Tibetan
སོང་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མ་རུངས་པ་དག་དང་གཡུལ་བཤམས་ཏེ་འཐབས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་བགེགས་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེའི་ལུས་ལ་རལ་གྲི་དང་། མདའ་དང་། མཚོན་ཤག་ཏི་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆའི་རྨས་ཡུངས་ཀར་ཙམ་ཡང་གསོན་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཐོས་པས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དེ་མ་ ཐག་ཏུ་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་དེའི་ཉེ་གནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་འཁོར་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བརྒལ་བ་དང་། དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་ཀྱང་ཕྱིས་ཚེ་འཕོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་རབ་འོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཅིང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ན་དེ་ལྟར་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུངས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་ལ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདི་ལྟར་ང་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་པ་ནི་རྡོ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་དང་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྲུངས་
Chinese
于是，与那些戒律败坏的恶僧交战，使说法之僧从邪魔中解脱。当时，国王的身上，刀剑、弓箭、标枪等武器造成的伤口，连芥子那么大的活肉都没有了。当时，功德慧比丘对国王说：太好了！太好了！国王您真实地守护着神圣的佛法，未来将成为无量佛法的容器。国王当时听闻佛法，心中无比欢喜，随即去世，往生到不动如来佛的佛土，成为该佛陀的上首近侍。国王的眷属投入战斗并超越，欢喜并随喜的一切众生，都从菩提心中永不退转，去世后全部往生到不动佛的佛土。功德慧比丘后来也去世，同样往生到不动如来佛的佛土，成为该佛陀的声闻僧团中的上首。因此，当神圣的佛法衰落并接近灭亡时，应当如此守护和救护。持光，那时，那个时候的国王就是我。说法之僧就是名为持光佛的佛陀。持光，守护神圣的佛法，能获得如此等等无量的果报，以此因缘，我如今以各种各样的妙相和好，以各种各样的庄严圆满的法身，以及不坏的金刚身而成就。之后，持光菩萨对世尊说道：世尊，如来的法身是常恒的，如同在石头上刻画一样。世尊对持光菩萨说道：善男子，因此，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当精进，守护神圣的佛法。守护神圣的佛法
English
Then, he waged war against those immoral and corrupt monks, and freed the Dharma-speaking monk from the demons. At that time, the king's body was so covered with wounds from swords, arrows, spears, and other weapons that there was not even a mustard seed's worth of living flesh left. At that time, the monk Yontan Lodrö said to the king, "Excellent, excellent! Your Majesty, you truly protect the sacred Dharma, and in the future you will become a vessel for immeasurable Dharma." At that time, the king, having heard the Dharma, was filled with joy and immediately passed away, being born in the Buddha-field of the Immovable Tathagata, becoming the foremost attendant of that Buddha. The king's retinue, having entered the battle and overcome, and all those who rejoiced and followed, all became irreversible from the mind of enlightenment, and after passing away, all were born in the Buddha-field of the Immovable Buddha. The monk Yontan Lodrö also later passed away and was likewise born in the Buddha-field of the Immovable Tathagata, becoming the foremost among the Shravaka Sangha of that Blessed One. Therefore, when the sacred Dharma declines and approaches extinction, it should be protected and rescued in this way. Kashyapa, at that time, that king was me. The Dharma-speaking monk was the Buddha named Kashyapa. Kashyapa, by protecting the sacred Dharma, one obtains immeasurable fruits such as these, and through that cause and condition, I am now endowed with a Dharma body adorned with various excellent marks and signs, and an indestructible Vajra body. Then, the Bodhisattva Kashyapa said to the Blessed One, "Blessed One, the body of the Tathagata is eternal, like a drawing on a stone." The Blessed One said to the Bodhisattva Kashyapa, "Son of good family, therefore, monks, nuns, laymen, and laywomen should exert themselves diligently and protect the sacred Dharma. Protecting the sacred Dharma
Tibetan
པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ་ཚད་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཆོས་སྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དག་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ། ཆོས་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་ལ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་བྱའོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་སྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ཅེས་མི་བྱའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་མ་བསྲུངས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ན་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གང་དེ་ལྟར་དགེ་བསྙེན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