Tibetan
། །མཚན་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཅན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཐུབ་པས་མཐོང་། །ཁམས་རྣམས་གསུམ་པོ་འདས་པ་དང་། །རྣམ་པ་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་ཞིང་། །རྒྱལ་སྲས་བཟང་པོས་ཀུན་ཏུ་གང་། །དེ་ན་ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །མཚན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྒྱས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཆོས་དང་བཅས་སུ་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་བཞིན་ཕན་ཚུན་བསམ་གཏན་མཛད། །ཤེས་རབ་མ་ཤེས་ཤེས་བྱེད་ལ། །སྟུག་པོ་དེ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད། །སྟུག་པོ་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་སུ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་ཀུན། །སྐད་ཅིག་འཇིག་པར་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་མོས། །དགའ་ལྡན་ནས་བབས་འཕྲུལ་པ་གང་། །རྟོག་པ་ཅན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །སྟུག་པོ་ནས་གཤེགས་ གླང་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་སྟུག་ན་བཞུགས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་མང་གཟུགས་ཚུལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་བསམ་བཞིན་ཞུགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་གཞག་པ། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ནི། །ཚོན་གྱི་འབྱོར་ལས་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྟུག་ཞིང་ན། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །གཅིག་དང་ཐ་དད་སྤངས་པར་ཏེ། །དགོས་པ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རྡུལ་ལས་མ་ཡིན་དུས་ལས་མིན། །དབང་པོ་ལས་མིན་གཅེས་ལས་མིན། །རྐྱེན་གྱིས་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་དང་། །སངས་རྒྱས་ལྡན་པར་རྣམ་མཛེས་པ། །རྒྱུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ནི། །འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མཛེས། །འཇིག་རྟེན་སྐུ་ལ་འཁོད་བྱ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་རི་དང་ཤིང་དག་དང་། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་བཅས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་དུ། །གཟའ་ཟླ་ལ་སོགས་མཛེས་པའི་རྣམས། །ཕྱིར་ཡང་ཕྱག་གི་མཐིལ་བཀོད་དེ། །ཡུངས་འབྲུར་འགྲོ་བ་ཀུན་འཛུད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མངའ། །ཐུབ་ཆེན་ཐུབ་པའི་དམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་བྱེད་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འབྱུང་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀུན། །སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །རབ་རིབ་མི་ཤེས་མྱོས་མདོངས་པའི། །རྟོག་པ་ཅན་རྣམས་འཕྱན་པ་ཡིན། །བདག་དང་བདག་མེད་ལྟ་བའི་རྣམས། །ཡོད་དང་མེད་པའི་སྨྲ་བས་བཅོམ། །འོན་ཏམ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་འཇིག་པས་སྨྲ་བ་རྣམས། །འདི་ལ་མེད་དམ་ཅུང་ཟད་དམ། །བདག་དང་བདག་མེད་ག་ལ་ཡོད། །སངས
Chinese
具有三十二相，因此有佛陀存在，瑜伽士的能者所见。超越三种界，以多种方式成佛的刹土，如来之天物刹土，由善良的王子们充满。在那里，大能者佛陀安住，以名号而完全兴盛。瑜伽士安住于瑜伽之中，与法一起而显得庄严。如是互相进行禅定，对于不知智慧者令知晓，在那稠密之处行持。那稠密之处的众生，所有具有佛陀形象者，刹那间毁灭而彻底超越。恒常倾慕于禅定。从兜率天降临的神变，被所有具分别念者所见。从稠密之处降临的是象，佛陀的形象安住在稠密之处。是多种多样的形象姿态，通过众生随心所欲地进入。如是如来安住于等持，如水中之月般显现。各种形象的珍宝，从色彩的丰富中显得庄严。如是佛陀在稠密刹土中，以安住等持而显得庄严。一切法如影像般，远离一与异，进入一切所需之处，是所有圣者所知。非由微尘，非由时间，非由根，非由珍爱，非由因缘，世间与佛陀相合而显得庄严。佛陀以因的方式，在果实中显得庄严。世间身应安住，海洋、山和树木等，以及其中的各种生灵，以安住等持而极喜。一切内外之事，星宿月亮等庄严之物，再次于掌心布置，将一切众生纳入芥子中。佛陀具有能者的瑜伽，大能者是能者的圣者。对于世间没有造作，佛陀以神变而化现。所有这三种元素，由佛陀的光芒所化现。眼花缭乱、不知所措、昏聩的具分别念者在游荡。观待我与无我者，被有与无的言说所击败。或者一切毁灭，以及稍微毁灭的言说者，此中没有或稍微有，我与无我在哪里存在？佛
English
