Tibetan
གཉིས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། གཉིས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ། མི་འཇིག་པའི་སྐུ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ། ཟས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐུ་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་མ་མཐོང་གི ། མི་རྟག་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་། རྡུལ་དང་། ཟས་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཤེགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའམ། འཇིག་པ་ཅན་སྐྱེ་བོ་མ་རབས་ཀྱི་ལུས་དང་འདྲ་བར་མི་བལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་བརྟན་པ། སྙིང་པོ་ཅན་མི་འཇིག་པ། ལྷ་དང་མིའི་ལུས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ། འཇིག་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་པ། ཟས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སྐུ་མ་ཡིན་པའི་སྐུ། མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ། མ་བསྡུས་པ། མ་བྱས་པ། ཚད་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ། རྗེས་མེད་པ། ཤེས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། མཐར་རྣམ་པར་དག་པ། མི་གཡོ་བ་ཚོར་བ་མེད་པ། འདུ་བྱེད་མེད་པ། མི་གནས་པ། མ་བྱས་པ། བྲོ་བ་མེད་པ། མ་འདྲེས་པ། འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན། ལས་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་མ་ཡིན། སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། འགོག་པ་མ་ཡིན། སེམས་མ་ཡིན། བགྲང་བ་མ་ཡིན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། སེམས་དང་བྲལ་བ། སེམས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། སེམས་མཉམ་པ་མེད་པ། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། སོང་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ། སོང་བ་དང་འོང་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། མི་འཇིག་པ། མ་ཉམས་པ། མི་ཆད་པ། མ་ཆད་པ། མ་བྱུང་བ། མི་འགོག་པ། བདག་པོ་མེད་པ། བདག་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྟོག་པ་མ་ཡིན། ཡི་གེ་མ་ཡིན། ཡི་གེ་མེད་པ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་མ་ཡིན། བལྟར་མེད་པ། མངོན་པར་སྣང་བ། གནས་མེད་པ། གནས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། རྟེན་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། མུན་པ་མ་ཡིན་པ། སྣང་བ་མ་ཡིན་པ། ཞི་བ་མ་ཡིན། མ་ཞི་བ
Chinese
第二，名为金刚身的章节。 第二，名为金刚身的章节。 然后，薄伽梵对光护说：“种姓之子，如来之身，是常住之身，是不坏之身，是金刚之身，不是食物之身，而是法身。”然后，菩萨光护对薄伽梵说：“如薄伽梵所说，我没有见到那些身，我见到的是无常、坏灭、尘垢和食物之身。那是什么缘故呢？因为如来已经逝世，进入完全的涅槃。”薄伽梵对光护说：“你不应将如来的身体看作没有精髓，或像会坏灭的卑劣之人的身体一样。种姓之子，你应该这样理解：如来的身体在无量劫中是坚固的，具有精髓，不坏灭，不像天人和人的身体，不是坏灭之身，不是食物之身。如来的身体不是身体的身体，不生不灭，不聚集，不造作，无量，无边，无迹，无知，无形，最终完全清净，不动摇，没有感觉，没有造作，不住留，不造作，没有味道，不混合，不是组合的，不是业，不是果，不是行为，不是止息，不是心，不可计数，不可思议，不可估量，不可分别，远离心，也不是远离心，没有心平等，也不是没有，没有去来，也不是没有去来，不坏灭，不衰败，不间断，不是不间断，没有出现，不停止，没有主宰，也不是没有主宰，不是有，也不是没有，不是感觉，不是分别，不是文字，也不是没有文字，不是禅定，也不是没有禅定，不可见，显现，没有住处，也不是没有住处，没有依靠，也不是没有依靠，不是黑暗，不是光明，不是寂静，不是不寂静。
English
Second, the chapter called Vajra Body. Second, the chapter called Vajra Body. Then, the Blessed One said to Light Protector, "Son of good family, the body of the Thus-Gone One is the body that always remains, the indestructible body, the vajra body, not the body of food, but the Dharma body." Then, the Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One, "As the Blessed One has said, I have not seen those bodies, but I see them as impermanent, decaying, dusty, and bodies of food. What is the reason for this? It is because the Thus-Gone One has passed away into complete Nirvana." The Blessed One said to Light Protector, "You should not regard the body of the Thus-Gone One as without essence, or like the body of a base person that is subject to decay. Son of good family, you should understand it in this way: the body of the Thus-Gone One is firm for immeasurable eons, possessing essence, indestructible, not like the bodies of gods and humans, not a decaying body, not a body of food. The body of the Thus-Gone One is a body that is not a body, not born, not ceasing, not gathered, not made, immeasurable, boundless, without trace, without knowledge, without form, ultimately completely pure, unmoving, without feeling, without formation, not abiding, not made, without taste, unmixed, not compounded, not karma, not result, not conduct, not cessation, not mind, not countable, inconceivable, immeasurable, not distinguishable, separated from mind, and also not separated from mind, without equality of mind, and also not without, without going and coming, and also not without going and coming, indestructible, not decaying, not 끊어진, not 끊어지지 않은, not arisen, not ceasing, without a lord, and also not without a lord, not existent, and also not non-existent, not feeling, not discrimination, not letter, and also not without letter, not samadhi, and also not without samadhi, invisible, manifest, without a place, and also not without a place, without support, and also not without support, not darkness, not light, not peaceful, not unpeaceful.