་བརྟེན་ན་དེ་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་བགྱིའམ། སྟོན་པ་ཞེས་མི་བགྱི། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལགས་སམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའོ། །སྙམ་དུ་མ་སེམས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡུལ་འཁྲུགས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྲོག་པས་མུ་གེས་ཉེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་མང་དུ་འཚོ་བས་ཕོངས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རྩོལ་ཏེ་དེ་དག་ནི་མགོ་རེག་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཟག་མགོ་རེག་དེ་དག་གང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་བ་ཡོད་ན་སྐྲོད་དོ། །གསོད་དོ། །གནོད་པ་བྱེད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དག་ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྗོངས་སུ་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པ་དག་ཁྱིམ་པ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་འགྲོགས་ཤིག་ཅེས་ངས་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཀྱང་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚོན་ཆ་ཐོགས་མོད་ཀྱི། སྲོག་མི་གཅོད་པས་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྲུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་། མར་སྣོད་དང་། ཁྲེ་འབྲས་ དང་། ཤིང་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ནམ་དུ་ཡང་དབང་མི་བགྱིད་དེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ལ་མི་བརྟེན། ཡོན་བདག་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུས་འཚོ་བའི་སེམས་ཀྱང་མ་མཆིས་སོ། །སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་མ་རུངས་པ་དག་བཏུལ་ཀྱང་། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་ཆོས་སྲུང་བའི་སྟོན་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་སེམས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་སོ། །འོད་སྲུང་དགེ་སློང་གང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་གང་ཟག་དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། གང་ཟག་དེས་བདག་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་ཡང་མ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་དགེ་འདུན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་གོ་འདུན་གྱི་དགེ་འདུན་དང་། གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པའི་དགེ་འདུན་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་གོ་འདུན་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་འཇིག་ཀྱང་སླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་གོ་འདུན་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཡང་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་གམ། འགྲོ་འམ། སྡོད་དམ། འགྲོགས་སམ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་ལས་འཐུན་པར་བྱེད་ན་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གོ་འདུན་གྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པའི་དགེ་འདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གང་བས་མཐར་གནས་ཤིང་དབང་པོ་མི་རྣོ་ལ། རྟུལ་བ་གླེན་པ་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་བསོད་སྙོམས་བྱེད་ལ། གསོ་སྦྱིན་གྱི་ཉི་མ་དང་། ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཆགས་ཤིང་འཐོལ་དུ་འཛུད་ཀྱི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་མཐོང་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཆགས་ཤིང་འཐོལ་དུ་མི་འཇུག་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གང་བདུད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་ན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་
Chinese
其果实广大，不可限量。 善男子，因此，护法的居士们，手中拿着武器，应当守护和救护护法的比丘。 仅仅守护五戒，不能称为大乘之人；即使不守护五戒，如果守护正法，也称为大乘。 守护正法，手中拿着武器，应当守护说法者。 世尊，光明守再次禀告说： 世尊，如果比丘与这样的手持武器的居士一起同行，可以称他为导师吗？ 不可以称他为导师。 这是守护戒律吗？ 还是戒律败坏了？ 世尊对光明守说： 不要认为他们的戒律败坏了。 善男子，我完全涅槃后，在混浊的世间，国家发生战乱，互相抢夺，将被饥荒所威胁。 那时，因为多数人生活贫困，所以努力出家，那些人被称为“光头”。 那些光头之人，如果看到有持戒、具足威仪、完全清净、守护正法的比丘，就会驱赶，杀害，加以损害。 光明守菩萨又对世尊禀告说： 守护戒律并完全护持正法的比丘们，应如何为了调伏众生而在城市和乡村中游行？ 世尊说： 善男子，因此，我允许持戒者依靠并与手持武器的在家人同行。 如果国王、大臣、居士或居士等为了护法而手持武器，这被称为守护戒律，虽然手持武器，但不杀生，这被称为守护戒律中的殊胜者。 光明守又禀告说： 世尊，护法者具有正见，广为宣说大乘经典，不应拥有国王的珍宝伞、酥油容器、稻米和各种水果，而
English
