Tibetan
འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དང་པོ། སྟུག་པོ་རིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་བྱུང་ཞེས་བའི་ལེའུ། འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། དང་པོ། སྟུག་པོ་རིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་བྱུང་ཞེས་བའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་གྷ་ན་བྱཱུ་ཧ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་འདོད་པ་ནས། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་འདས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ན་སྟོབས་མངའ་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མུར་འདུག་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤུགས་འཛིན་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་གཞིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་གནས་གྱུར་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་དུ་མའི་ཕྱག་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི
Chinese
《圣妙饰庄严经》云。第一，名为从稠林智慧之庄严生之品。 《圣妙饰庄严经》云。第一，名为从稠林智慧之庄严生之品。 印度语：Ārya Ghana Vyūha Nāma Mahāyāna Sūtra。藏语：圣妙饰庄严名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛及菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵欲自在诸法，已超离色、无色及无想有情，于佛土稠林中，与具大势力者，以神通足变化及随行者，菩萨摩诃萨瑜伽殊胜瑜伽者，如是：菩萨摩诃萨摧伏一切恶见宗论者，菩萨摩诃萨大慧者，菩萨摩诃萨如实宣说如其所有一切佛法之差别者，菩萨摩诃萨观自在，菩萨摩诃萨大势至，菩萨摩诃萨种种变化王，菩萨摩诃萨妙吉祥童子，菩萨摩诃萨金刚藏，菩萨摩诃萨解脱月，菩萨摩诃萨势持，如是等十方佛土极微尘数俱胝之菩萨摩诃萨，已完全超离三界之境，已完全超离心、意、识及阿赖耶之行境，已转成智慧及意之身，如幻，勇猛行，具法云地及三摩地，受无数佛之手灌顶所灌顶，已极度超离三界之境之
English
Thus I have heard. At one time the Blessed One, wishing to have mastery over all phenomena, having transcended beings of form, formlessness, and without perception, in the dense forest of the Buddha-field, together with those possessing great power, transforming and following with miraculous feet, Bodhisattva Mahasattvas, possessors of supreme yoga, such as: Bodhisattva Mahasattva who destroys the doctrines of all those who dwell in darkness, Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom, Bodhisattva Mahasattva who correctly shows the differentiation of all the Buddha's teachings as they are, Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara, Bodhisattva Mahasattva Mahāsthāmaprāpta, Bodhisattva Mahasattva King of Transformations, Bodhisattva Mahasattva Mañjuśrīkumārabhūta, Bodhisattva Mahasattva Vajragarbha, Bodhisattva Mahasattva Vimukticandra, Bodhisattva Mahasattva Mahābala, and so forth, Bodhisattva Mahasattvas as numerous as the fine dust particles of ten Buddha-fields, who have completely transcended the realm of the three realms, who have completely transcended the objects of mind, intellect, consciousness, and the ālaya, who have transformed into bodies of wisdom and mind, like illusions, going bravely, possessing the ground of the clouds of Dharma and samādhi, empowered by the empowerment of the hands of many Buddhas, who have utterly transcended the realm of the three realms.
Tibetan
་གཞལ་མེད་ཁང་གི་པད་མོ་ཆེན་པོ་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ན་མུར་འདུག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་སྤྱད་པ་བདག་གི་སོ་སོ་རང་གི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཙུན་པར་དབྱངས་ འབྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་དུ་མ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་སོ། །བཞེངས་ནས་ཀྱང་ཕོ་བྲང་འཇའ་དང་གློག་གི་འོད་ཅན་རྒྱན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་སྟེངས་སུ་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་ཀྱང་སྟུག་པོའི་རིས་ཀྱི་རྒྱན་སེང་གེའི་གདན་དམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་ཏེ་གཙུག་གི་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་འཁོར་ཅན་སྨིན་མཚམས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་གཅིག་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་བ་ཉིད་ལས་འདས་ཏེ་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ནི་འོད་དང་། གཟའ་དང་། ཟླ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་གི། གཞན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་མ་བརྟགས་པར་འགོག་པ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ན་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཕྱུང་བ་དེ་དག་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་སྟུག་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་ བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་སྲེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྣམ་པར་བསྲེགས་ཏེ་གནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ལུས་སྟོབས་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་གིས་བརྒྱན་པ། གསེང་མེད་པ། རིང་དུ་གནས་པ། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། ནོར་བུ་དང་། གློག་དང་། འཇའ་དང་། བྱི་རུ་དང་། བ་བླ་དང་། ལྡོང་རོས་དང་། མཚལ་དང་། མགོ་ནག་གི་འབྲུ་དང་། ཀིང་ཤུ་ཀ་དང་། ཨིན་དྲ་གོ་པ་དང་། གསེར་དང་། ཙམ་པ་ཀ་དང་། པད་མོ་དང་། དུང་དང་། རྨ་བྱའི་མགུལ་དང་། མདོངས་བུ་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཐོབ་ནས་ས་དང་སར་ཟག་པ་མེད་པས་སྦྱངས་པའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བཅུའི་བསྔོ་བས་ལུས་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོར་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་དབྱེ་བར་གནང་ན་བདག་གིས་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། ངས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལུང་བསྟན་པས་སེམས་མགུ་བར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་ སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་འབའ་ཞིག་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། གཟུགས་མེ
