Tibetan
།ཕྱིས་ཀྱང་མི་གཙང་འདམ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །རི་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་འདྲ་དེ་དེ་བཞིན། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་མེ་འོབས་དེ་དེ་བཞིན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚོར་བ་དེ་མྱོང་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་འདི་རྟག་མ་ལགས་ཡབ། །དབང་ཕྱུག་ཡུན་རིང་རྗེས་སུ་འཇུག་མ་ལགས། །སྲོག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དེ་བཞིན་འདོད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་སླད་བདག་གི་ཚིག་བཞིན་མཛོད་ཅིག་ཡབ། །ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་མཛོད། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་བདེ་འགྲོ་རྣམས་སུ་དགྱེས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ་ཡབ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གཏན་གནས་ཤིང་སེམས་རབ་བྱམས། །རབ་དབེན་དགོན་པ་ཞི་བར་གནས་པར་འགྱུར། །བདག་དང་མཚུངས་པར་སུ་ཡང་མ་དགོངས་ཤིག །དེར་ཁྱོད་ཚངས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ལགས། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་རྗེས་བསྟན་གཞོན་ནུ་ནི། །རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་སྤངས་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཕྱོགས་རབ་སྒྲོགས་ དང་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལ་བར་ཆད་སུ་ཡང་བྱེད་པ་མེད། །བསམ་གཏན་བདེ་བ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་རབ་བྱུང་ནས་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་བཙལ། །མངོན་པར་ཤེས་ཐོབ་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ན། །དེ་ཡི་སེམས་ཞི་ཡིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི། །དེ་ལ་བདག་མེད་བདག་གིའང་ཡོད་མ་ཡིན། །བདག་ཅེས་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་དམིགས་མ་ཡིན། །ཆོས་དེ་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོས་བསྟན་པས་ན། །ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། །གང་ལ་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་བདག་གི་མེད། །དེ་ལ་སོམས་ཤིག་ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་རྟོགས། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ནི་ཐོས་ནས་སུ། །དེར་ནི་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དོང་བར་གྱུར། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་རབ་སྒྲོགས་རབ་བྱུང་། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་མ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དྲང་སྲོང་ཐད་དུ་དེ་དག་རབ་བྱུང་ནས། །གང་དག་ཆོས་དེ་འདྲ་བ་བྱུང་བ་དང་། །ཆོས་གང་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་ཞུགས་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་ཐོབ་བྱ་སྙམ། །དྲང་སྲོང་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་སློབ་ཅིང་། །འདི་ལ་དེ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཞུགས། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞི། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བུ་དེ་ནི་གཞན་ཞིག་སྙམ། །གང་གིས་ཆོས་དེ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་སུ། །ཆོས་ཀུན་ཚོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའང་། །ཀུན་དགའ་འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་ཐེ་ཚོམ་ན། །ཀུན་དགའ་ཁྱོད་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཅིག །དེ་ཚེ་ང་ནི་རྒྱལ་བུ་དེར
Chinese
後來也將墮入不淨泥潭，山和剃刀的刀刃一樣，極其恐怖的火坑也同樣如此，將一次又一次地感受那種感受。您的王國並不永恆，父王。權勢不會長久相隨。生命和王國，以及慾望，一切都是無常的，佛陀如是說。因此，請按照我的話去做，父王。捨棄一切，出家修行吧。從這裡死後，您將在善趣中歡喜，從一切痛苦中解脫，父王。安住於戒律、禪定，心懷慈悲，將安住在寂靜的極其僻靜的寺院中。不要認為有誰與我相同，在那裡您將變得像梵天一樣。因此，那位年輕人如此教導後，捨棄一切王國，如實出家。四處宣告者和母親也是如此，對此沒有任何人製造障礙。他享用禪定的喜悅，出家後，他完全尋求佛法。獲得神通，成為持明國王，為了世間的利益，他完全宣說佛法。由於完全宣說了無我的諸法，他的心平靜，意念也完全平靜。對他來說，沒有我，也沒有我的，所謂的我，從未指向任何法。由於持明國王宣說了那個法，那個法既不束縛也不解脫一切。在其中沒有眾生，也沒有我所，對此好好思考，如實個別地了知。聽聞持明國王的法後，在那裡有成百上千的人頓悟。那時，國王四處宣告，完全出家。他的母親也在他的教導下完全出家。他們在持明者面前出家後，無論是誰產生了這樣的法，以及持明者進入了哪個法，我希望自己也能夠獲得那個。持明者如何教導和學習，對此，他們都進入了無上菩提。他們所有人都必定成佛。那時，菩提和佛陀都寂靜了。那時，那個王子被認為是另一個人。無論是誰在之後宣說了那個法，尋求一切法並完全出家的那個人，如果昆噶你對此感到疑惑，昆噶你不要疑惑，那時我就是那個王子。
English
