Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ། བཅུ་གཅིག་པ། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ཐོས་ཏེ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་འཚལ་སྙམ་ནས། །བདག་ལ་ཀུན་ཏུ་འདུན་སྐྱེས་པས། །བདག་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར་སྙམ་བགྱིད། །སྤྱན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། །ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ། །གཞན་དུ་མ་ལགས་དེ་བཞིན་བགྱི། །འདྲེན་པ་སླད་ཀྱིས་སྡུམ་པར་ནི། །བདག་གི་འདུན་པར་འཇུག་མ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་བསྟན་པ་དེ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །མངོན་པར་འབྱུང་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་བསམ་ གཏན་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་འབྲས་དེ་ལགས། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བགྱི། །སྤྱན་ལྡན་དག་ལ་འདུན་པ་སྐྱེས། །མྱུར་དུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་། །ངུར་སྨྲིག་གོས་ནི་འཚལ་ནས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྤྱད་པར་བགྱི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་རྣམ་སེམས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་བགྱི། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་མ་མཆིས་པས། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མི་གནས་ཤིང་། །བདག་མངོན་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །འདྲེན་པ་ཆོས་དེ་བསྟན་པར་བགྱི། །བདུད་དཔུང་བཅས་པ་བཅོམ་ནས་སུ། །མུ་སྟེགས་གཞན་རྣམས་སྐྲག་བགྱིས་ཏེ། །ལྟ་བའི་དྲ་བ་རབ་བཅོམ་ནས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིའོ། །མྱ་ངན་འདས་བདེ་འཐོབ་སླད་དུ། །བདག་གིས་ལམ་ནི་བསྟན་པར་བགྱི། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པས། །ལམ་དེ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ལགས། །བདག་གིས་དྲ་བ་རྣམ་ཕྱེ་ནས། །བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བར་བགྱི། །རང་བཞིན་དེ་དང་མཚན་ཉིད་དེའི། །ཆོས་ནི་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་བསྟན། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་བགྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་དག་ནི་བསྟན་པར་བགྱི། །དེ་ལ་གང་དག་བདག་ལ་ལྟ། །ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་འཆད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེའུ་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་དམ
Chinese
第十一品，宣说真实出家之品。 第十一品，宣说真实出家之品。 当时，在那集会中，有一个名叫胜护的童子，看起来像是出生后七岁，也在集会中坐着。然后，胜护童子从座位上站起来，向世尊所在的方向合掌，以偈颂请问世尊：听闻诸佛之法后，我便想寻求盔甲。我心中生起普遍的渴望，心想我也要变得像他们一样。以具眼者（佛）的法布施，款待一切众生。说狮子之语，不做其他事。导师为了调伏，请不要让我的渴望落空。愿能在世间怙主的教法中，于此出家。出家与精进，以及功德和禅定，三摩地智慧即是其果。我将依止这些。对具眼者生起渴望，请尽快让我出家。得到袈裟后，我将修持殊胜之法。犹如明镜般的智慧，思念着那个世界，愿成为世间最殊胜者。请好好地让我出家。因为一切都不存在，众生的意识无法安住，我证得圆满正等觉后，将宣说导师之法。摧毁魔军后，使其他外道惊恐，摧毁见网后，利益众生。为了获得寂灭之乐，我将宣说道路。因为其中没有出生，所以那条道路是不可思议的。我将解开罗网，我将成为佛法的光明。如实宣说其自性与特征之法。以神通力变化，我将示现神变。凡是看到我的人，都将消除一切疑惑。然后，世尊对胜护童子说道：童子，你希望在我的教法中，从在家出家吗？
English
Eleventh Chapter: The Chapter on Declaring True Renunciation. Eleventh Chapter: The Chapter on Declaring True Renunciation. At that time, in that assembly, there was a boy named Rnampar Gyalwa Srungwa (Victorious Protector), who looked like he was seven years old, sitting in the assembly. Then, the boy Rnampar Gyalwa Srungwa rose from his seat, folded his palms towards where the Blessed One was, and asked the Blessed One in verses: Having heard the Buddha's teachings, I then thought to seek