Tibetan
་པ་དང་། བདག་མི་སྒྲུབ་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེད་དཔོན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་གོ །དེད་དཔོན་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་རངས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཚིམ་པ་ཆེན་པོ་དང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། མགུ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་ཉིད་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མཚམས་མེད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེད་དཔོན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་ཤིང་སཱ་ལ་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་ དང་འབྲས་བུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེགས་ནས། དེས་ཤིང་སཱ་ལ་ལྗོན་པ་དེ་ལས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་སྤྱད་དེ། ཡལ་ག་གང་ལ་གནས་པའི་ཡལ་ག་དེ་ཉིད་བཅག་ན། དེད་དཔོན་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་ཡལ་ག་ཆག་པ་དེ་ལ་གནས་སུ་རུང་ངམ། གང་ཡལ་ག་གང་ལ་འཛེགས་ཏེ་བདེ་བར་འདུག་པའི་ཡལ་ག་དེ་ཉིད་གཅོག་པའི་མི་དེ་ཡང་ཅི་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེད་དཔོན་བདུད་སྡིག་ཅན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ནུབ་པར་དགའ་བ་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ངས་བསམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་བདུད་ཀྱི་གནས་ན་འདུག་གོ །ངའི་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ་མགུ་རངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་དེ། དེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེད་དཔོན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་དེ་ཤིང་སཱ་ལ་ལྗོན་པ་དེ་ལ་བདག་ལ་གནོད་པ་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེད་དཔོན་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་བདག་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེད་དཔོན་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེད་དཔོན་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་ལྷུང་ནས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་སྲོག་འཕྲོག་པ་མྱོང་ནས་འཆི་སྟེ་འཆི་ཀར་ཚོར་བ་མྱོང་ནས་ང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེན་པ་གསུང་བ། གཞན་དུ་མི་གསུང་བ། ལོག་པར་མི་གསུང་བ་དེས་ལུས་བསྡམས་པ་ལེགས། ངག་བསྡམས་པ་ལེགས། ཡིད་བསྡམས་པ་ལེགས་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སྡུག་པ་དང་འདོད་པ་དང་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་དང་མི་འདོད་པ་དང་མི་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །བདག་ནི་སྔོན་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་སྐྱེས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དྲག་པ་ཚ་བ་ཡིད་ཏུ་མི་འོང་བ་འཆི་བའི་མཐར་འགྱུར་བ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་དེའི་ཚེ་ངས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་སེམས་དང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སེམས་དང་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེད་དཔོན་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉེས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉེས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པས་ལུས་ཞིག་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེད་དཔོན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱམས་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱི་ཉེས་པར་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཞིག་ནས། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ་རིམ་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་བས་ན་དེད་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་
Chinese
，并且正确地说“参与到不成就自我”，那么就应该正确地说说话者是魔。领队，那是什么原因呢？就像这样，只要我完全涅槃的圣法存在，恶魔就会待在魔的处所。领队，我的圣法一旦消失，从那时起，恶魔就会生起极大的喜悦，生起极大的满足和极大的欢喜，生起极度的欢喜和极大的满足，以及极大的心满意足。在那一瞬间，那一刹那，那一须臾，它就会从魔的处所死去并转移，堕入无间大地狱。领队，就像这样，例如，某人攀登一棵盛开着许多花朵和果实的娑罗树，他享用那棵娑罗树上令人愉悦的花朵和果实，然后折断了他所栖息的树枝。领队，你怎么想？那个人还能待在折断的树枝上吗？那个攀登并安住在树枝上，却砍断那树枝的人，是聪明的吗？回答说：世尊，不是的。善逝，不是的。佛说：领队，我认为那个恶魔喜欢如来、阿罗汉、正等觉完全涅槃，并且喜欢如来说的法和律消失。那是什么原因呢？就像这样，只要我的圣法存在，它就会待在魔的处所。我的法一旦消失，那个恶魔就会生起欢喜，感到满足和心满意足，然后它会立刻从魔的处所死去并转移，完全堕入无间大地狱。领队，就像这样，例如，那个人像对娑罗树造成自身和他人的伤害一样，我也看到恶魔也是如此。领队，恶魔是为了伤害自己而来的。领队，恶魔是为了伤害他人而来的。领队，恶魔
English