Tibetan
་མ་ཡིན། ཅི་ཡང་མེད་པ་མི་ལེན་པ། མི་གཏོང་བ། རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། རྩོད་པ་མེད་པ། རྩོད་པ་ཆད་པ། གནས་མེད་པར་གནས་པ། མི་ལེན་པ། མི་ལྟུང་བ་ཆོས་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མ་ཡིན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། མི་ཟད་པ་ཟད་པ་མེད་པ། ཟད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་དང་བྲལ་བ། རྟག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ། སྐད་ཅིག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འགོག་པ་མ་ཡིན་པ། རྙོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། སྒྲ་མ་ཡིན། བཤད་པ་མ་ཡིན། གོམས་པར་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན། བརྗོད་པ་མ་ཡིན། དཔོག་པ་མ་ཡིན། གཅིག་མ་ཡིན། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མ་ཡིན། མཚན་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ། དཔའ་བ་མ་ཡིན། སྐྲག་པ་མ་ཡིན། ཞི་བ་མེད་པ། མ་ཞི་བ། མ་གདུངས་པ། མི་གདུང་བ་བལྟར་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པ་མེད་པ། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་བཀྲོལ་ཡང་རྣམ་པར་བཀྲོལ་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཛད་ཀྱང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། གཟུགས་མེད་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དང་འཐུན་པ། མི་ཆད་པ། མི་རྟག་པ། རྟག་ཏུ་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་གསུམ་དུ་མཐོང་བ། མི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་པ། མི་རྩོད་པ། མི་གཅིག་པ། མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པ། མཚན་ཉིད་ལ་གནས་པ། འདུས་པ་མ་ཡིན། གྱེས་པ་མ་ཡིན། རིང་བ་མ་ཡིན། ཐུང་བ་མ་ཡིན། ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན། གྲུ་བཞི་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཕེལ་བ་མ་ཡིན། འབྲི་བ་མ་ཡིན། བཟང་པོ་མ་ཡིན། ངན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཤེས་པ་མེད་ཅིང་མི་ཤེས་པ་ཡང་མེད། མཐོང་བ་མེད་ཅིང་མི་མཐོང་བ་ཡང་མེད། འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་པ་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན། བྱས་པ་མ་ཡིན། མ་བྱས་པ་འང་མ་ཡིན། གནས་མ་ཡིན། མི་གནས་པ་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་བཞི་མ་ཡིན། ཆེན་པོ་བཞི་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། རྒྱུ་མ་ཡིན། རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མེད་པ་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན།
Chinese
不是。什么都没有不取，不舍弃，完全清净，没有污垢，没有争论，争论止息，无处而住，不取，不堕落，不是法， 也不是非法，不是福田，也不是非福田，不尽不灭，远离一切灭尽，空性远离空，不是常住，不是刹那生灭所断绝，没有垢染，没有文字，远离文字，不是声音，不是言说，不是串习修习，不是言语，不是思量，不是一，不是他异，不是色，不是相，不是以相庄严，不是勇敢，不是恐惧，没有寂静，不寂静，不苦恼，不苦恼，不可见，没有相。如来虽然为一切众生作利益，却没有作众生利益。虽然解脱众生，却没有解脱。虽然令众生现证菩提，却没有现证菩提。以无二之智如实宣说正法。不可思议，不平等与平等，与虚空相等，无色与不生性相合。不灭，不无常，恒常行于一乘，然众生见为三乘。不变不异，断除一切烦恼，不争论，不唯一，不是自性，安住于自性，不是和合，不是分离，不是长，不是短，不是圆形，不是方形，不是蕴、处、界，也不是非蕴、处、界。不是增长，不是减少，不是好，不是坏。如来的身体是这样具有无量功德，没有知，也没有不知。没有见，也没有不见。不是有为法，也不是无为法。不是世间， 也不是非世间。不是造作，也不是非造作。不是住，也不是不住。不是四大，也不是非四大。不是因，也不是无因。不是有情，也不是无情。不是沙门，也不是婆罗门。
English
It is not. Not taking what is not, not abandoning, completely pure, without defilement, without dispute, dispute ceased, abiding nowhere, not taking, not falling, not dharma, Nor is it non-dharma. Not a field of merit, nor is it a non-field of merit. Not inexhaustible, not exhausted. Separated from all exhaustion. Emptiness is separated from emptiness. Not abiding constantly. Not obstructed by the continuum of moments. Without the stain of turbidity. Without letters. Separated from letters. Not sound. Not speech. Not accustomed to meditation. Not expression. Not inference. Not one. Not different. Not form. Not a mark. Adorned with marks. Not brave. Not afraid. Without peace. Not peaceful. Not afflicted. Not afflicted, invisible. Without marks. Although the Tathagata benefits all sentient beings, he does not benefit sentient