Its fruit is vast and immeasurable. Noble son, therefore, the lay devotees who protect the Dharma, holding weapons in their hands, should guard and protect the monks who protect the Dharma. Merely keeping the five precepts does not make one a Mahayana person; even if one does not keep the five precepts, if one protects the sacred Dharma, one is called a Mahayana person. If one protects the sacred Dharma, holding weapons in hand, one should protect the speaker of the Dharma. The Blessed One, Light Protector, again said this: Blessed One, if a monk associates with a lay devotee who carries weapons in this way, should he be called a teacher? He should not be called a teacher. Is this keeping the precepts? Or is it breaking the precepts? The Blessed One said to Light Protector: Do not think that their precepts are broken. Noble son, after I have completely passed into nirvana, in the turbulent world, countries will be in conflict, and they will plunder each other and be threatened by famine. At that time, because many people are impoverished, they will strive to become monks, and those people will be called "shaven heads." If those shaven-headed people see a monk who upholds the precepts, is disciplined, completely pure, and protects the sacred Dharma, they will drive him away, kill him, and harm him. Again, the Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: How should monks who keep the precepts and fully uphold the sacred Dharma travel in cities and villages to tame sentient beings? The Blessed One said: Noble son, therefore, I allow those who keep the precepts to rely on and associate with householders who carry weapons. If a king, minister, householder, or lay devotee, etc., carries weapons to protect the Dharma, this is called keeping the precepts, and although he carries weapons, he does not kill, so this is called the best of keeping the precepts. Light Protector again said: Blessed One, the protector of the Dharma has the right view, and extensively expounds the Mahayana sutras, and should never possess the king's precious umbrella, ghee container, rice, and various kinds of fruits, but
Chinese
仅仅为了利养和恭敬，不依赖国王、大臣和居士，也没有为了供养主而以欺骗和虚伪为生的心。以行为端正而调伏破戒的恶劣之人，那也被称为持戒护法的导师。因为是众多有情真正的善知识，所以像大海一样心胸宽广。如果具光比丘为了利养和恭敬而为他人说法，那么属于那个人眷属的一切也都为了利养和恭敬而说法，那个人也使我的僧团眷属变得恶劣。具光啊，僧团有三种：破戒的共住僧团，愚痴的僧团，以及完全清净的僧团。破戒的共住僧团容易瓦解，持戒且完全清净的僧团不会因利养和恭敬的缘故而瓦解。那么，怎样才是破戒的共住僧团呢？如果比丘守护戒律，却因为利养和恭敬而依赖破戒者，一起居住、行走、停留、交往，互相视为朋友并共同行事，那也被称为破戒，称为共住僧团。那么，怎样才是愚痴的僧团呢？如果比丘住在边地，根器迟钝，愚笨，少欲知足，行乞，在布萨日和从戒律中产生之时，如果亲近者是完全清净的，就认为是清净的并允许加入，如果看到不亲近者是破戒的，就认为是清净的，不允许加入，而一起进行布萨和从戒律中产生的行为，那就是愚痴的僧团。那么，怎样才是完全清净的僧团呢？如果比丘的僧团即使被成千上万的魔军也无法分裂和摧毁，那就是菩萨的僧团，自性清净，以上所说的两种僧团。
English
Solely for the sake of gain and respect, one does not rely on kings, ministers, and householders, nor does one have the mind to live by deceit and hypocrisy for the sake of patrons. Even if one subdues wicked individuals who have broken their vows through proper conduct, that is also called a teacher who upholds the precepts and protects the Dharma. Because one is a true spiritual friend to many sentient beings, one's mind is as vast and expansive as the ocean. If the monk Audbhida teaches the Dharma to others for the sake of gain and respect, then all who belong to that person's retinue will also teach the Dharma for the sake of gain and respect, and that person will also make my monastic retinue wicked. Audbhida, there are three kinds of Sangha: the Sangha of those who have broken their vows and live together, the Sangha of the foolish and ignorant, and the Sangha that is completely pure. The Sangha of those who have broken their vows and live together is easy to disintegrate, but the Sangha that upholds the precepts and is completely pure cannot be disintegrated by the cause of gain and respect. So, how is it that the Sangha is one of broken vows and lives together? If a monk guards the precepts, but relies on those who have broken their vows for the sake of gain and respect, living, walking, staying, associating together, regarding each other as friends and acting together, that is also called breaking the precepts, called the Sangha of living together. So, how is it that the Sangha is one of the foolish and ignorant? If a monk lives in a remote place, with dull faculties, foolish, with few desires and content, begging for alms, and on the day of the Uposatha and at the time arising from the precepts, if those who are close are completely pure, they are regarded as pure and allowed to join, if they see that those who are not close are broken vows, they are regarded as pure, not allowed to join, and together they perform the Uposatha and the actions arising from the precepts, that is called the Sangha of the foolish and ignorant. So, how is it that the Sangha is completely pure? If the Sangha of monks cannot be divided or destroyed even by hundreds of thousands of myriads of demons, that is the Sangha of Bodhisattvas, pure by nature, the two kinds of Sangha mentioned above.