Tibetan
་ཅག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལགས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་སེམས་ལ། ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་ནོངས་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་བཤགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བདག་གིས་མ་རྟོགས་མ་འཚལ་མི་མཁས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་ལགས་ན། འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཆུང་ངུས་འཚལ་ལོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་མཛའ་བོའི་མཆིས་བྲང་དུ་མཆིས་ནས། དེ་ཕྱག་ལས་ཁོམ་མམ་མཆིས་ཉལ་བ་ལ་མཛའ་བོ་དེས། འདིའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་འདི་བྱའོ། །ཞེས་རིན་ཐང་མ་མཆིས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གོས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཕུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནས་མི་དེ་མཆིས་ལངས་ཏེ་འཕགས་ནས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མཆིས་ཏེ། དེ་དེ་ན་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ནས་འཚལ་མ་དང་རད་པ་ཚོལ་བའི་སླད་དུ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཤིང་ཆེར་འབད་དེ། གཞིག་ནས་ཁ་ཟས་ཅུང་ཟད་རྙེད་ནས་དེས་མགུ་སྟེ་རབ་ཏུ་ དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནས་མི་དེའི་མཛའ་བོ་རྙིང་པས་དེའི་གོས་ཀྱི་མཐའ་མར་རིན་ཐང་མ་མཆིས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུར་མ་བགྱིས་པའི་མི་དེས་ཡང་མཐོང་ནས། དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཟས་དང་སྐོམ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། ཅི་སྟེ་ཉོན་མོངས་སུ་འོང་ཞེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གོས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཕུར་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ངས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བྱིན་ནས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་ཕུར་ན། བདག་ལ་ནམ་ཕུར། སུ་ཞིག་གིས་ཕུར། ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕུར་བ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ལྟ་འམ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཉོན་མོངས་པར་ཟས་དང་གོས་ཚོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཏམ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་སོང་ལ་རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཁྱེར་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སོང་ལ་ནོར་དེས་ནོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱོས་ཤིག་ཅེས་མཆི་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་མ་རྟོགས་མ་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཉོན་མོངས་པར་ཚོལ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཆུང་ངུས་འཚལ་བར་འཛིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨོན་པ་རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྟན་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་འདི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་སེམས་ཤིག་དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡོད་དོ། །ཆོས་བཤད་ཅིང་བརྗོད་པས་ཁྱོད་ད་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དེ་ཡང་། ང་ཡི་ཐབས་མཁས་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིས་ཏེ། དེ་རིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །གང་ཕྱིར་མཆོག་རབ་བྱང་ཆུབ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །འདི་འདྲ་བ་ཡི་དབུགས་འབྱིན་བླ་མེད་པ། །འདི་ཐོས་ནས་ནི་བདག་ཅག་དགའ་མགུ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་མཐའ་ཡས་སྤྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅི་ལྟར་བྱིས་པ་མི་མཁས་མ་འཚལ་བཞིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་ལ་བདག་ཅག་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཙམ་གྱིས་འཚལ་འཛིན་པ། །ནོངས་པ་དེ་དག་ཁྱེད་ལ་རབ་ཏུ་བཤགས། །ཇི་ལྟར་དཔེར་ན་མི་འགའ་ལ་ལ་ཞིག །དེ་ཡི་མཛའ་བོའི་ཁྱིམ་དེར་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །གྲོགས་པོ་དེ་ནི་ནོར་བདག་ཕྱུག་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེ་ལ་བཟའ་བཅའ་མང་སྩལ་ནས། །ཟས་ཀྱིས་དེ་ནི་ཡང་དག་ཚིམ་པར་བགྱིས། །རིན་ཆེན་དུ་མ་རི་བ་དེ་སྩལ་ཏེ། །དེ་ཡི་བླ་གོས་མཐའ་མར་ཕུར་ཏེ་མདུད། །དེ་ལ་སྩལ་ནས་དེ་ནི་དགའ་བར་གྱུར། །བྱིས་པ་དེ་ཡང་དེ་ནས་མཆིས་གྱུར་པ། །ལངས་ནས་དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་དུ་མཆིས། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་གྱུར་ཏེ་ཕོངས་ཤིང་ཚོལ། །འཚལ་མ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ། །ཁ་ཟས་དེ་བཙལ་མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར། །དེ་ནི་ཁ་ཟས་རྒྱ་ཆེ་མི་སེམས་ཤིང་། །དེ་ཡི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མི་དྲན་གྱུར། །བླ་གོས་ལ་ནི་ཕུར་བར་དྲན་མ་མཆིས། །དེ་ནི་གྲོགས་པོ་སྔ་མ་དེ་མཐོང་ནས། །བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་རིན་ཆེན་བྱིན་པ་དེ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྤྱོས་བརྒྱད་ནས། །རིན་ཆེན་གོས་ཀྱི་མཐའ་ན་མཆིས་པ་བསྟན། །དེ་ཡིས་མཐོང་ནས་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན། །རིན་ཆེན་དེ་ཡི་མཐུ་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ། །ནོར་མང་མཛོད་སྟོབས་ཅན་དུ་དེ་གྱུར་ནས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །དེ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་བ
Chinese
我们的寂灭，我们心中想：我们已经完全寂灭了。我们忏悔所有修习的过失。世尊，这是我等未领悟、未理解、不擅长之处。那是什么缘故呢？因为我等应当以如来之智慧，现证圆满菩提。却认为如此微小的智慧就足够了。譬如，某人前往朋友的住所，朋友正闲暇或休息，朋友想：我应该为他做这件事，于是将那无价的珍宝缝在他的衣角。世尊，之后那人起身离开，前往其他地方。在那里，他变得烦恼，为了寻找野菜和野果，极其烦恼和努力。最终，他找到少量食物，便感到满足，非常高兴。世尊，后来，那个人的老朋友再次看到那人，他没有将那无价的珍宝缝在他的衣角。朋友对他说：喂，你为了寻找食物和饮料，为何如此烦恼？喂，为了让你安乐，我将能满足一切愿望的无价珍宝缝在你的衣角。喂，我给了你那珍宝。喂，你将无价的珍宝缝在衣角，我何时缝的？谁缝的？为何缝的？喂，你一点也不看吗？喂，你就像个孩子一样。喂，你满足于烦恼地寻找食物和衣服吗？喂，你去拿走这无价的珍宝，去大城市，用这财富做一切财富的事情。世尊，就像这样，我等也是如此。如来最初行菩萨行时，我等未领悟、未理解那发起一切智智之心。世尊，因此，我等也认为自己从阿罗汉的地位上寂灭了。
English
Our passing into nirvana, we think: we have completely passed into nirvana. We confess all the faults of our practice. World Honored One, this is what we have not realized, not understood, and are not skilled in. What is the reason for this? Because we should attain complete perfect enlightenment with the wisdom of the Tathagata. But we think that such small wisdom is enough. For example, a person goes to the residence of a friend, and the friend is idle or resting. The friend thinks: I should do this for him, so he sews that priceless jewel into the corner of his garment. World Honored One, then that person gets up and leaves, going to another place. There, he becomes afflicted, and in order to find wild vegetables and wild fruits, he is extremely afflicted and strives greatly. Finally, he finds a small amount of food and is satisfied, becoming very happy. World Honored One, later, that person's old friend sees that person again, who has not had the priceless jewel sewn into the corner of his garment. The friend says to him: Hey, why are you so afflicted in order to find food and drink? Hey, in order to make you happy, I sewed a priceless jewel that fulfills all desires into the corner of your garment. Hey, I gave you that jewel. Hey, you sewed the priceless jewel into the corner of your garment, when did I sew it? Who sewed it? Why did I sew it? Hey, don't you look at all? Hey, you are like a child. Hey, are you content with just finding food and clothing with affliction? Hey, go and take this priceless jewel, go to a big city, and use this wealth to do all the things of wealth. World Honored One, just like that, we are also like that. When the Tathagata first practiced the conduct of a Bodhisattva, we did not realize or understand that mind of generating all-knowing wisdom. World Honored One, therefore, we also think that we have passed into nirvana from the state of an Arhat.
