Tibetan
་ད་དུང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་ མཛངས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མཛངས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐེག་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་ང་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐེག་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང་གང་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་ལས་གཞོལ། ངན་སོང་ལ་འབབ། ངན་སོང་ལ་བབ་པར་གྱུར་པ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་དེ་སྐད་བཏབ་པོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མཛངས་པས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བརྩམས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང་། དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། སྨོན་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མཛངས་པ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཆེན་པོ་དེ་འདྲ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་དཔེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དགེ་སློང་འཛངས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ལ། དེས་ནི་ཅི་ནས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་མཐོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེའི་ཚེ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་མཛངས་པ་དེ་འཁོར་འདི་ན་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དེའི་ཚེ་མཛངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་འདི་ཉིད་ན་འདུག་སྟེ། ངའི་མདུན་ན་འདུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
Chinese
尚未证得无上正等圆满菩提，真是稀有啊！说完之后，世尊对具寿阿难说：阿难，贤善比丘不像我一样证入，阿难，贤善比丘以安乐之乘证入，不是以痛苦之乘证入。阿难，我从很久以前就以痛苦之乘而出离了。阿难，我过去在行菩萨行时也这样想：当众生痛苦，大多堕入恶趣，落入恶趣，堕入恶趣时，我那时那刻证得无上正等圆满菩提，使那些众生从痛苦中完全解脱。阿难，我从很久以前就发了这样的愿。阿难，贤善比丘如何开始如实受持，如何如实受持，如何精进，如何发愿。阿难，贤善比丘以如此巨大的如实受持而证入无上正等圆满菩提，是无法用比喻来表示的。贤善比丘就这样证入无上正等圆满菩提，因此，我行菩萨行时，凡是众生所见，都希望他们能以大乘、声闻乘和独觉乘出离，积聚善根，并且正在这样做。然后，具寿阿难对世尊说：世尊，那时出现的贤善比丘是否在这个僧团中？世尊说：阿难，那时出现的名为贤善的比丘就在这里，就在我面前。说完之后，具寿阿难对世尊说：
English
It is wonderful that the unsurpassed, perfectly complete enlightenment has not yet been fully attained! After saying this, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, a virtuous monk does not enter as I have entered. Ananda, a virtuous monk enters by the vehicle of happiness, not by the vehicle of suffering. Ananda, I have certainly emerged from the vehicle of suffering for a long time. Ananda, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I also thought like this: When sentient beings become miserable and mostly fall into evil destinies, fall into evil destinies, and fall into evil destinies, at that time and at that moment, I will awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and completely liberate those sentient beings from all sufferings. Ananda, I have made such a prayer for a long time. Ananda, how a virtuous monk begins to truly take up, how he truly takes up, how he strives, and how he prays. Ananda, it is impossible to illustrate with an example how a virtuous monk enters into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment with such a great true acceptance. A virtuous monk thus enters into the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and therefore, when I practice the conduct of a Bodhisattva, I hope that all those sentient beings who see me will certainly emerge by the Great Vehicle, the Hearer Vehicle, and the Solitary Buddha Vehicle, accumulate roots of virtue, and are also doing so. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, is that virtuous monk who appeared at that time present in this assembly? The Blessed One said: Ananda, that monk who appeared at that time, called Virtuous, is right here, sitting in front of me. After saying this, the venerable Ananda said to the Blessed One:
