Tibetan
། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྡོམ་པ་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྒྱས་ལྡན་ན་དམ་པའི་ཆོས་གནས་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གང་དག་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་ལྷོད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་མང་བ་དང་སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ་དང་། ལྡོག་པ་ལ་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་བོར་བ་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་དག་དང་འདྲེ་བ་དང་། ཚུལ་ཉམས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚུལ་ཉམས་ཤིང་ཚིགས་ལས་འདས་ པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་མི་གུས་པར་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་བུ་དང་ཆུང་མ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་དང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྒྱས་ལྡན་དེ་ན་དགེ་བསྙེན་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ། གསལ་བ་དུལ་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་འདི་སྐད་ཀྱང་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མ་འཇིགས་ཤིག །དོགས་པ་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཡིད་གཉིས་མ་ཟ་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ད་དུང་གནས་ཤིང་མ་ནུབ་ཀྱིས་ཁྱེད་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་གྱིས་ཤིག །བརྩལ་བ་གྱིས་ཤིག །འབད་པ་གྱིས་ཤིག །ད་དུང་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་སླའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྣམས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་སྟེ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་ལ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ཅིང་ངའི་རིང་བསྲེལ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ནས་རྗེད་པ་དང་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྤོང་བ་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དགའ་བར་བྱས་པས་ཕལ་ཆེར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་ཆོས་འཕེལ་དེ་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ང་འདས་ནས་ངའི་ བསྟན་པ་འདི་ལ་སེམས་དང་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངའི་ལུས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་ངའི་བསྟན་པ་འདི་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མནོས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་འདས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ངའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཅིང་རལ་བ་མཐོང་ནས་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅིང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་། དར་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་གཡོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁང་པ་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ངའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། སེམས་མ་དང་བ་རྣམས་དང་བར་བྱ་བ་དང་། དང་བ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་ལོ་ལྔ་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མི་བརྩོན་པ། ལྷོད་
Chinese
因此，他们不住于减少用具，也不住于戒律。 根嘎沃（阿难），在王宫增盛的地方，当圣法存在时，婆罗门和居士们会这样想：‘世尊释迦牟尼的圣法要衰败了。’ 那是为什么呢？ 根嘎沃（阿难），因为那时大多数比丘会变得懈怠，用具增多，从苦行中退失，首先走向堕落，放弃精进于寂静处，与四众交往，行为不端，戒律松弛。他们与婆罗门和居士们一起行为不端，超越界限，互不尊敬，热衷于布施和大量布施花朵、果实、食物和饮料，并且不受约束。 他们也行持娶妻生子之事。他们看到和听到这些，会想：‘世尊的圣法不会衰败吧？’ 因而变得非常恐惧、害怕和不悦。 那时，在王宫增盛的地方，会有一个名叫乔贝（法增）的居士，他具有大神变、大威力，名声远扬，光明磊落、调柔、无畏，博学多闻，精通理解所学。 为了让那些婆罗门和居士高兴，他会以神变显现在空中，向婆罗门和居士们如实地展示，让他们如实地接受，如实地赞叹，如实地让他们欢喜，并且会说这样的话：‘婆罗门和居士们，不要害怕！ 不要产生疑虑！ 不要犹豫！ 不要三心二意！ 世尊释迦牟尼的圣法仍然存在，不会衰败的。为了让你们获得未获得的，证悟未证悟的，现前未现前的，努力吧！ 精进吧！ 奋斗吧！ 现在还容易听闻圣法。’ 然后，那些婆罗门和居士们会感到满足和高兴，心生喜悦和极大的欢喜与快乐，从而行布施，积功德，并恭敬我的舍利。
English
Therefore, they do not abide in reducing possessions, nor do they abide in discipline. Ananda, in the royal palace of Gyaiden, when the holy Dharma exists, Brahmins and householders will think, 'The holy Dharma of the Blessed One Shakyamuni is declining.' Why is that? Ananda, because at that time most monks will become lax, possessions will increase, they will fall away from asceticism, they will first go to degeneration, they will abandon diligence in solitary places, they will associate with the four assemblies, their conduct will be improper, and their discipline will be lax. They will behave improperly with Brahmins and householders, transgressing boundaries, disrespecting each other, delighting in giving and lavishly giving flowers, fruits, food, and drink, and they will be unrestrained. They will also engage in having wives and children. Seeing and hearing this, they will think, 'The Blessed One's holy Dharma will not decline, will it?' and they will become very fearful, afraid, and displeased. At that time, in the royal palace of Gyaiden, there will be a lay follower named Chöpel (Dharma Increase), who has great miraculous power, great strength, is renowned for his authority, is bright, gentle, fearless, very learned, and skilled in understanding what he has heard. In order to please those Brahmins and householders, he will manifest in the sky with miraculous powers, and he will truly show, truly cause to accept, truly praise, and truly cause to rejoice the Brahmins and householders, and he will say these words: 'Brahmins and householders, do not be afraid! Do not generate doubts! Do not hesitate! Do not be of two minds! The holy Dharma of the Blessed One Shakyamuni still exists and will not decline. Strive to obtain what you have not obtained, to realize what you have not realized, and to make manifest what you have not made manifest! Be diligent! Struggle! It is still easy to hear the noble Dharma.' Then, those Brahmins and householders will be satisfied and pleased, and having generated joy and great joy and happiness, they will give alms, accumulate merit, and venerate my relics.