Having the thirty-two marks, therefore there is a Buddha, seen by the capable yogis. Transcending the three realms, the Buddha-fields manifesting in various ways, the divine substance fields of the Tathagatas, filled everywhere by virtuous princes. There the great capable Buddha abides, fully flourishing with names. Yogis abide in yoga, adorned with the Dharma. Thus they meditate on each other, making the unknowing know wisdom, practicing in that dense place. The beings of that dense place, all those with the form of the Buddha, instantly perish and utterly transcend. Always devoted to samadhi. Whatever miracle descends from Tushita, is seen by all those with conceptual thoughts. Descending from the dense place is the elephant, the form of the Buddha abides in the dense place. It is a variety of forms and postures, through which beings enter as they wish. Thus the Tathagatas abide in equipoise, appearing like the moon in water. The jewels of various forms, are adorned by the richness of colors. Thus the Buddha in the dense field, is adorned by abiding in equipoise. All dharmas are like reflections, abandoning one and other, entering all that is needed, known by all noble beings. Not from dust, not from time, not from faculties, not from cherishing, not from conditions, the world and the Buddha united and adorned. The Buddha as the cause, is adorned in the fruits. The worldly body should abide, oceans, mountains and trees, and all kinds of beings therein, greatly pleased by abiding in equipoise. All inner and outer affairs, stars, moon and other beautiful things, again arranged in the palm of the hand, including all beings in a mustard seed. The Buddha possesses the yoga of the capable one, the great capable one is the noble one of the capable ones. There is no creation for the worlds, the Buddha emanates through miracles. All these three elements, are emanated by the light of the Buddha. Those with conceptual thoughts, who are dizzy, unknowing, and intoxicated, are wandering. Those who view self and non-self, are defeated by the speech of existence and non-existence. Or all is destroyed, and those who speak of slight destruction, is there nothing or a little in this? Where do self and non-self exist? Budd
Tibetan
་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཀུན་ན། །རྣལ་འབྱོར་མཁན་པོ་རྣམ་པར་མཛེས། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ལ་བྱ་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འཇིག་རྟེན་ན། །རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །རི་དགས་རྣམས་ལ་སྨིག་རྒྱུ་ བཞིན། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་དག །གདེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །རླུང་ལྡན་སོགས་པའི་ཐག་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མཁྱེན་པའི་མཆོག །མི་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་སྐོར་བ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོའི་སྐྱ་བ་འཛིན་པ་འདྲ། །སྟུག་པོའི་རིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དང་པོ། སྟུག་པོ་རིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་བྱུང་ཞེས་བའི་ལེའུ།
Chinese
增长种种皆生处，瑜伽行者极庄严， 乾闼婆城所作事，如其所显于世间， 梦之形相种种色，如鹿群之阳焰， 如是世间种种乐，举等诸业亦如是， 如具风等之绳索，佛陀瑜伽智之胜， 于人轮转如幻轮，如执持大海之泡沫， 名为稠密庄严智生之品，第一。 圣稠密庄严经中，第一，稠密庄严智生之品。
English
In all places where increase arises, The yogi is exceedingly adorned. The deeds in the city of the Gandharvas, As they appear in the world. The various forms of dreams, Like mirages to herds of deer. Likewise, the various pleasures of the world, And actions such as lifting, etc., are also, Like ropes with wind, etc. The supreme of Buddha's yoga wisdom, Turning the wheel of illusion for people, Is like grasping the foam of the ocean. This is the first chapter, called "Arising from the Ornament of Dense Array of Wisdom." From the Sutra of the Noble Dense Array Ornament: First, the chapter called "Arising from the Ornament of Dense Array of Wisdom."