Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། བདེ་བར་གནས་པའི་ལེའུ། བཅུ་གསུམ་པ། བདེ་བར་གནས་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པར་སྤྲོ་བ་ནི་དཀའ་བར་བགྱིད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས། སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་བཞི་ལ་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག །ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག །ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་དང་དུལ་བ་དང་དུལ་བའི་ས་ཐོབ་ཅིང་ཡིད་མི་སྡང་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་ དཔལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག །ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། གང་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལ་མི་སྟེན་རྒྱལ་བུ་དང་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་འབྲིང་བ་ལ་མི་སྟེན་མི་བསྙེན། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་པ་དང་འཚོ་བ་པ་དང་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་དང་སྙན་དངགས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་མི་སྟེན་མི་བསྙེན། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་འཆང་བའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པ་ལ་མི་སྟེན་མི་བསྙེན། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲིས་པར་མི་བྱེད། གདོལ
Chinese
第十三，安住品。 第十三，安住品。 第九卷。此后，曼殊室利童子对薄伽梵如是禀告说：世尊，这些菩萨摩诃萨对世尊恭敬欢喜，是极难作的，是甚难作的。世尊，这些菩萨摩诃萨，在后来的时代，后来的时期，如何善说此法类？如是禀告后，薄伽梵对曼殊室利童子如是开示说：曼殊室利，安住于四法，菩萨摩诃萨于后来的时代，后来的时期，亦能如实善说此法类。何为四？曼殊室利，于此，菩萨摩诃萨，安住于仪轨和行境，亦能如实善说此法类。曼殊室利，如何是菩萨摩诃萨安住于仪轨和行境呢？曼殊室利，何时菩萨摩诃萨获得忍辱和调伏，以及调伏之地，并且变得不嗔恨，没有嫉妒，曼殊室利，何时菩萨摩诃萨不实行任何法，并且如实如是地观察诸法的自性，不对诸法进行分别，不进行思虑，这就是曼殊室利菩萨摩诃萨的仪轨。曼殊室利，何为菩萨摩诃萨的行境？曼殊室利，何时菩萨摩诃萨不依赖国王，不依赖王子和国王的大臣，以及国王的近侍，不亲近，不恭敬，不接近。不依赖其他的外道行者，遍行者，生活者和裸形者，以及进入诗歌论著的有情，不亲近，不恭敬。不依赖持有世间咒语的世间咒术师，不亲近，不恭敬。不与他们一起交往。屠
English
Thirteenth, the Chapter on Abiding in Comfort. Thirteenth, the Chapter on Abiding in Comfort. Ninth fascicle. Then, Mañjuśrī, become a youth, said this to the Blessed One: "O Blessed One, these Bodhisattva-Mahāsattvas who respectfully rejoice in the Blessed One are doing what is difficult, doing what is extremely difficult. O Blessed One, how will these Bodhisattva-Mahāsattvas thoroughly explain this Dharma category in the later times, in the later periods?" After he said this, the Blessed One said this to Mañjuśrī, become a youth: "Mañjuśrī, abiding in four dharmas, the Bodhisattva-Mahāsattva will also correctly and thoroughly teach this Dharma category in the later times, in the later periods. What are the four? Mañjuśrī, in this, the Bodhisattva-Mahāsattvas, abiding in the ritual and the field of activity, will also correctly and thoroughly teach this Dharma category. Mañjuśrī, how do the Bodhisattva-Mahāsattvas abide in the ritual and the field of activity? Mañjuśrī, when the Bodhisattva-Mahāsattva obtains patience and taming, and the ground of taming, and becomes without hatred and without jealousy, Mañjuśrī, when the Bodhisattva-Mahāsattva does not practice any dharma, and correctly and as it is observes the self-nature of all dharmas, and does not discriminate or think about all dharmas, that is called the ritual of the Bodhisattva-Mahāsattva. Mañjuśrī, what is the field of activity of the Bodhisattva-Mahāsattva? Mañjuśrī, when the Bodhisattva-Mahāsattva does not rely on the king, does not rely on the prince and the great minister of the king, and the attendants of the king, does not approach, does not respect, does not draw near. Does not rely on other heretical practitioners, wanderers, livelihood-seekers, and naked ones, and sentient beings who have entered into treatises on poetry, does not approach, does not respect. Does not rely on worldly charlatans who hold the secret words of worldly benefit, does not approach, does not respect. Does not associate with them. Execu-
Tibetan