Chinese
从侍奉乃至忆念和现前供养的缘故，将会生起欢喜，并且对于听闻、戒律和舍弃也会精进。如是，居士法增使婆罗门和居士们欢喜，因此大多数会前往天界和解脱。阿难陀，那位居士法增也会使我的教法广大兴盛。阿难陀，如是我涅槃后，对于我的教法心生欢喜。胜于往昔诸佛所作之事，生起善根，殊胜意乐圆满，承侍供养众多佛陀的居士也会大量涌现。他们也会为了侍奉我的身体和声闻众，作为上师，作为敬重，作为供养，作为忆念，以及作为现前供养的缘故而欢喜。阿难陀，他们也会使我的教法兴盛，并且为天人和人所接受。阿难陀，我涅槃后，未来之时，北方区域，名为比丘养命者，胜于往昔诸佛所作之事，承侍供养众多百千佛陀，生起善根，生起殊胜意乐，如理趣入大乘，为了众多有情的利益和安乐而趣入，多闻，执持菩萨藏，赞叹大乘，如理善说大乘者将会出现。他见到我的身骨舍利塔破损、毁坏，便会用黄金装饰，覆盖伞盖、胜幢、幡旗和丝绸，以及铃铛摇曳的网，并且用狮子胜幢装饰如来身像和佛塔殿以及佛塔，令天人和人欢喜，并且完全守护它，完全守护我的教法，使未生信心者生信，已生信心者增长，为了积聚众多有情的善根之聚，将会允许举行五年一度的法会。阿难陀，彼时，不精进的比丘，懈怠
English
From serving and even remembering and directly offering, joy will arise, and diligence in listening, discipline, and renunciation will also increase. Thus, the householder Dharma Increase made the Brahmins and householders happy, so most will go to the heavens and liberation. Ananda, that householder Dharma Increase will also make my teachings greatly flourish. Ananda, thus, after my passing, there will be great joy and delight in my teachings. Surpassing what former Buddhas have done, generating roots of virtue, having perfect excellent intentions, and serving many Buddhas, many householders will also appear. They will also be happy to serve my body and the Shravakas, as a guru, as respect, as offerings, as remembrance, and as direct offerings. Ananda, they will also make my teachings flourish and be accepted by gods and humans. Ananda, after my passing, in the future, in the northern direction, there will be a Bhikshu named Sustenance, who has done more than the previous Buddhas, served many hundreds of thousands of Buddhas, generated roots of virtue, generated excellent intentions, properly entered the Mahayana, entered for the benefit and happiness of many beings, is learned, holds the Bodhisattva Pitaka, praises the Mahayana, and will appear as one who correctly and well explains the Mahayana. Seeing that the stupa of my relics is broken and ruined, he will decorate it with gold, cover it with umbrellas, victory banners, flags, and silk, and a net of jingling bells, and decorate the Tathagata's image and the stupa temple and the stupas with lion victory banners, causing gods and humans to rejoice, and completely protect it, completely protect my teachings, cause those who have not generated faith to generate faith, increase those who have generated faith, and will allow a five-year assembly to be held in order to accumulate a collection of virtuous roots for many beings. Ananda, at that time, unzealous Bhikshus, lazy
Tibetan
པ་ཡོ་བྱད་མང་བ་སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ། ཚུལ་ཉམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མི་ལྟ་བ། བརྩོན་པ་བོར་བ། གནས་གཅིག་ན་འཁོད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ དང་འདྲེས་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མ་འདྲེས་པ། མ་གུས་པ་དགེ་སྦྱོང་ལྟར་བཅོས་པ་དག་ནི་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། མཉམ་པར་བཞག་པ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན། འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ། བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པ། མང་དུ་ཐོས་པ་ཐོས་པ་བསགས་པ་དག་ནི་ཉུང་ངུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང་། དད་པ་དང་དང་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པས། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་གནས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསགས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་འདས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དེ་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མནོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་འདས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་ནགས་ཀྱི་ས་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་རྒྱལ་པོ་མེས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ངའི་སྐུ་གདུང་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་ནས་རྗེད་པར་བྱ་བའི་བར་ལ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་མེས་སྦྱིན་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞི་བ་དེར་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བསྡུས་ནས་དང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་དགྲ་བ
Chinese
因贪求资具而退失，行为退失，犯戒，恒常行作罪恶之法，喜好喧嚣，不顾寂静，舍弃精进，住于一处，勤于蓄积，与在家出家众相混杂，不亲近三宝，不恭敬，伪装成沙门者，将会大量出现。那时，精进修行的比丘，安住于寂静，守护正念，得三摩地，具有智慧，一心向善，少欲知足，行乞度日，安住于圣种姓，广学多闻，积累学识者，将会少量出现。因此，以乞食为生的比丘，若无嗔恚之心，诸根不损，具足殊胜的信心和欢喜心，身披袈裟，具有戒律的观念，对一切有情生起布施之心而行布施，便能增长善根。他积聚了作为菩萨的广大善根，在临终之际，立即往生到西方，越过百千俱胝佛刹，到达彼如来阿弥陀佛的佛土，往生到名为极乐世界的清净佛土，此世界以一切功德庄严，成为如来无垢光。阿难陀，那位以乞食为生的比丘，也将使我的教法得以弘扬广大，阿难陀，你不要悲伤，不要哭泣！阿难陀，我的梵行将会兴盛，并为天人所敬仰。阿难陀，我涅槃后，在未来的时代，边地的森林中，将会有一座名为寂静王宫的都城。在那里，将会出现一位名为火施国王，具足信心和欢喜心。他将从恭敬供养我的遗骨和声闻弟子，直至遗忘，都充满兴趣。阿难陀，那位火施国王也将在寂静王宫中聚集我的声闻弟子，并使他们感到欢喜。在那里，
English
Those who decline due to craving for possessions, whose conduct declines, who break their vows, who constantly engage in sinful practices, who delight in noise, who disregard solitude, who abandon diligence, who dwell in one place, who strive to accumulate, who mingle with householders and renunciates, who do not associate with the Three Jewels, who are disrespectful, who pretend to be mendicants, will appear in great numbers. Then, monks who practice diligently, who abide in solitude, who maintain mindfulness, who attain samadhi, who possess wisdom, who are single-minded in virtue, who are content with little desire, who are satisfied, who wander for alms, who abide in the noble lineage, who are learned and accumulate knowledge, will appear in small numbers. Therefore, a monk who lives by begging, without anger, with faculties unimpaired, endowed with supreme faith and joy, wearing the saffron robe, possessing the notion of discipline, generating the thought of giving to all beings, and giving alms, will increase the roots of virtue. He accumulates vast roots of virtue as a Bodhisattva, and at the moment of death, he will immediately be reborn in the west, passing beyond hundreds of thousands of millions of Buddha-fields, to the Buddha-field of the Tathagata Amitabha, reborn in the pure Buddha-field called Sukhavati, a world adorned with all virtues, becoming the Tathagata Immaculate Light. Ananda, that monk who lives by begging will also cause my teachings to spread widely, Ananda, do not grieve, do not lament! Ananda, my Brahmacharya will flourish and be revered by gods and humans. Ananda, after my passing, in the future, in the forest land of the border regions, there will be a city called the Peaceful Royal Palace. There, there will arise a king named Fire Offering, endowed with faith and joy. He will be interested in honoring and serving my relics and disciples of the Shravakas, from venerating them to forgetting them. Ananda, that King Fire Offering will also gather my Shravaka disciples in the Peaceful Royal Palace and make them rejoice. There,