Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང་འཇུག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་འགྲེལ་བའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་གསང་བའི་གནས་བཤད་པའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ཏེ་དངངས་པར་གྱུར་ན། སྨན་གྱི་རྒྱལ་ པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ཏེ་དངངས་པར་གྱུར་ན། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཁོར་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ན། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་བགོས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཕྱིས་འཁོར་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་གང་ཞེ་ན། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་གནས་པ་ནི། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ཏེ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་གང་ཞེ་ན། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཏེ། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་བགོ་བར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྟན་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་འདུག་པར་བྱའོ། །འདུག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་འཁོར་བཞི་པོ་དག་གི་མདུན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་འདུག་ན་ཡང་སྤྲུལ་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་འཁོར་དང་འཐུན་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་དག་ཆོས་ཉན་དུ་དགྱེའོ། ། ཆོས་སྨྲ་ བ་དེས་བཤད་པ་དེ་ལ་དེ་དག་ཕྱིར་མི་ཟློག་ཅིང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་དགོན་པ་ན་འདུག་པར་གྱུར་ན་དེར་ངས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་མང་པོ་ཆོས་ཉན་དུ་དགྱེའོ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་འདུག་ན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ང་ཡི་ངོ་བོ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འཆད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ན་སླར་ཐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་མདོ་སྡེ་ཉོན། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐོས་པར་དཀའ། །མོས་པ་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཇི་ལྟར་ལ་ལ་ཆུ་འདོད་པས། །སྐམ་སར་ཁྲོན་པ་རྐོར་བཅུག་ལ། །ཕྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྐོ་བ་ན། །ས་སྐམ་དག་ནི་འབྱུང་བར་མཐོང་། །དེས་མཐོང་དེ་ན་སེམས་པ་ནི། །འདི་ནས་ཆུ་ཡང་རྒྱང་རིང་སྟེ། །ས་སྐམ་རྐོ་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །འདི་ནི་རྒྱང་རིང་མཚན་མ་སྙམ། །ཕྱི་ཕྱིར་ས་དག་སྣུམ་པ་ཡི། །གཤེར་བ་གང་ཚེ་མཐོང་གྱུར་པ། །དེ་ན་དེ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཆུ་ཡང་ཐག་མི་རིང་། །དེ་བཞིན་མདོ་འདི་མི་ཉན་ཅིང་། །ཕྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མ་བསྒོམས་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདི་འདྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་། །གང་ཚེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ། །ཟབ་མོ་འདི་ནི་ཉན་འགྱུར་ཞིང་། །ལན་གཅིག་མ་ཡིན་སེམས་བྱེད་པ། །མཁས་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཉེ་བར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་ས་ནི་གཤེར་བ་ཡིས། །ཆུ་དང་ཉེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་གནས་དེར་རབ་ཞུགས་ཏེ། །ཆོས་གོས་དག་ཀྱང་བགོས་ནས་སུ། །ང་ཡི་སྟན་ལ་འ
Chinese
比菩提更长远。药王，当菩萨摩诃萨听闻、受持、进入、念诵、忆念和修习此法门时，他们便接近于无上正等正觉。药王，众生的无上正等正觉由此法门而生。这是为什么呢？因为此法门是巧妙地阐述和解释的殊胜之法。如来、阿罗汉、正等觉者为了使菩萨摩诃萨圆满成就，宣说了诸法秘密之处。药王，如果任何菩萨对此法门感到恐惧、害怕和惊慌，药王，应当知道这位菩萨摩诃萨是新入大乘者。如果又有声闻乘者对此法门感到恐惧、害怕和惊慌，药王，应当知道他是声闻乘者中的傲慢之人。药王，如果任何菩萨摩诃萨，在如来圆寂之后的未来时期，向四众如实宣说此法门，药王，这位菩萨便进入了如来的位置，披上如来的法衣，坐在如来的座上，之后应如实地为四众宣说此法门。药王，什么是如来的位置呢？药王，对一切众生怀有慈爱之心，这就是如来的位置，药王，善男子应进入此位置。药王，什么是如来的法衣呢？药王，忍辱和大悲就是如来的法衣，药王，善男子也应披上此法衣。药王，什么是如来的法座呢？一切法皆入于空性，药王，
English
is further away from enlightenment. King of Medicine, when Bodhisattvas Mahasattvas listen to, uphold, enter into, recite, remember, and cultivate this Dharma discourse, they are close to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. King of Medicine, the unsurpassed, perfect and complete enlightenment of sentient beings arises from this Dharma discourse. Why is that? Because this Dharma discourse is the supreme explanation of what is taught with skillful intention. The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has spoken of the secret places of the Dharma in order to bring Bodhisattvas Mahasattvas to complete fulfillment. King of Medicine, if any Bodhisattva is frightened, scared, and terrified by this Dharma discourse, King of Medicine, it should be known that this Bodhisattva Mahasattva has newly entered the Great