Tibetan
རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཅི་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །མོས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །མོས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རློམ་སེམས་མི་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རློམ་སེམས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །སྒོམ་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །སྒོམ་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པར་མི་འབྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གསལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གསལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་གང་མིག་གི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་མ་ཆགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བབ་པ་ན། གང་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་སློང་དེའི་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པར་དེའི་མཐའ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཡིད་གཞན་དུ་མི་སེམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ལས་སྤོབས
Chinese
也无所见彻底的言说。凡不是加持，任何事物都完全无法知晓。加持也无所见。凡是不信解，任何事物都不存在。信解也无所见。凡是不骄慢，任何事物都不存在。骄慢也无所见。凡是不禅修，任何事物都不存在。禅修也无所见。凡是不分别，任何事物都不存在。分别也无所见。凡是不明了，任何事物都不存在。明了也无所见。凡是不如实宣说，任何事物都不存在。如实宣说也无所见。坚固慧，这是菩萨们得以亲见无有遮障之智慧，一切法之三摩地现前成就。于此，凡是眼之无贪著性，即称为无贪著性。凡是趣入如是之法，即称为法眼。菩萨以何而能随得无边辩才，此即是三摩地。 第十八品完 此后，菩萨摩诃萨坚固慧向薄伽梵请问说：薄伽梵，在未来的时代，未来之时，有多少菩萨摩诃萨能够安住于此三摩地，并由此三摩地而得决定生起，且能获得无边辩才？ 佛告之：坚固慧，在后来的时代，后来的末法五百年时期降临时，从何而获得此三摩地的菩萨，即由此三摩地而得决定生起。应当彻底了解，那位比丘具有无边辩才。坚固慧，你所说的，有多少众生能由此三摩地而得决定生起，坚固慧，凡是修习此三摩地，不作他念，屡屡串习者，即由此三摩地而得决定生起，且能获得无边辩才，并从不动如来处获得辩
English
Utterance is also not perceived. Whatever is not blessed is not fully known at all. Blessing is also not perceived. Whatever is not believed in does not exist at all. Belief is also not perceived. Whatever is not arrogant does not exist at all. Arrogance is also not perceived. Whatever is not meditated upon does not exist at all. Meditation is also not perceived. Whatever is not distinguished does not exist at all. Distinguishing is also not perceived. Whatever is not clear does not exist at all. Clarity is also not perceived. Whatever is not fully shown does not exist at all. Fully showing is also not perceived. Steadfast Intelligence, this is the Samadhi of all Dharmas by which Bodhisattvas will see unobstructed wisdom, called the Manifest Accomplishment. Here, whatever is the non-attachment of the eye is called non-attachment. Whatever enters into such Dharmas is called the Eye of Dharma. The Bodhisattva who attains endless eloquence is in Samadhi. The Eighteenth Chapter is Complete. Then, the Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence said to the Blessed One: Blessed One, in the future time, in the future age, how many Bodhisattvas Mahasattvas will arise who will abide in that Samadhi and from that Samadhi will certainly arise, and will also obtain endless eloquence? The Blessed One said: Steadfast Intelligence, in the later time, in the later age when the final five hundred years arrive, the Bodhisattva who obtains that Samadhi will certainly arise from that Samadhi. One should thoroughly understand that the Bhikshu has endless eloquence. Steadfast Intelligence, what you say, how many beings will certainly arise from that Samadhi, Steadfast Intelligence, those who meditate on that Samadhi, do not think of other things, and repeatedly practice it, will certainly arise from that Samadhi, and will also obtain endless eloquence, and will obtain eloquence from the Tathagata Akshobhya.
Tibetan
་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པོ་འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟ་བས་ན་སྒོ་ནི་ཅི་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཅི་ནས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། ཅི་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མཚན་མར་བྱས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལས་གཅིག་པོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས། །སེམས་ཀྱང་གཟུགས་མེད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གང་གནས་པ། །དམིགས་པ་གཞན་དང་གཞན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་ཡོངས་གཅོད་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་བཞིན་དམིགས་ལའང་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས། །གང་དུ་རྟོག་མི་སྐྱེ་བ་དེ་སྒོ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་གསོབ་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས། །རབ་ཏུ་ཤེས་པས་དྲན་པ་རྨོངས་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་མང་སྤྲུལ་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐུ་ལའང་ཅུང་ཟད་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་ འགྲོ་བ་སྟོང་པར་ཤེས། །དམིགས་པ་ཡི་ནི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་སུ། །སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་དེ་ནི་མྱུར་བསྒོམས་པས། །དེ་ཡི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་ཞུགས། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་བསྟན་ཚེ་ན་ནམ་ཡང་རྨོངས་མི་འགྱུར། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་ཆོས་དེའང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒོའི་ཚིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། སྒོའི་ཚིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ།
Chinese
为了要成为无边无际的，将获得一千八百种法门。坚定的智慧，这是将门连接在一起的词语。坚定的智慧，所有这些法门，这是依次分开的词语。坚定的智慧，因此，门应该如何理解？应该如何进入？应该如何修习？以它为标志，完全阐述它，应该恒常修习。同样，所缘也应该修习，这唯一的事业就是佛的身。佛陀的菩提由心来衡量。心也是无形，自性清净。所缘以广大充满之处为住处。将进入其他的所缘。在分别了解心的所有断除之后。同样，对于所缘，所有这些法都是。要知道是从分别念产生的。哪里不生起分别念，那就是门。将了知心的变化自性。同样，也将了知所缘本身。完全了知一切众生都是虚幻的。完全了知之后，忆念不会迷惑。这样完全了知法之后。那将化现许多佛身。那对于身也不会稍微执着。同样，那将 了知众生是空性的。在抓住所缘的相之后。将见到心和身体的变化。因此，迅速修习那个禅定。那的智慧就这样进入法中。通过宣说佛法，将变化。在宣说佛法时，永远不会迷惑。将为人们创造善根。不会很久，也将获得那个法。门的词语显现成就之品第十三。 第十三、门的词语显现成就之品。
English
In order to become limitless, one will obtain eighteen hundred Dharma gates. Steadfast wisdom, this is the word that connects the gates together. Steadfast wisdom, all those Dharma gates, this is the word that separates them in order. Steadfast wisdom, therefore, how should the gate be understood? How should one enter? How should one practice? Taking it as a sign, fully explaining it, one should constantly practice. Likewise, the objects of focus should also be practiced, this single activity is the body of the Buddha. The enlightenment of the Buddha is measured by the mind. The mind is also formless, its nature is completely pure. The objects of focus dwell extensively in whatever place. One will enter into other objects of focus. After individually knowing all the severances of the mind. Likewise, for the object of focus, all these dharmas are. Know that they arise from conceptual thought. Where conceptual thought does not arise, that is the gate. One will know the changing nature of the mind. Likewise, one will also know the object of focus itself. Completely know that all beings are illusory. After completely knowing, mindfulness will not be confused. Thus, after completely knowing that Dharma. That will emanate many Buddha bodies. That will not be even slightly attached to the body. Likewise, that will know that beings are empty. After grasping the sign of the object of focus. One will see the changes of mind and body. Therefore, quickly cultivate that samadhi. That wisdom will thus enter the Dharma. Through expounding the Dharma, one will transform. When expounding the Dharma, one will never be confused. One will create merit for people. It will not be long, and one will also obtain that Dharma. The thirteenth chapter, the chapter on the manifestation of the words of the gate. The Thirteenth, The Chapter on the Manifestation of the Words of the Gate.