armor. Since a desire has arisen in me, I think I will become like that too. With the Dharma giving of the one with eyes (Buddha), entertain all sentient beings as guests. Speak the words of the best of the herd, I will do likewise, not otherwise. For the sake of taming, O Guide, do not let my desire fail. In the teaching of the Protector of the World, I will renounce in this very life. Renunciation and diligence, as well as qualities and meditation, Samadhi and wisdom are the result. I will rely on these. A desire has arisen for those with eyes, quickly ordain me. Having sought the saffron robes, I will practice the supreme Dharma. Even with wisdom like a mirror, contemplating that world, I will become the best in the world. Please ordain me well. Since everything does not exist, the consciousness of sentient beings does not abide, and after I attain complete enlightenment, I will teach the Dharma of the Guide. Having destroyed the army of Mara, and frightened other heretics, having destroyed the net of views, I will benefit beings. In order to obtain the bliss of Nirvana, I will teach the path. Since there is no birth in it, that path is inconceivable. I will unravel the net, I will be the light of the Dharma. The Dharma of that nature and its characteristics will be taught as it is. I will perform transformations with the power of miracles, and I will show miracles. Those who look at me will dispel all doubts. Then the Blessed One said to the boy Rnampar Gyalwa Srungwa: Boy, do you wish to renounce from home to homelessness in my teaching?
Tibetan
། །དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཞིག་ངུར་སྨྲིག་མི་འཛིན་ཅིང་། །གང་དག་སྙིགས་མ་མེད་གྱུར་པ། ། ང་ཡི་བསྟན་ལ་རབ་འབྱུང་བར། །བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྐྲ་དག་མ་བྲེགས་ཤིང་། །བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་བཅད་གྱུར་ལ། །མ་བཅིངས་པ་དང་མ་གྲོལ་བ། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའོ། །གང་དག་བསླབ་ལ་མི་སློབ་པ། །བསླབ་པའང་འབོགས་པར་བྱེད་མ་ཡིན། །བསླབ་པ་ཀུན་ལ་བསླབས་པ་ནི། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའོ། །གང་ཞིག་དམ་ཆོས་མི་འཛིན་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་ འདུ་ཤེས་བསྩལ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །གང་ཞིག་བདག་ཅེས་མི་སེམས་ཤིང་། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཞེས་མི་སེམས། །དེ་ལ་ཞུམ་པ་ཉིད་མི་འབྱུང་། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་སེམས་ནི་བསྐྱེད་གྱུར་ལ། །ཆོས་གཞན་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ཤིང་། །སེམས་ལ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་།། །།བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་དག་བསྟན་པའི་ཁྱེའུ་དེས་ཡུན་ཅི་སྲིད་ཅིག་སྤྱད་པར་འགྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །མི་སྐྲག་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བའི། །ཁྱེའུ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་སྲུང་གི། །སྤྱོད་པ་དེ་འདྲ་དེ་ཅི་ལགས། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་གནས་ཐོས་ནས། །དེ་ལ་སྐྲག་པ་མི་འབྱུང་བ། །སྔོན་ཆད་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་མཐོང་། །གང་གིས་སྒྱིད་ལུག་མི་འགྱུར་བ། །གནས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཟབ་མོ་དག །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་ཞུས་པ་ལགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་སླར་བཀའ་སྩལ་པ། འདས་པའི་དུས་ན་ངས་ཤེས་པ། །ས་ཡི་ཕྱོགས་ནི་འདི་ཉིད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ལ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་གིས་ཞུས། །ཨང་ག་མ་ག་དྷཱ་དེར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། །གང་དག་ལ་ནི་སྔོན་ཞུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་དང་ནི་ཁམས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་སྟོང་པ་དང་། །ཚད་མེད་དེ་དང་རྣམ་ཐར་གྱི། །གནས་དང་གནས་མིན་རབ་ཏུ་མཁས། །ཇི་ལྟར་ཨང་ག་མ་ག་དྷཱར་། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་བཞིན།
Chinese
། །他禀告说：世尊，正是这样。世尊开示说：谁不执持袈裟，谁没有垢染，就在我的教法中出家，这就是应做之法。谁的头发没有剃除，一切束缚都已断除，没有被束缚也没有解脱，这就是出家。谁不学习应学之法，也不舍弃应学之法，于一切应学之法都已学习，这就是出家。谁不执持正法，一切诸法都已如实修习，已舍弃对法的认识，他就是出家。谁不思念我，谁不思念有情，他那里就不会生起怯懦，他就是为了菩提而进入。谁已生起心，也不观察其他法，不执着于心，他就是在我这里出家。། །第十六品。此后，具寿舍利弗心想：世尊所开示的甚深甚深之义，那个童子将修持多久呢？此后，具寿舍利弗以偈颂请问世尊：世尊，听闻甚深之法后，不恐惧也不怯懦的，名为胜护的童子，他的行持是怎样的？谁听闻甚深之义后，不生起恐惧，过去的其他生世中，见到了多少圆满正等觉佛？谁不变得懈怠，那些甚深之义，过去向多少双足至尊的佛陀请问过？此后，世尊以偈颂再次开示具寿舍利弗：过去的时候我知道，就在这片土地上，胜护曾向无数千佛请问过。在鸯伽、摩揭陀（Anga、Magadha）那里，修持菩提行的时候，曾向哪些佛陀请问过，我也知道有多少佛。对于诸法和界，以及处和空性，以及无量和解脱的，处与非处都非常精通。就像在鸯伽、摩揭陀，哎玛，就像知道佛陀一样。
English
Thereupon he submitted: "Bhagavan, it is so." The Blessed One declared: "Whoever does not hold the ochre robe, and whoever is without defilement, should renounce in my doctrine; that is the dharma to be done. Whoever's hair is not shaved, and all bonds are cut, neither bound nor liberated, that is the renunciation here. Whoever does not study what should be studied, nor abandons what should be studied, but has studied all that should be studied, that is the renunciation here. Whoever does not hold the true dharma, and has contemplated all dharmas, and has relinquished the notion of dharma, that is the renunciation here. Whoever does not think 'I', and whoever does not think 'sentient being', in him fear will not arise; he has entered for enlightenment. Whoever has generated the mind, and does not perceive other dharmas, and does not cling to the mind, that is the renunciation for me." Chapter Sixteen. Then the venerable Sharadvatiputra thought to himself: "For how long will that boy, to whom the Blessed One has shown such profound and deep places, practice?" Then the venerable Sharadvatiputra addressed the Blessed One in verses: "Bhagavan, having heard the profound dharma, not fearing or being dismayed, the conduct of the boy named Victorious Protector, what is it like? Having heard the profound place, not being afraid of it, in previous other births, how many complete Buddhas has he seen? Not becoming lazy, those profound places, from how many supreme two-legged Buddhas has he inquired?" Then the Blessed One again spoke in verses to the venerable Sharadvatiputra: "In the past, I know, in this very place on earth, Victorious Protector has inquired from many thousands of Buddhas. In Anga and Magadha, while practicing the practice of enlightenment, from whom he previously inquired, I also know how many Buddhas. He is very skilled in dharmas and realms, and sources, emptiness, immeasurable, and liberation, places and non-places. Just as in Anga and Magadha, alas, just as knowing the Buddhas.