Vehicle. Furthermore, if a follower of the Hearer Vehicle is frightened, scared, and terrified by this Dharma discourse, King of Medicine, it should be known that this person is an arrogant follower of the Hearer Vehicle. King of Medicine, if any Bodhisattva Mahasattva, in a future time, a future age, after the complete passing away of the Tathagata, accurately teaches this Dharma discourse to the four assemblies, King of Medicine, that Bodhisattva has entered the place of the Tathagata, wears the Dharma robes of the Tathagata, and sits on the seat of the Tathagata, and should later accurately explain this Dharma discourse to the four assemblies. King of Medicine, what is the place of the Tathagata? King of Medicine, abiding in loving-kindness towards all sentient beings is the place of the Tathagata, King of Medicine, the son of good family should enter into that place. King of Medicine, what is the Dharma robe of the Tathagata? King of Medicine, patience and great compassion are the Dharma robe of the Tathagata, King of Medicine, the son of good family should also wear that. King of Medicine, what is the Dharma seat of the Tathagata? Entering into the emptiness of all dharmas, King of Medicine,
Chinese
種姓之子應當坐在如來之法座上。坐定之後，應當向這四眾如實宣說此法門。菩薩以不怯懦之心，應當在菩薩眾和如實進入菩薩乘的四眾之前，善加宣說。藥王，即使我住在其他世界，也會化身與那位種姓之子的眷屬相合。化身的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都樂於聽法。說法者所說的，他們既不反駁也不捨棄。如果他住在寂靜處，我會讓天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等眾多前來聽法。藥王，即使我住在其他世界，也會向那位種姓之子顯示我的本質。凡是從這個法門中講解詞句和文字的人，在他們讀誦時，我會再次出現。然後，世尊在那時說了這些偈頌：捨棄一切執著，聽聞如此之經。此經極難聽聞，信樂亦極難得。如有人欲求水，令於旱地掘井。重重不斷挖掘時，見有旱土出現。見彼之時心想，此處離水甚遠，挖掘旱土之事，此乃遙遠之徵兆。重重挖掘土漸潤，何時見有濕潤處，彼時便可達於水，從此離水已不遠。如是不聽此經典，重重不斷勤修習，彼等欲得佛智慧，離此經典甚遙遠。何時聲聞眾弟子，決定此經為經王，此甚深法若得聞，非只一次而思惟，彼等智者得近於，如來之佛之智慧。如土濕潤近於水，如是進入勝者處，亦已披上出家衣，於我座
English
The son of the family should sit on the Dharma seat of the Tathagata. Having sat down, he should truly teach this Dharma category to these four assemblies. The Bodhisattva, with an unyielding mind, should thoroughly teach in front of the assembly of Bodhisattvas and the four assemblies who have truly entered the Bodhisattva Vehicle. King of Medicine, even if I dwell in other world realms, I will conform with the retinue of that son of the family through emanations. May the emanation's monks, nuns, laymen, and laywomen rejoice in listening to the Dharma. They will not refute or abandon what the Dharma speaker says. If he dwells in a solitary place, I will cause many gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas to rejoice in listening to the Dharma. King of Medicine, even if I dwell in other world realms, I will show my essence near to that son of the family. Those who explain words and letters from this Dharma category, I will appear again when they recite it. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Having completely abandoned all attachments, listen to a sutra such as this. This is extremely difficult to hear, and faith is extremely difficult to obtain. Just as someone desiring water, causes a well to be dug in dry land. When digging repeatedly, dry earth is seen to appear. When seeing that, one thinks, "The water is far from here, and digging dry earth is a sign of being far away." When repeatedly digging and seeing the earth becoming moist, whenever moisture is seen, then one will reach it. From then on, the water is not far away. Likewise, not listening to this sutra, and not meditating on it repeatedly, their Buddha wisdom is extremely far from this. Whenever the disciples of the Shravakas, determine this sutra to be the king of sutras, if this profound Dharma is heard, and they contemplate it not just once, those wise ones will be close to the wisdom of the Buddha, the Tathagata. Just as moist earth is said to be close to water, likewise, having entered the place of the Victorious One, and having also worn the Dharma robes, on my seat
Tibetan
