Tibetan
སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ། བྱས་པ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ།རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ། རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་དག་རབ་ཏུ་མི་འཇིག་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཁོན་མེད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མཐུ་ཆེ་བ་དང་། གཟི་ཆེ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་དང་། བདུད་རྩིའི་ཀླས་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་མཐས་གཏུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ ངན་ལས་འདས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་ཟད་པའི་དུས། འཇིག་པའི་དུས། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་དུས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དུས། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་དུས། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་བའི་དུས། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་དུས། རྒྱལ་པོ་འཁྲུག་པའི་དུས། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་དུས། ཆོས་དང་འབྲལ་བའི་དུས། དགེ་སློང་དང་འབྲལ་བའི་དུས། འཁྲུགས་པའི་དུས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དང་། སེམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལུས་མ་བསྒོམས་པ་ནས་ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་གནས་དྲུག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཆོས་གོས་ལ་ཆགས་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་ལ་ཆགས་པ་དང་། མལ་སྟན་ལ་ཆགས་པ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པ་དང་། སྣོད་བཟང་པོ་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱིར་འཐབ་མོར་གྱུར། ཤགས་སུ་གྱུར་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁའི་མཚོན་མདུང་ཐུང་གིས་རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པར་འགྱུར། གཅིག་ལ་གཅིག་མི་སྙན་པ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། གཅིག་ལ་གཅིག་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོ
Chinese
生起和出现，造作，组合，思考，依赖和关联而生起。具有完全毁灭性质的那些事物怎么会变得完全不毁灭呢？那是不可能的。阿难陀，你长久以来以慈爱的身体行为、慈爱的语言行为和慈爱的意念行为，以利益、安乐、无二、无怨、无量和无害来侍奉我。阿难陀，你将变得强大、光辉、广大，如同甘露，充满甘露，直至甘露的尽头。阿难陀，因此，你应该教导那些与你一同修梵行的人，以慈爱的身、语、意行为安住。对于其他修梵行的人，你也应该这样侍奉。为什么呢？阿难陀，我完全涅槃后，在未来的时代，在最后的五百年中，是衰败的时代，是毁灭的时代。比丘具有戒律将完全耗尽和完全衰败的时代，不具戒律的一方明显增长的时代，正法完全衰败的时代，非法的一方更加强大的时代，舍弃正法的时代，国王争斗的时代，众生彻底毁灭的时代，与法分离的时代，与比丘分离的时代。在这样的混乱时代，阿难陀，大多数比丘将不修身，不修心和戒律，不修智慧。由于他们不修身，直至不修智慧，他们将执着于六处。哪六处呢？即：执着于钵，执着于法衣，执着于乞食，执着于卧具，执着于治病医药和用具，执着于好的容器。他们会为了钵而争斗，争吵，互相用刀剑短矛争论和战斗，互相宣告不悦之语，互相憎恨。同样，为了法衣和乞食
English
That which is born and arises, made, compounded, thought of, arising in dependence. How could those things that are by nature utterly perishable become utterly imperishable? That is impossible. Ananda, for a long time you have served me with loving bodily actions, loving verbal actions, and loving mental actions, with benefit, happiness, non-duality, without resentment, immeasurably, and without harm. Ananda, you will become powerful, glorious, vast, like nectar, full of nectar, reaching the end of nectar. Ananda, therefore, you should teach those who practice the same pure conduct to abide in loving bodily, verbal, and mental actions. You should also serve other practitioners of pure conduct in the same way. Why is that? Ananda, after I have completely passed into nirvana, in the future time, in the last of the five hundred years, it will be a time of decline, a time of destruction. It will be a time when monks who possess discipline will be completely exhausted and completely decayed, a time when the side of those without discipline will manifestly increase, a time when the sacred Dharma will completely decay, a time when the side of non-Dharma will become greater, a time of abandoning the sacred Dharma, a time of kings fighting, a time of sentient beings utterly perishing, a time of separation from the Dharma, a time of separation from the monks. In such a time of turmoil, Ananda, most monks will not cultivate the body, will not cultivate the mind and discipline, and will not cultivate wisdom. Because they do not cultivate the body, up to not cultivating wisdom, they will become attached to six places. Which six? Namely: attachment to the alms bowl, attachment to robes, attachment to alms-gathering, attachment to bedding, attachment to medicine and utensils for the sick, and attachment to good containers. They will fight for the sake of the alms bowl, quarrel, and argue and fight with each other with swords and short spears. They will proclaim unpleasant words to each other, and hate each other. Similarly, for robes and alms-gathering