Tibetan
།དེ་ལྟར་ཀ་ཤིའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ། །མཁས་པས་དེ་སྙེད་ཤེས་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་རྒྱལ་སྲུང་ཁྱེའུ་དེ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །དཀར་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཤེས་དེ་འདྲ་བ། །འདིར་ནི་ཆོས་ལ་རེག་པར་བྱེད། ། ཡི་གེ་ཇི་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་གྲངས། །བཟོ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་གཞན་ཡང་ཤེས། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བརྗེད་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཤེས་ལས་གཞན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཤེས་མི་སྨྲ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་མི་བྱེད། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་དག་ཏུའང་། །རྨོངས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཟད་བྱེད་རང་བཞིན་ཅན། །གང་ཞིག་སྟོང་པ་མི་འདོད་པ། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་པས་བདག་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་གོས་དག་གང་བགོས་པ། །ངུར་སྨྲིག་ཁྱོད་ལ་གནང་མ་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐྲ་ཡང་བྲེགས་མ་ཡིན། །འདི་ལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་ལ་བསླབས་མ་ཡིན། །ཁྱོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཡོད་མ་ཡིན། །མཁན་པོ་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཁྱོད་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་མ་ཡིན། །ཁྱོད་ནི་མཚམས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། །འདི་ལ་གང་གིས་རབ་བྱུང་བ། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྡམས་པ་ཡིན། །གང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས། །ཁྱོད་ཀྱི་དེ་སྙེད་སུ་ཡིས་བྱས། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བདག་གིས་དྲིས་པ་དེ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་ཁྱེའུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྲུང་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་སླར་སྨྲས་པ། །གང་ཞིག་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་བྱེད་པ། །སྙིགས་མ་མེད་པ་འཛིན་མི་བྱེད། །མ་སྐྱེས་པ་ཡང་འཛིན་པ་མེད། །ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་གོས་ནི་བདག་གིས་བཟུང་། །དེ་ནི་ནམ་ ཡང་གོས་པ་མེད། །རྟག་ཏུའང་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པའི
Chinese
如是在迦尸的家族中，智者如是知晓。名为胜护的童子，获得了般若波罗蜜多。这是由白净之法所生。因此，知晓此等，在此触及正法。 文字如是，手印数量，以及各种工巧，其他也知晓。除此之外，也没有遗忘。一切法皆是空性。除了超越世间的智慧，不谈论世间的智慧。不对此执为殊胜。谁拥有如是智慧，一切法皆是空性。对于他来说，即使在百劫中，也没有愚痴。此智慧乃是大智慧，具有灭尽烦恼的自性。谁不希求空性，那人不会进入佛法。此后，具寿舍利弗对童子胜护如是说：年轻人，你是否在世尊的教法中出家？如是说后，童子胜护对具寿舍利弗如是说：尊者舍利弗，我已出家，故我不出家。此后，具寿舍利弗以偈颂对童子胜护说：你所披的衣服，不是袈裟赐予你的。你的头发也没有剃。如此如何出家？你没有学习学处，你没有老师，阿阇梨也没有。你如何出家？你没有拿着钵，你出现在边地。谁让你出家的？你如何受持？在哪里僧众圆满了你的出家？谁为你做了这些？你如何出家？请说我所问的。如是说后，童子胜护以偈颂再次对具寿舍利弗说：谁执持袈裟，不执持无垢之物，也不执持未生之物，那才是穿袈裟的人。我已执持智慧之衣，那永远不会被染污，永远无垢清净。
English
Thus, in the families of Kashi, the wise ones know this much. That boy named Victorious Protection has attained the Perfection of Wisdom. This arises from pure dharmas. Therefore, knowing such, here one touches the Dharma. Letters as they are, the number of seals, and various crafts, others also know. Apart from that, there is no forgetting. All dharmas are emptiness. Other than the wisdom that transcends the world, worldly wisdom is not spoken of. One does not hold that as supreme. Whoever has such wisdom, all dharmas are emptiness. For him, even in hundreds of kalpas, there is no delusion. That wisdom is great wisdom, having the nature of exhausting afflictions. Whoever does not desire emptiness, that one will not enter the Dharma. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the boy Victorious Protection: Young man, do you go forth into the teachings of the Blessed One? Having said so, the boy Victorious Protection said to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, I have already gone forth, so I will not go forth. Then, the venerable Sharadvatiputra spoke in verses to the boy Victorious Protection: What clothes have you worn, the ochre robes were not given to you. Your hair has not been shaved either. How did you go forth in this? You have not trained in the training, you do not have a teacher, nor do you have an acharya. How did you go forth? You have not held a begging bowl, you have appeared in the borderlands. Who caused you to go forth in this? How are you disciplined? Where did the sangha complete your going forth? Who did all that for you? How did you go forth? Tell me what I have asked. Having said so, the boy Victorious Protection again spoke in verses to the venerable Sharadvatiputra: Whoever holds the ochre robe, does not hold what is without defilement, nor does he hold what is unborn, that is the one who wears the ochre robe. I have held the garment of wisdom, that is never stained. Always stainless and perfectly pure.