་པ་པ་དང་ཟོལ་པ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། ཕག་འཚོང་བ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། བྱ་གག་འཚོང་བ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། རི་དགས་ཀྱི་རྔོན་པ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། ཉ་པ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། གླུ་མཁན་དང་གར་མཁན་དང་ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མ་ཡིན། གྱད་རྣམས་དང་མ་ཡིན། གཞན་དག་གི་དགའ་བ་དང་རྩེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲིས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་ལ་དུས་སུ་ཆོས་བཤད་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་གནས་པར་འཆད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་མི་སྟེན་མི་བསྙེན། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་དེ་དག་དང་འདྲིས་པར་མི་བྱེད། དེ་འཆག་སའམ་གནས་ཁང་ངམ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཡང་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་ལ་དུས་སུ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མི་གནས་པར་འཆད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་མཚན་མར་བཟུང་ནས་རྟག་ཏུ་ཆོས་འཆད་པ་མ་ཡིན། བུད་མེད་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟ་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན། ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོང་སྟེ་བུད་མེད་དམ། བུ་མོ་འམ། ཁྱིམ་མི་མོ་ལ་རྟག་ཏུ་ཆོས་བཤད་པར་སེམས་པ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་ལ་ཆོས་མི་སྟོན་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲིས་པར་མི་བྱེད་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སློང་བའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་ཡང་དེ་ཐ་ན་ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ཀྱང་ཆོས་མི་སྟོན་ན་དེ་བུད་མེད་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཐ་ན་སོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་མི་སྟོན་ན་བཞིན་གྱི་འགྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་དང་མི་སྟེན། དེ་དག་དང་གཏམ་ཡང་མི་བྱེད་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་འཇུག་པར་དགའ་ཞིང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་པོའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པར་བལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དང་མ་ལོག་པར་གནས་པ་དང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང
Chinese
不与跳舞者和弄虚作假者为伍，不与卖猪者为伍，不与卖乌鸦者为伍，不与猎人打猎者为伍，不与渔夫为伍，不与歌唱者、舞蹈者和敲击铁器者为伍，不与巨人为伍，不去其他令人欢喜和嬉戏的地方。也不与他们交往，除非是他们来到面前时，在适当的时候为他们说法，而且是不驻留地说法。不依止、不亲近声闻乘的比丘、比丘尼、近事男和近事女，不恭敬他们，不与他们交往。不在他们游荡的地方、住所或寺庙中，与他们为伍。除非是他们来到面前时，在适当的时候为他们说法，而且是不驻留地说法。文殊，这是菩萨摩诃萨的行境。 文殊，此外，菩萨 摩诃萨不应执取任何对女性的贪恋之相，而总是为她们说法。不应总是想看女人。不应去别人家，想着总是为女人、女孩或女眷说法，不应使她们真正欢喜。不应为不男之人说法，不应与他们交往，不应使他们真正欢喜。不应为了乞讨而独自进入别人家，除非是为了忆念如来。即使为女人说法，也不应因为贪恋法而说法，更何况是因为贪恋女人呢？在说法时，即使不展示牙齿的笑容，更何况是展示巨大的面部表情呢？不依止沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、年轻人和年轻女子。不与他们交谈，喜欢进入内心，总是亲近内心。文殊，这是菩萨摩诃萨的第一种行境。文殊，此外，菩萨摩诃萨观察一切法为空性，如其所是地安住，不颠倒地安住，如实地安住，
English
Not with dancers and pretenders, not with pig sellers, not with crow sellers, not with hunters of wild animals, not with fishermen, not with singers, dancers, and those who strike iron instruments, not with giants, and do not go to other places of joy and play. Do not associate with them either, except when they come before you, teach them the Dharma at the appropriate time, and teach without dwelling. Do not rely on or be close to monks, nuns, laymen, and laywomen of the Hearer Vehicle, do not respect them, and do not associate with them. Do not be in their wandering places, dwellings, or temples, associating with them. Except when they come before you, teach them the Dharma at the appropriate time, and teach without dwelling. Manjushri, this is the realm of conduct of a Bodhisattva-Mahasattva. Manjushri, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not grasp any sign of attachment to women and always teach them the Dharma. One should not always want to look at women. One should not go to other people's homes, thinking of always teaching the Dharma to women, girls, or female relatives, and one should not make them truly happy. One should not teach the Dharma to eunuchs, one should not associate with them, and one should not make them truly happy. One should not enter someone's home alone for the sake of begging, except for the sake of remembering the Thus-Gone One. Even if one teaches the Dharma to a woman, one should not teach the Dharma because of attachment to the Dharma, let alone because of attachment to the woman. When teaching the Dharma, if one does not even show a smile of teeth, what need is there to mention showing a great facial expression? Do not rely on novices, novice nuns, monks, nuns, young men, and young women. Do not talk to them, be happy to enter within, and always be close to within. Manjushri, this is the first realm of conduct of a Bodhisattva-Mahasattva. Manjushri, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva views all dharmas as empty, abiding as they are, abiding without inversion, abiding as they truly are,