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་དག་པའི་འདུས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུས་པ་ཡིན། སེང་གེའི་འདུས་པ་ཡིན། བག་ཚ་བ་མེད་པའི་འདུས་པ་ཡིན། གླང་པོ་ཆེན་པོའི་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་སྐད་དུ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སེང་གེའི་འདུས་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང་སེང་གེའི་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གང་དུ་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་མི་ནོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རི་དགས་ཕྲ་མོ་དག་གིས་དྲི་ཡང་མི་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ས་ཕྱོགས་དེ་གནོན་པ་དེའི་ཚེ། དྲི་དེ་ལ་བསྣམས་ནས་ས་ལ་ཁས་བུབ་ཏུ་བུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ན་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་འདུས་པ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གནོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བས་འཁོར་དེ་ནས་ཕྱིར་འདོང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། བག་ཚ་བ་མེད་པ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱང་མི་བཟོད་པས་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱིར་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ན་དཔག་ཚད་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་དེ་ན་སེང་གེ་ཕལ་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་རི་དགས་ཀྱི་རིགས་ཁོ་རེ་ཆུང་བ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཤིང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲ་ཐོས་པས་གཅིན་རྟུག་གཏོར་ཅིང་འགྱེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འབོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
世尊，如此清净的众生集会，真是世尊您太稀有了！世尊开示说：根嘎沃（阿难），正是如此。正是如此。根嘎沃（阿难），如此大心众生、清净众生的眷属集会是这样的：是菩提萨埵的集会，是狮子的集会，是无畏的集会，是大象的集会。根嘎沃（阿难）禀告说：世尊，是何缘故称作大集会和狮子集会呢？根嘎沃（阿难），为了摧毁巨大的无明黑暗，无数无量的众生披上了盔甲，因此称作大集会和狮子集会。根嘎沃（阿难），比如，兽中之王狮子在哪里栖息和居住的地方，是不可侵犯的。其他弱小的鹿，甚至无法忍受那里的气味，会完全避开。当侵犯那个地方时，闻到那气味，会面朝下倒在地上。根嘎沃（阿难），同样，哪里有大狮子的集会存在的地方，根嘎沃（阿难），那里是魔和魔众的天神，以及其他被魔加持的众生所不能侵犯的。即使侵犯了，也会因为痛苦和不悦而从那个眷属中逃离，并且立即消失。那些无畏的大狮子们，也因为无法忍受其威严而从那里逃离。根嘎沃（阿难），比如，兽中之王狮子，拥有鬃毛，威严无比，当它三次发出狮吼时，声音会响彻一由旬的范围。之后，所有方向上，在那范围内的普通狮子，都会感到恐惧。更不用说那些弱小的鹿类了。那些香象，听到狮吼声，也会大小便失禁，四处逃散，并且互相呼唤。根嘎沃（阿难），同样地
English
Venerable One, this gathering of pure beings is truly amazing, Venerable One! The Blessed One said: Ananda, it is just so. It is just so. Ananda, this assembly of great beings, of pure beings, is like this: it is an assembly of Bodhisattvas, an assembly of lions, an assembly of fearlessness, an assembly of great elephants. Ananda asked: Blessed One, for what reason is it called a great assembly and an assembly of lions? Ananda, it is because of destroying the great darkness of ignorance that countless immeasurable beings have donned armor, therefore it is called a great assembly and an assembly of lions. Ananda, it is like this: for example, the place where the king of beasts, the lion, dwells and resides is inviolable. Other small deer cannot even bear the smell and will completely avoid it. When they invade that place, smelling that smell, they will fall face down on the ground. Ananda, similarly, the place where the assembly of great lions resides, Ananda, is inviolable by the gods of Mara and the retinue of Mara, and other beings blessed by Mara. Even if they invade, they will flee from that retinue because of suffering and displeasure, and will immediately disappear. Those fearless great lions themselves also flee from there because they cannot bear their majesty. Ananda, it is like this: for example, the king of beasts, the lion with a mane, possessing great majesty, when it roars three times, the sound will resonate in a radius of one yojana. Afterwards, in all directions, the ordinary lions within that range will be frightened. Not to mention those small deer. Those fragrant elephants, hearing the lion's roar, will also lose control of their bowels and bladder, scattering in all directions, and will call out to each other. Ananda, similarly,
Tibetan