དུག་ནས་ནི། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་ཤོད། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ནི་ང་ཡི་གནས། །བཟོད་དང་དེས་པ་ཆོས་གོས་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ང་ཡི་སྟན། །དེ་ལ་འདུག་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན། །དབྱིག་པ་བོང་བ་མདུང་ཐུང་དང་། །གཤེ་བ་སྡིགས་པར་བྱེད་པ་ནི། །གང་དུ་བཤད་པ་དེ་བྱུང་ཡང་། ། ད་དྲན་ནས་ནི་དེ་བཟོད་བྱ། །བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཞིང་དུ་ཡང་། །ང་ཡི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྟན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ང་འདས་ནས། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་གང་སྟོན་པ། །ངས་ནི་དཔའ་བོ་དེ་ལ་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་དགྱེ་བར་བྱ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དགེ་སློང་མ། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་དགེ་བསྙེན་མ། །དེ་དག་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད། །འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་རི་མོ་བྱེད། །བོང་དབྱུག་དེ་བཞིན་གཤེ་བ་དང་། །སྡིགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྱོས་པ་དག །དེ་ལ་གང་རྣམས་བྱེད་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཟློག །མི་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་། །དགོན་པ་རྣམས་དང་རི་དག་ལ། །ནམ་ཞིག་གཅིག་པུ་གནས་ནས་སུ། ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན། །དེ་ན་འོད་གསལ་ང་ཡི་ལུས། །ངས་ནི་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཁ་ཏོན་ནོར་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ཞིང་ཐོན་པར་འགྱུར་བར་བྱ། །གཅིག་པུར་ནགས་ན་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ནི་དེ་ན་གནས་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དུ་མ་དག །དེ་ཡི་གྲོགས་སུ་དགྱེ་བར་བྱ། །འཁོར་བཞི་ལ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ནགས་ཚལ་རི་སུལ་གཅིག་གནས་ཤིང་། །ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེས་ང་མཐོང་། །དེ་ཡི་སྤོབས་པ་ཐོགས་མེད་འགྱུར། །ཆོས་དང་ངེས་ཚིག་མང་པོ་ཤེས། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་སྟོང་དེས་ཚིམ་བྱེད། །སེམས་ཅན་གང་དག་དེར་རྟེན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་དེ་མྱུར་འགྲོ། །དེ་དང་སྟེན་ཅིང་འགྲོགས་པ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་མཐོང་། །དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས་ཆོས་སྨྲ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། ཆོས་སྨྲས་བའི་ལེའུ།
Chinese
毒以后。 此经当说无所畏惧。 慈悲之力乃吾之所住。 忍与著衣即是法衣。 空性乃吾之座垫。 于彼而坐善为宣说。 杖木拳头短矛等。 詈骂恐吓诸行为。 无论何处所说彼出现。 今忆念后当忍受。 于俱胝千数佛土中。 吾身之实物恒常住。 于俱胝无数劫之中。 为诸有情宣说正法。 吾入涅槃圆寂后。 无论何人宣说此经典。 吾亦为彼勇士者。 示现众多化身。 诸比丘众与比丘尼。 近事男众与近事女。 彼等皆当供养彼。 亦为眷属作画像。 杖木拳头如是詈骂等。 恐吓以及恶语相加等。 于彼无论作何行为。 化身皆能遮止彼等。 远离人烟之乡村地带。 以及寺庙与山林中。 无论何时独自而住时。 若人将要讽诵读。 于彼光明乃吾之身。 吾亦为彼作指示。 彼之讽诵若有错。 亦能令其恢复如初。 独自于林中游行时。 彼于彼处安住之时。 诸天以及众多夜叉等。 皆当示现为彼之友。 为四众眷属善宣说。 彼之功德将如是。 森林山谷独自而住。 讽诵读诵彼能见吾。 彼之无碍勇气将生起。 了知众多正法与词义。 如是佛陀加持力。 能令俱胝千数众生饱。 任何有情于彼所依止。 彼能速疾趋向菩提。 凡是亲近依止彼之人。 皆能得见恒河沙数佛。 《妙法莲华经》中《法师品》第十品完毕。 第十品 法师品
English
After poison. This sutra should be spoken without fear. The power of loving-kindness is where I dwell. Patience and wearing clothes are the Dharma robes. Emptiness is my cushion. Sitting on it, I will explain it well. Sticks, fists, short spears, etc. Scolding, threatening behaviors. Wherever it is said that it appears. Now, after remembering, one should endure it. In billions of thousands of Buddha lands. The reality of my body constantly abides. In billions of countless eons. I will teach the Dharma to all sentient beings. After I enter complete Nirvana. Whoever teaches this sutra. I will also be that hero. Manifesting many emanations. The monks and nuns. The laymen and laywomen. They should all make offerings to him. Also make images for the retinue. Sticks, fists, as well as scolding, etc. Threatening and cursing. Whatever actions are done to him. The emanations can stop them. Remote villages away from people. And in temples and mountains. Whenever one dwells alone. If someone is going to recite. In that light is my body. I will also give instructions to him. If there are mistakes in his recitation. It can also restore it to its original state. When walking alone in the forest. When he dwells there. The gods and many Yakshas, etc. Will all appear as his friends. Well-spoken to the fourfold retinue. His merits will be like that. Living alone in forests and valleys. Reciting, he can see me. His unobstructed courage will arise. Knowing many Dharma and meanings. Thus, by the blessing of the Buddha. It can satisfy billions of thousands of beings. Any sentient being who relies on him. He can quickly move towards Bodhi. All who are close to and rely on him. Will be able to see Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. The tenth chapter, "The Teacher of the Dharma," from the White Lotus of the Good Dharma Sutra is completed. Tenth Chapter: The Teacher of the Dharma