，非常学习戒律，不依赖于破戒者，并且，如果见到随顺戒律而行者，便生起极大的欢喜心，像这样，对于佛法中的一切应做之事都了解，并且非常善于教导者，便是戒律的导师，对于一个字母非常精通，或者非常持诵经藏者，也与此相同。如此，善男子，佛法是无量的，不可思议的，如来也是不可思议的。然后，菩萨光护向世尊禀告：‘正是这样，正是这样，如世尊所说，佛法不可思议，如来也是不可思议，因此，如来是常恒的，不坏的，不变的。’
English
And also subdues and places them within the completely pure Sangha, that is called the supreme great teacher who protects the Dharma. One who is skilled in the Vinaya is for the benefit of sentient beings, and for the sake of taming, is extremely skilled in the characteristics of heavy and light precepts. He does not strive to understand what is not a precept. He understands and knows what pertains to the precepts. How is it that Bodhisattvas, for the sake of taming sentient beings, always enter cities at any time, and also enter the dwellings of widows and prostitutes, and also dwell together for many years? This is not done by the Hearers; this is called taming for the benefit and happiness of sentient beings. How should one know what is heavy? The Tathagata established a precept regarding one thing, saying, 'From now on, do not violate this,' like the four root precepts, which are forbidden for renunciants to do. If one deliberately commits them, then one is not a Shramana, not a son of Shakya; these are called heavy. How is it light? For a light matter, if one is urged three times and then abandoned, that is called light. What does not arise from the precepts is not using impure things together with what is said not to be used. What arises from the Vinaya is diligently studying the precepts, not relying on those who have broken them, and if one sees those who follow and practice the precepts, one generates great joy. In this way, one who knows all the things to be done in the Buddha's Dharma and is very skilled in teaching is called a teacher of the precepts. One who is very skilled in just one letter, or who greatly upholds the Sutras, is also the same. Thus, son of good family, the Buddha's Dharma is immeasurable and inconceivable, and the Tathagata is also inconceivable. Then, the Bodhisattva Light Protector said to the Bhagavan, 'It is so, it is so, as the Bhagavan has said, the Buddha's Dharma is inconceivable, and the Tathagata is also inconceivable, therefore, the Tathagata is constant, indestructible, and unchangeable.'
Tibetan
དག་ཀྱང་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བགྱིད། གཞན་དག་ལ་ཡང་དོན་དེ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། མི་འཇིག་པའི་སྐུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་ཅིང་མཐོང་བ་དང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་སོ།། །། གཉིས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
因此，应当对此精进努力。也应为他人广为阐释这些意义。此后，薄伽梵（世尊）赞叹菩萨持光说：“善哉！善哉！”并如是说道：如来之身乃金刚之身，是不坏之身。菩萨们应当如此精进修学，并见证和了解。谁能如此现量了知和见证，即是见到了如来的金刚之身和不坏之身。犹如在镜中见到影像一般。《圣大般涅槃经》中名为金刚身之品，第二品完。 第二品，名为金刚身之品。
English
Therefore, one should strive diligently in this. Also, one should extensively explain these meanings to others. Then, the Bhagavan (the Blessed One) praised the Bodhisattva Light-Holder, saying, "Excellent! Excellent!" and spoke thus: The body of the Tathagata is the Vajra Body, the indestructible body. Bodhisattvas should train diligently in this way, and see and understand it. Whoever directly knows and sees it in this way has seen the Vajra Body and the indestructible body of the Tathagata. It is like seeing a reflection in a mirror. The chapter called "The Vajra Body" from the Holy Great Nirvana Sutra, the second chapter, is complete. The Second Chapter, called "The Vajra Body."