Chinese
哦！世尊，我们于烦恼中寻求，世尊以如此小之智慧而执取寻求也。以希愿一切智智之心恒常不退转故，世尊，如来已示现我等通达。诸比丘，汝等勿如此作意为已入涅槃，诸比丘，我先前已圆满成熟之善根，彼等存在汝等心中。以宣说讲论正法故，汝等现今作意为入涅槃者，此亦为我之善巧方便。如是世尊令我等通达，于今日已授记无上正等觉。其后，具知憍陈如等具力之五百众，彼等于彼时说此等偈颂：何以故，胜妙菩提已授记，如此之无上导师。听闻此已，我等皆欢喜，世尊无边眼，我等敬顶礼。如童蒙无知不寻求，于善逝之教，我等乃以仅涅槃而执取寻求，彼等过失，于汝前诚忏悔。恰如譬如某人，前往彼友人家中，彼友乃财主富饶者，彼即赐予彼众多食物，以食物令彼真实饱足。赐予彼众多成堆之珍宝，于彼之衣边缝缀系缚，赐予彼已，彼即欢喜。彼童子亦自彼处离去，起身之后，彼亦前往其他城市。彼乃为烦恼所困，贫穷且寻求，以未能完全寻求而极度疲惫。彼寻求食物，入于忧恼而死。彼不思及广大之食物，彼亦不忆念彼之珍宝。于衣物上缝缀之事亦不忆念。彼见彼先前之友，于我家中赐予珍宝者，对其极度呵责，示现珍宝于衣边之处。彼见已，具足殊胜安乐。彼珍宝之力如是，彼即成为具足众多财富之库藏者，且极度具足五种妙欲。如是世尊
English
O Bhagavan, we seek in afflictions, Bhagavan, we grasp and seek with such small wisdom. Because of the constant and undiminished aspiration for the wisdom of omniscience, Bhagavan, the Tathagata has shown us to understand. O monks, do not think that you have passed into Nirvana in this way. O monks, those roots of virtue that I have previously fully matured are in your minds. Because of explaining and speaking the Dharma, you now think that you are passing into Nirvana, this is also my skillful means. In this way, the Bhagavan made us understand, and today he has prophesied the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, Kundina and the other five hundred powerful ones spoke these verses at that time: Because the supreme and excellent enlightenment has been prophesied, such an unsurpassed guide. Having heard this, we are all delighted, we prostrate to the Bhagavan with boundless eyes. Just as an ignorant child does not seek, in the Sugata's teachings, we only grasp and seek with Nirvana, we confess those faults to you. Just as, for example, a certain person goes to the house of a friend, that friend is a wealthy and rich person, he gives him a lot of food, and makes him truly full with food. He gave him many piles of jewels, sewed and tied them to the edge of his clothes, and after giving them to him, he was happy. That child also left from there, and after getting up, he also went to another city. He was afflicted by afflictions, poor and seeking, and was extremely tired because he could not fully seek. He sought food and died in sorrow. He does not think about the vast amount of food, nor does he remember his jewels. He does not remember being sewn on his clothes. He saw his former friend, the one who gave jewels in my house, and after severely scolding him, he showed the jewels on the edge of his clothes. Having seen it, he is endowed with supreme bliss. The power of that jewel is such that he becomes a treasurer with great wealth and power, and is extremely endowed with the five qualities of desire. Likewise, Bhagavan
Tibetan
དག་ཅག་འདི་ལྟ་བུར། །སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་འདི་སྩལ་ཏེ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ནི་མ་འཚལ་བས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཅག་འདི་ན་བྱིས་པའི་བློ། །བདག་ཅག་བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་མ་འཚལ་བས། །བདག་ཅག་མྱ་ངན་འདས་ཙམ་འཚལ་བར་གཟུང་། །བླ་མ་མི་རེ་མི་ཚོལ་མི་སེམས་སོ། །འདི་འདྲའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མེད་ཅེས། །འཇིག་རྟེན་ གཉེན་གྱིས་བདག་ཅག་འཚལ་བར་བགྱིས། །མྱ་ངན་འདས་གང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། འདི་ལྟར་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་རྣམ་མངས་ཀྱི། ། བླ་ན་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོས་ཏེ། ། མགོན་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུང་སྟོན་པ་ཡིས། ། བདག་ཅག་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་རངས་པ་སྐྱེས། ། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
像我们这样，从前世非常久远以来，如来您亲自赐予，因为不了解以前的愿望。世尊，我们在这里是孩童的心智，我们不了解善逝的教法，我们只认为有寂灭。上师，我们不寻找每个人，也不思念。像这样的寂灭存在与否，世间亲友让我们去了解。寂灭中最极安乐的，是圣士夫们的最胜智慧。像这样广大、宽阔、种类繁多的，无上的授记完全听闻后，怙主互相授记，我们生起欢喜、满足、喜悦。圣法白莲花经中，五百比丘授记品，第八品完毕。 第八品，五百比丘授记品。
English
Like this, we, from a very long time ago in previous existences, the Tathagata himself has bestowed this, because we do not understand the previous aspirations. Bhagavan, we here are of childish minds, we do not understand the Sugata's teachings, we only perceive Nirvana. Teacher, we do not seek each person, nor do we contemplate. Whether such Nirvana exists or not, worldly relatives cause us to understand. That Nirvana which is supremely blissful, is the supreme wisdom of noble beings. Like this, vast, extensive, and of many kinds, having fully heard the unsurpassed prophecy, the protectors prophesying to each other, we are filled with joy, satisfaction, and delight. From the Holy Dharma White Lotus Sutra, the chapter on the prophecy of the five hundred Bhikshus, the eighth chapter is complete. Eighth, The Chapter on the Prophecy of the Five Hundred Bhikshus.