Later, one will also fall into the impure mud. The mountain and the edge of the razor are the same. The extremely terrifying pit of fire is also the same. One will experience that feeling again and again. Your kingdom is not eternal, father. Power does not follow for long. Life and kingdom, as well as desires, all are impermanent, so said the Victorious One. Therefore, act according to my words, father. Renounce everything and go forth into renunciation. From here, after death, you will rejoice in the happy realms, and be liberated from all suffering, father. Abiding in discipline and meditation, with a mind of great love, you will abide peacefully in a secluded monastery. Do not think that anyone is equal to me. There you will become like Brahma. Thus, having taught in that way, the youth renounced all the kingdoms and truly went forth into renunciation. The proclaimer in all directions and the mother were also the same, and no one created any obstacles to that. He enjoyed the bliss of meditation, and after going forth, he completely sought the Dharma. Having attained clairvoyance, he became a king of the sages. For the benefit of the world, he completely taught the Dharma. Because he completely taught the Dharma of no-self, his mind was pacified and his thoughts were also completely pacified. For him, there was no self, nor was there mine. The Dharma called "self" was never directed at anything. Because the king of the sages taught that Dharma, that Dharma neither bound nor liberated everything. In that, there is no sentient being and no mine. Think about that, and individually understand it as it is. After hearing the Dharma of the king of the sages, there, hundreds and thousands attained realization. At that time, the king proclaimed in all directions and completely went forth. His mother also completely went forth into his teachings. After they went forth in the presence of the sage, whatever Dharma arose like that, and whatever Dharma the sage entered into, I thought that I should also attain that. How the sage taught and learned, in this, they all entered into the supreme Bodhi. All of them certainly became Buddhas. At that time, Bodhi and all the Buddhas were at peace. At that time, that prince was thought to be someone else. Whoever later taught that Dharma, seeking all the Dharmas and completely going forth, if Kunga you have doubts about this, Kunga, do not have doubts. At that time, I was that prince.
Tibetan
་གྱུར་ཏོ། །ང་ཡིས་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་ཆེན་བྱས། །ང་ཡིས་དེ་དག་ཐེག་པ་མཆོག་ལའང་བཀོད། །དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ནས། །ང་ནི་ནམ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་མ་གྱུར། །ངས་ནི་ནམ་ཡང་འདུན་པ་བཏང་མ་གྱུར། །ང་ཡིས་རྟག་པར་བརྟན་པར་རྗེས་སུ་བསྒོམས། །ང་ཡིས་ཆོས་དེ་དག་ནི་རྟག་པར་བསྟེན། །ང་ཡིས་ནམ་ཡང་ལེ་ལོ་བྱས་མ་གྱུར། །ང་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཤེས། །ང་ནི་ནམ་ཡང་ཞི་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ང་ཡི་བྱང་ཆུབ་འདུན་པ་རྟག་པར་བྱུང་། །ང་ཡིས་བརྩོན་འགྲུས་དམ་པ་རྟག་པར་བསྟེན། །ང་ཡིས་ལེགས་བཤད་ཆོས་ནི་རྟག་པར་ བཙལ། །དེས་ན་ང་ཡི་དགའ་བ་བླ་མེད་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་འདོད་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་ངས་བསླབས་དེ་བཞིན་སློབ་བྱེད་ན། །སློབ་པ་བྱང་ཆུབ་ལས་ནི་ཉམས་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
成了。我为人们做了伟大的事情。我将他们安置于殊胜的乘。那时，我极好地转了法轮。我从不曾懈怠精进。我从不曾放弃愿望。我总是坚定地随修。我总是依止那些法。我从不曾懒惰。我知道我不能获得菩提。我从不曾对寂静有怀疑。我的菩提愿望总是生起。我总是依止殊胜的精进。我总是寻求善说之法。 因此，我的喜悦变得无上。因此，任何希求菩提的人，如果像我所教导的那样修学，修学者就不会从菩提中退转。将能转殊胜的法轮。《显现真实宣说品》第十一品完。 第十一品，显现真实宣说品。
English
It has become. I have done great things for the people. I have placed them in the supreme vehicle. At that time, I turned the wheel of Dharma excellently. I have never been deficient in diligence. I have never abandoned my aspiration. I have always cultivated steadfastly. I have always relied on those Dharmas. I have never been lazy. I know that I cannot attain enlightenment. I have never had doubts about peace. My aspiration for enlightenment always arises. I always rely on excellent diligence. I always seek well-spoken Dharma. Therefore, my joy has become unsurpassed. Therefore, whoever desires enlightenment, if they study as I have taught, the student will not fall away from enlightenment. They will be able to turn the excellent wheel of Dharma. The eleventh chapter, "Chapter on Declaring Manifestation of Truth," is complete. Eleventh Chapter: Chapter on Declaring Manifestation of Truth.