beings. Although he liberates sentient beings, he does not liberate them. Although he causes sentient beings to attain perfect enlightenment, he does not attain perfect enlightenment. He teaches the Dharma truthfully according to reality in non-duality. Immeasurable. Unequal and equal. Equal to space. Formless is in accordance with the unborn nature. Not ceasing. Not impermanent. Always practicing the One Vehicle, yet sentient beings see it as three vehicles. Unchanging, not reversing. Cutting off all defilements. Not disputing. Not one. Not characteristic. Abiding in characteristics. Not assembled. Not separated. Not long. Not short. Not round. Not square. Not aggregates, sense bases, and elements. Nor is it non-aggregates, sense bases, and elements. Not increasing. Not decreasing. Not good. Not bad. The body of the Tathagata thus possesses immeasurable qualities, without knowledge and without non-knowledge. Without seeing and without not seeing. Not conditioned. Nor unconditioned. Not the world, Nor is it non-world. Not made. Nor unmade. Not abiding. Nor non-abiding. Not the four great elements. Nor the non-four great elements. Not a cause. Nor without a cause. Not a sentient being. Nor without a sentient being. Not a renunciant. Nor a Brahmin.
Tibetan
སེང་གེ་ལྟ་བུ། སེང་གེ་ཆེན་པོ། སྐུ་མ་ཡིན། སྐུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཆོས་གཅིག་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་བྲལ་བ། བརྩི་བའམ་བགྲང་བར་མི་རུང་བ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དམ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གིས་མཁྱེན་གྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་གསོ་བའི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ན་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྙིང་པོ་མེད་པའམ། མི་བརྟན་པ་རྫ་སོ་མ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ན་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་འདི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱའི་ཟས་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་ནི་མི་བསམ་མོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པར་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ན་བསྙུངས་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། འཇིག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། བདག་ནི་དེང་སླན་ཆད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རྟག་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བདེ་བའི་སྐུར་ཡིད་ལ་བགྱིད་དེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ དུ་བསྟན་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་མི་འཇིག་པ་ལགས་ན་ཅིའི་རྒྱུ་ལས་གྱུར་པ་ནི་བདག་གིས་མི་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་འཛིན་པ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་ངས་སྔོན་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ལྡན་ཏེ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་མི་འཇིག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་སྲུང་བ་ནི་ཁྲིམས་ལྔ་ཡང་མི་འཛིན་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་ཡང་མི་སྲུང་བར་མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་དང་། མདའ་གཞུ་དང་། མདུང་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཏེ་
Chinese
如狮子。大狮子。非身。亦非非身。不可言说。亦离于唯一法之体性。不可计数或衡量。于涅槃中不入涅槃。如是，如来之法身具足如是无量功德。 具寿（འོད་སྲུང་，迦叶波），此唯如来所知，非声闻及独觉所能知。 具寿，如是如来之身具足无量功德。非由食物所生及滋养之身。 具寿，如来之身真实功德如是，彼有疾病耶？有痛苦耶？有无意义耶？有如未烧之瓦器般之不坚固耶？ 具寿，如来示现疾病与痛苦，乃为调伏众生故。 种姓之子，汝应如是知，如来之身乃金刚身。自今以后，汝勿以专注之心念及食物之身。 亦应向他人宣说如来之身乃法身。 其后，菩提萨埵具寿向薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，如是如来具足如是功德，岂有疾病、无常、坏灭耶？我自今以后，当念如来之身为常、法身、极乐之身，亦当如是向他人宣说。 薄伽梵，如来之法身如金刚般不可摧毁，然我不知由何因缘所致。 薄伽梵告具寿曰： 守护及执持圣法，以此因缘故，得具金刚身。 具寿，我往昔以守护正法之因缘故，得具金刚身，故得常住不坏。 种姓之子，守护及护持圣法，非仅执持五戒，亦非守护行仪，而是手持刀剑、弓箭、长矛等