Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། འཁོར་དག་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། འཁོར་དག་པའི་ལེའུ། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡིན། རྙེད་ནས་ཀྱང་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ལ་གནས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་རངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དག་དེ་ཡི་བདེ་འདྲེན་པའི། །ཆོས་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་དག་མ་རྙེད་པར། །དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འདོར་མི་བྱ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་དག་ཐོས་ནས་མང་དུ་ཐོས་པས་འཇལ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་ཇི་སྐད་བཤད་ལ་སློབ། །བདག་དེ་ཇི་ལྟར་གནས་བཞིན་གཞན་དག་ཆོས་ལ་དགོད། །གང་དག་ཆོས་འདིར་གནས་ལ་ཅི་ཡང་འདོམས་མི་བྱེད། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་ནས་ནུབ་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ཞིང་། བདག་གིས་ཆོས་ཁ་ཅིག་ཆུད་གཟན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དག་དགེ་སློང་རྟག་སྟེན་པ། །དེ་དག་མང་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བཀུར་བ་ཡིན། །དེ་དག་འདི་ན་ང་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ང་ལ་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོས་དོན་རྣམས་མ་ཤེས་པར། །ནུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱི་ནས་གཞན་ལས་ཐོས་མི་འཐོབ། །དེ་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོར་ཤེས་ནས་ ལས་ཀུན་འདོར། །གང་གིས་ཤེས་པ་རྣམ་འཕེལ་ངེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཚོལ། །དགེ་སློང་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན། །རྒྱལ་བས་བཀུར་རྣམས་སྟེན་པར་བྱེད། །མང་དུ་ཐོས་ནས་ཡིད་གཞུངས་པ། །དེ་འདྲའི་མདོ་སྡེ་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན།
Chinese
第十二，清净眷属品。 第十二，清净眷属品。 阿难陀，菩萨具有四法，即具有忆念，具有领悟，具有智慧，具有仪轨、行境和行为。何为四法？阿难陀，在此，菩萨为了完全寻求如是之法而精进努力，获得后也对这些法进行修习。自己也安住于法，并使众多众生正确地领受它。使之正确领受后，也以与法相应的言辞使之欢喜，并正确地赞叹。然后，世尊于彼时说了这些偈颂：凡是带来安乐的，那些法都应完全寻求。未获得那样的法之前，不应舍弃精进。听闻那样的法后，以多闻来衡量。恒常安住于法，并学习如所说之义。自己如何安住，也使他人安住于法。凡是安住于此法，却不作任何教诫者。（阿难陀，）此外，菩萨心想，我听闻的那些法如果消失了，那就不好了；我的一些法如果被夺走了，那就不好了。为了如是之法的缘故，恒常随学说法者。然后，世尊于彼时说了这些偈颂：凡是恒常依止比丘者，他们将变得多闻。受到法王的恭敬，他们在此追随我。未听闻我之法，未了解诸义之前，将会消失，之后也无法从他人处听闻。那时，知晓精进是坚定的，舍弃一切事务。寻求那些能确定知识增长之法。贤善且具有智慧的比丘，应依止受到胜者恭敬者。多闻之后心调顺，应寻求那样的经藏。（阿难陀，）此外，菩萨摩诃萨，如其所闻，如其所通达的诸法，即使为他人宣说，也不会从法中退失。（阿难陀，）如何菩萨会从法中退失呢？
English
Twelfth, the Chapter on Pure Retinue. Twelfth, the Chapter on Pure Retinue. Ananda, a Bodhisattva possesses mindfulness, understanding, intelligence, and proper conduct, scope, and behavior when endowed with four qualities. What are the four? Ananda, here, a Bodhisattva exerts effort to fully seek such dharmas. Having found them, he also cultivates those dharmas. He himself abides in the dharma and causes many beings to correctly grasp it. Having caused them to correctly grasp it, he also pleases them with words in accordance with the dharma and correctly praises them. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Those dharmas that bring happiness, should be completely sought. Until such dharmas are found, one should not abandon diligence. Having heard such dharmas, measure them with extensive learning. Always abide in the dharma and study as it is said. As one abides, so should one establish others in the dharma. Those who abide in this dharma but do not give any instructions. (Ananda,) Furthermore, the Bodhisattva thinks, "It would not be good if those dharmas I have heard were to disappear; it would not be good if some of my dharmas were to be taken away." For the sake of such dharmas, he always follows those who speak the dharma. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Those who always rely on monks, they will become learned. Honored by the king of dharma, they follow me here. Without hearing my dharmas, without understanding the meanings, they will disappear, and afterwards they will not be able to hear from others. At that time, knowing that diligence is steadfast, abandon all activities. Seek those dharmas that certainly increase knowledge. A wise and intelligent monk should rely on those honored by the Victorious Ones. Having heard much, with a tamed mind, one should seek such sutras. (Ananda,) Furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, even when teaching others the dharmas as he has heard and as he has fully understood, does not fall away from the dharma. (Ananda,) How does a Bodhisattva fall away from the dharma?
Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་དེ་དག་བསྟན་ཀྱང་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་གནས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཟང་ཟིང་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཅི་ནས་གཞན་དག་ལ་ཆོས་དེ་དག་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་འདྲའི་ཆོས་དག་ཐོས་ནས་སུ། །སྐྱེ་བོ་མང་ལ་རྒྱས་བྱེད་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར། །སྲོག་དོན་གཉེར་བས་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། །ནམ་ཡང་བཙལ་བར་བྱ་མ་ཡིན། །གཞན་དུ་སྙིང་རྗེ་དོན་གཉེར་བས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བྱས་ཤིང་། །སྐྱེ་བོ་མང་ལ་སྙིང་རྗེ་ནས། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེར་བྱེད། ། གང་ཞིག་རྙེད་པ་ཡོངས་ཚོལ་བས། །དེ་འདྲའི་ཆོས་ནི་སྟོན་བྱེད་དང་། །གང་ཞིག་དེ་ཡིས་ཆོས་ཚོལ་བས། །དེ་ནི་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་ནི། །མཁས་པ་དེ་བཞིན་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ནི་རྙེད་པས་ཉམས་མི་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་འཛིན། །ལེགས་པར་ཆོས་ནི་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ལ་ཡང་ནི་རབ་གནས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེས། །དེ་ལ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན། །ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་སྙིགས་མ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཉེས་པར་བཟུང་བ་འཛིན་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དེ་ནི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དག་གི་བསྒོ་བའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། དེས་བྱས་པ་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནི་དེ་ན་ཆོས་རྣམས་
Chinese
例如，即使宣讲那些具有甚深空性的法，也是安住在法衣、乞食、卧具、坐垫、病药和用具上宣讲。先给予财物后再宣讲。无论如何向他人宣讲那些法，却没有进入如实性。阿难陀，这样菩萨就是从法中退失了。然后，世尊在那时说了这些偈颂：听闻如此之法后，即使为众多人广说，自己也不会退失，为了生命之义而宣讲。因此，所谓的“善”也不应被寻求。反之，以慈悲寻求之义，宣讲殊胜之法。对众生怀有慈爱，对众多人怀有悲悯，宣讲如此之法。对有情众生怀有慈爱。如果有人为了寻求利养而宣讲如此之法，以及有人因此而寻求法，那人就是从法中退失。对于如是所说的法，智者应如是安住。那人不会因利养而退失，恒常精勤于法。善巧地宣讲法，并且安住于法，世间界的佛陀会赐予他“善”之名。阿难陀，此外，菩萨摩诃萨是完全寻求法的。他不会执取说法者的糟粕，不会执取错误的见解，而是安住于完全寻求法的正道上。他是以入法的意乐来完全寻求法的。阿难陀，如何菩萨安住于完全寻求法的正道上呢？当他安住于堪布和阿阇梨的教诲之法中时，他也会做所应做之事。对于法衣、乞食、卧具、坐垫、病药和用具等感到欢喜并使用。阿难陀，这样菩萨就是安住于完全寻求法的正道上。然后，世尊在那时说了这些偈颂：那即是那里的诸法。
English
For example, even when teaching those dharmas that possess profound emptiness, it is done while dwelling on Dharma robes, alms, bedding, cushions, medicine for the sick, and utensils. Giving material things first, then teaching. However, even when teaching those dharmas to others, they do not enter into suchness. Ananda, in this way, a Bodhisattva falls away from the Dharma. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: Having heard such dharmas, even if one extensively teaches many people, one will not degenerate oneself, teaching for the sake of life's meaning. Therefore, what is called "good" should never be sought. On the contrary, seeking the meaning of compassion, one teaches the supreme Dharma. Having affection for sentient beings, and compassion for many people, one teaches such dharmas. Having compassion for living beings. If someone teaches such dharmas seeking gain, and someone seeks the Dharma through that, that person falls away from the Dharma. For the Dharma that has been spoken, the wise should abide accordingly. That person will not degenerate due to gain, always diligently holding onto the Dharma. Skillfully teaching the Dharma, and also abiding in the Dharma, the Buddhas of the world realm will bestow upon him the name "good." Ananda, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva is one who completely seeks the Dharma. He does not grasp the dregs of the Dharma speaker, nor does he grasp wrong views, but abides in the correct path of completely seeking the Dharma. He completely seeks the Dharma with the intention of entering the Dharma. Ananda, how does a Bodhisattva abide in the correct path of completely seeking the Dharma? When he abides in the teachings of the Khenpo and Acharya, he also does what should be done. He rejoices in and uses Dharma robes, alms, bedding, cushions, medicine for the sick, and utensils. Ananda, in this way, a Bodhisattva abides in the correct path of completely seeking the Dharma. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: That is where the dharmas are.