Chinese
与安住于无量宫殿大莲花之上者们一起安住，在那里没有声闻和独觉的行境。之后，世尊如来应供正遍知，于所见之法中安乐而行，以各自的圣智所知的行境，从以端严之音发出种种音声，示现多种形象的等持中起身。起身之后，从以彩虹和闪电之光，以及种种装饰庄严的宫殿中显现，前往名为无垢月亮精华的楼阁之上。前往之后，于致密纹饰庄严的殊胜狮子座上，与菩萨一起安住。安住之后，世尊向四方观看，从眉间放出名为顶髻珍宝光之庄严的大光明蕴，具有千百万光明眷属。由于放出此光明蕴，一切佛刹的庄严都如同一佛刹的庄严般完全显现。在极其微细的微尘中，一切佛刹的自性微细也完全显现。致密的佛刹也超越了其他佛刹的自性微尘而安住。致密的佛刹远离了光、星宿和月亮，以无为的自性，不显现为极其微细的微尘。其他如寂灭、虚空和无想定般，被那些菩萨摩诃萨，以及诸佛世尊，以及其他佛刹中行持的菩萨摩诃萨们所见。之后，世尊观看了佛刹的庄严，以及诸佛和菩萨所发出的威力，以佛眼向十方观看着菩萨眷属，为了向菩萨如实宣说一切佛法之分别，而赐予教言：分别如
English
Abiding together with those who dwell upon the great lotus in the immeasurable palace, there is no realm of activity for the Shravakas and Pratyekabuddhas there. Then, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, who dwells happily in the Dharma he sees, in the realm of activity known by his own individual noble wisdom, arose from the Samadhi that emits various sounds with dignified tones and manifests various forms. Having arisen, he appeared from the palace adorned with rainbow and lightning light, and various decorations, and went to the upper story of the palace called the Essence of the Immaculate Moon. Having gone there, he sat together with the Bodhisattvas on the supreme lion throne adorned with dense patterns. Having sat, the Bhagavan looked in the four directions and emitted from between his eyebrows a great mass of light rays called the Ornament of the Jewel Light of the Crown, which had a retinue of a hundred thousand light rays. Because that mass of light rays arose, all the adornments of the Buddha-fields completely appeared as if they were the adornment of a single Buddha-field. In the most subtle of subtle particles, the subtle nature of all the Buddha-fields also completely appeared. The dense Buddha-fields also remained surpassing the nature of the subtle particles of other Buddha-fields. The dense Buddha-fields are devoid of light, planets, and moon, and by their unconditioned nature, they do not appear as the most subtle of subtle particles. Like Nirvana, space, and the cessation of non-discrimination, they are seen by those Bodhisattva Mahasattvas, and the Buddhas, the Bhagavatans, and the Bodhisattva Mahasattvas who practice in other Buddha-fields. Then, the Bhagavan, having seen the adornment of the Buddha-fields and the power emanated by the Buddhas and Bodhisattvas, looked with the Buddha's eye in the ten directions at the assembly of Bodhisattvas, and in order to truly explain to the Bodhisattvas the differentiation of all the Buddha's Dharmas, he gave the teaching: Differentiation as
Chinese
如其所见般示现者，名为致密庄严之佛刹中，属于欲界、色界、无色界和无想有情之众生，其对色之贪执、无明以及禅定之果，皆被智慧之火焚烧殆尽，因此，以智慧之禅定、如意之身力、神通、神足、权能所庄严、无有间隙、长久安住，如月亮、太阳、珍宝、闪电、彩虹、珊瑚、巴拉树、栋罗斯树、朱砂、黑头谷物、金树迦、因陀罗虫、黄金、瞻波迦花、莲花、海螺、孔雀之颈，以及镜中影像般获得，于地与地之间，以无漏之物清净，因能自在掌控禅定之因，故以十种圆满之愿力回向而获得殊胜之身者，将来到致密之佛刹。此后，菩萨摩诃萨如其所见般示现一切佛法者，从座而起，将袈裟搭于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌礼拜，向世尊如是禀告：世尊，如来、阿罗汉、正等觉者，若世尊允许我为获得您对所请示之事的授记而开许机会，我将请示。世尊开示道：如其所见般示现者，你可向如来、阿罗汉、正等觉者请问，我将以对你所欲之事的提问给予授记，使你心满意足。你可如你所能忍受般述说。此后，如其所见般示现一切佛法之菩萨摩诃萨，获得世尊开许后，向世尊如是禀告：世尊，仅仅是佛刹致密，以及欲界、色界、无色界
English
In this Buddha-field called Dense Adornment, which shows things as they are, beings belonging to the desire realm, the form realm, the formless realm, and the unconscious realm, their attachment to form, ignorance, and the fruit of samadhi are completely burned by the fire of wisdom. Therefore, with the samadhi of wisdom, the power of a wish-fulfilling body, clairvoyance, miraculous feet, adorned with power, without gaps, long-lasting, like the moon, the sun, jewels, lightning, rainbows, coral, ba-la trees, dong-ros trees, cinnabar, black-headed grains, kimshuka, indragopa, gold, champaka, lotus, conch shells, peacock necks, and like reflections in a mirror, having obtained them, on the ground and on the ground, purified by the undefiled, because they can freely control the cause of samadhi, those with special bodies obtained by dedicating the ten perfections of aspiration will come to the dense Buddha-field. Then, the Bodhisattva Mahasattva, who shows all the Buddha's teachings as they are, rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, placed his right knee on the ground, and bowed with folded hands towards where the Blessed One was. He said to the Blessed One: Blessed One, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, if the Blessed One would grant me the opportunity to ask for the sake of receiving your prophecy on what I ask, I will ask. The Blessed One said: You who show things as they are, ask the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, and I will satisfy your mind by prophesying answers to whatever questions you desire. Speak as you can bear. Then, the Bodhisattva Mahasattva who shows all the Buddha's teachings as they are, having been granted the opportunity by the Blessed One, said to the Blessed One: Blessed One, only the Buddha-field is dense, and the desire realm, the form realm, the formless realm