་སེང་གེ་ཆེན་པོའི་འདུས་པ། རིགས་བཙུན་ པའི་འདུས་པ། བག་ཚ་བ་མེད་པའི་འདུས་པའི་འདུས་པ་དེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་གང་དག་ཡོད་པ་ནི་མིང་གཅིག་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སེང་གེ་ཕལ་པ་དེ་དག་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་ཉན་པར་བྱེད་ལ། སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་རི་སུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུས་པའི་འདུས་པ་དེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་པ། བདག་གི་མིང་དང་། དབྱངས་དང་། སྒྲ་ལྷུར་ལེན་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སྐྲག་ཅིང་དངང་ལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཞིང་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་པའི་སྒྲ་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་སྒྲ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ། བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ཕུང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ཁམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། ལམ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དག་གིས་བཟོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དེ་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་གང་ཡང་སྟོང་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཡང་སྟོང་པ་མེད་དོ། །གང་གིས་ཀྱང་སྟོང་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་ཡང་སྟོང་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་གང་ཡང་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཡང་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་དོ། །གང་གིས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་དོ། །གང་ལ་ཡང་མཚན་མ་མེད་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་བསྟན་ཀྱང་གང་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །གང་གིས་ཀྱང་ ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །གང་ལ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཀྱང་གང་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །གང་གིས་
Chinese
大狮子的集会，种姓高贵的集会，无所畏惧的集会之中，有哪些是未成熟的菩萨，都属于同一种类的。比如，普通的狮子听到狮子的声音，听到声音后也会躲进山洞里。同样，阿难，在菩萨的集会之中，那些未成熟的菩萨，恶行昭彰，沉迷于声音、诗句，执着于自己的名字、音调和声音的，都会感到恐惧、惊慌而逃跑，甚至会坠入万丈深渊。为什么呢？阿难，因为空性的声音、无相的声音和无愿的声音，对于那些与此不同的，执着于目标、执着于自我、执着于蕴、执着于界、执着于处、执着于戒律、执着于禅定、执着于道和涅槃、执着于果、执着于佛陀的菩提涅槃大涅槃的菩萨们来说，是无法忍受的。阿难，就像这样，空性、无相和无愿的声音，是巨大的声音。阿难，因此，如来虽然宣说一切法皆是空性，但没有任何是空性的。没有任何的空性。没有任何事物是空性的。对于任何事物来说，也没有空性。阿难，因此，如来虽然宣说诸法是无相的，但没有任何事物是没有相的。没有任何的无相。没有任何事物是无相的。对于任何事物来说，也没有无相。阿难，因此，如来虽然宣说一切法是无愿的，但没有任何需要获得的。没有任何的需要获得。没有任何事物需要获得。对于任何事物来说，也没有需要获得的。阿难，因此，如来虽然宣说要证悟法，但没有任何需要证悟的。没有任何的需要证悟。没有任何事物
English
The assembly of great lions, the assembly of noble lineage, in that assembly of fearless ones, whichever immature Bodhisattvas are there, belong to the same category. For example, ordinary lions hear the sound of lions, and upon hearing that sound, they enter into mountain caves. Similarly, Ananda, in that assembly of Bodhisattvas, those immature Bodhisattvas who are known for bad conduct, who are attached to sounds, verses, who are attached to their own names, tones, and sounds, will be frightened, terrified, and will flee, and will even fall into a great abyss. Why is that? Ananda, because the sound of emptiness, the sound of signlessness, and the sound of wishlessness, are unbearable for those other Bodhisattvas who engage in objects, who are attached to self, who are attached to aggregates, who are attached to elements, who are attached to sources, who are attached to discipline, who are attached to samadhi, who are attached to the path and nirvana, who are attached to the fruit, who are attached to the great nirvana of the enlightenment of the Buddha. Ananda, like this, the sound of emptiness, signlessness, and wishlessness, is a great sound. Ananda, therefore, although the Tathagata teaches that all dharmas are empty, there is nothing that is empty. There is no emptiness of anything. Nothing is empty by anything. There is no emptiness for anything. Ananda, therefore, although the Tathagata teaches that all dharmas are signless, there is nothing that is without a sign. There is no signlessness of anything. Nothing is signless by anything. There is no signlessness for anything. Ananda, therefore, although the Tathagata teaches that all dharmas are wishless, there is nothing to be obtained. There is nothing to be obtained of anything. Nothing is to be obtained by anything. There is nothing to be obtained for anything. Ananda, therefore, although the Tathagata teaches that the dharma should be realized, there is nothing to be realized. There is nothing to be realized of anything. Nothing is