, and correctly says, "Engaged in not accomplishing the self," then it should be correctly said that the speaker is a demon. Leader, what is the reason for that? Just as long as the sacred Dharma of my complete Nirvana exists, the evil demon will remain in the demon's abode. Leader, as soon as my sacred Dharma disappears, from then on, the evil demon will experience great joy, great satisfaction and great delight, extreme delight and great contentment, and great contentment of mind. In that instant, that moment, that short while, it will die and transmigrate from the demon's abode, falling into the great uninterrupted hell. Leader, just like this, for example, someone climbs a large Sala tree laden with many flowers and fruits, and he enjoys the pleasing flowers and fruits from that Sala tree, and then breaks the very branch on which he is dwelling. Leader, what do you think? Can that person remain on the broken branch? Is that person who climbs and dwells comfortably on a branch, yet cuts off that very branch, of a wise nature? Replied: Blessed One, no. Well-gone One, no. The Buddha said: Leader, I think that evil demon likes the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One to completely pass into Nirvana, and also likes the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata to disappear. What is the reason for that? Just as long as my sacred Dharma exists, it will remain in the demon's abode. Once my Dharma disappears, that evil demon will generate joy, feel satisfied and content, and then it will immediately die and transmigrate from the demon's abode, completely falling into the great uninterrupted hell. Leader, just like this, for example, that person causes harm to himself and others like the Sala tree, I also see the evil demon is like that. Leader, the evil demon has come for the sake of harming himself. Leader, the evil demon has come for the sake of harming others. Leader, the evil demon
Chinese
在那时，那时，众生堕入大焦热地狱中，感受着难以忍受的痛苦，炽热夺命，在死亡时，感受着痛苦，会忆念我：世尊、如来、应供、正等觉、说真实语者，不说异语者，不说妄语者，他说：善哉身调伏，善哉语调伏，善哉意调伏，以身善行，以语善行，以意善行的异熟，就是可爱的、想要的、喜悦的、适意的显现成就。以身恶行，以语恶行，以意恶行的异熟，就是不可爱的、不想要的、不喜悦的、不适意的显现成就。他说的那是善说。我过去具有以身恶行，具有以语恶行，具有以意恶行，我从那样的异熟，现在生于此大焦热地狱中，感受着如此难以忍受的剧烈、炽热、不适意、以死亡为终结、夺命的感受，我是这样想的。那时我听闻善说后，心中生起信心，心中生起信心后，从大焦热地狱中死亡，转生到与三十三天诸神同等福分之处。那是什么原因呢？因为导师是这样的：那些对如来以恶行阻碍而行事的人，他们是对如来以恶行阻碍而行事，身体坏灭后，会转生到大焦热地狱中。导师中那些对如来以慈爱而行事，没有恶行阻碍的人，他们身体坏灭后，会转生到善趣天界诸神之中，他们以那善根修持诸佛世尊之法，就在那处生起善根，逐渐地无取而完全寂灭。因此，导师你对如来应供正
English
At that time, at that moment, sentient beings, having fallen into the great hell of scorching heat, experiencing unbearable suffering, burning and life-threatening, and experiencing suffering at the moment of death, will remember me: the Blessed One, the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the speaker of truth, not speaking differently, not speaking falsely, who said: Good is the taming of the body, good is the taming of speech, good is the taming of the mind. The ripening of good conduct with the body, good conduct with speech, and good conduct with the mind is the manifest accomplishment of what is lovely, desirable, joyful, and pleasing. The ripening of misconduct with the body, misconduct with speech, and misconduct with the mind is the manifest accomplishment of what is unlovely, undesirable, joyless, and displeasing. That which he spoke is well spoken. In the past, I was endowed with misconduct with the body, endowed with misconduct with speech, and endowed with misconduct with the mind. From that ripening, I am now born in this great hell of scorching heat, experiencing such unbearable, intense, burning, displeasing, death-ending, life-threatening sensations. That is what I thought. Then, when I heard the well-spoken words, faith arose in my mind. Having arisen in faith in my mind, I died from the great hell of scorching heat and was reborn in a place with equal fortune to the gods of the Thirty-Three. What is the reason for that? Because the guide is like this: those who act by obstructing the Thus-gone One with evil deeds, they act by obstructing the Thus-gone One with evil deeds, and after the destruction of the body, they will be reborn in the great hell of scorching heat. Those guides who act with love towards the Thus-gone One, without obstructing evil deeds, after the destruction of the body, will be reborn among the gods in the world of bliss and higher realms. With that root of virtue, they will practice the Dharma of the Buddhas, the Blessed Ones, and in that very place, they will generate the root of virtue, and gradually, without appropriation, they will completely pass into nirvana. Therefore, guide, you, towards the Thus-gone One, the Arhat, the Perfect