Tibetan
གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་དག་ལས་བདག་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་ཅི་ཙམ་དུ་ཆོས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱི་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེང་སླན་ཆད་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་ཆ་བགོས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། སླད་ཀྱིས་ཀྱང་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དེ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དོར་བར་ཡང་མི་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པའམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་མི་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལག་པ་ཡ་གཅིག་གིས་བླངས་ནས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སེམས་
Chinese
第三，赞叹发起菩提心和圆满寻求正法的福德之品。 第三，赞叹发起菩提心和圆满寻求正法的福德之品。 那时，在这个眷属中，有一个名叫坚固慧的童子聚集在一起。然后，菩萨摩诃萨坚固慧童子从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，右膝着地，合掌向世尊禀告：世尊，我从这些法门中获得了一些利益。世尊，为了圆满成就这些法，我应当如何修习这些法门呢？为什么呢？世尊，我从今以后，为了圆满寻求和成就这些法，为了披上这样的盔甲，甚至在未来的生生世世，直到听闻如来的行境法藏之前，我也不会放弃精进。他这样禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨坚固慧说：坚固慧，你为了圆满寻求我以无数亿劫所证得的大智慧，而精进和努力，真是太好了！坚固慧，你也很好！坚固慧，要完全观察。如果三千大千世界中有情，无论是色界有情，还是无色界有情，无论是具有想的有情，还是不具有想的有情，既非有想也非无想的有情，所有这些有情，都在一瞬间、片刻、须臾之间获得人身。然后，有一个人出现，为这些有情准备一切安乐的资具。然后，这个人用一只手拿起这些有情，执持一劫或超过一劫的时间。那时，
English
Third, the chapter praising the merits of generating Bodhicitta and fully seeking the sacred Dharma. Third, the chapter praising the merits of generating Bodhicitta and fully seeking the sacred Dharma. At that time, in that assembly, a youth named Steadfast Intelligence was gathered and present. Then, the Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined, prostrated to the Bhagavan and said: "Bhagavan, I have gained some benefit from these Dharma gates. Bhagavan, how should I practice these Dharma gates in order to fully accomplish that Dharma? Why is that? Bhagavan, from now on, in order to fully seek and accomplish these Dharmas, in order to don such armor, even in future lives, I will not abandon diligence until I hear the treasury of the Tathagata's realm of Dharma." After he had spoken thus, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence: "Steadfast Intelligence, it is good, good that you are diligently striving and endeavoring to fully seek the great wisdom that I have attained through countless billions of kalpas! Steadfast Intelligence, you are also good! Steadfast Intelligence, take complete examination. If in the three-thousand great-thousand world realm there are sentient beings, whether they are form beings or formless beings, whether they are beings with perception or beings without perception, or beings who are neither with perception nor without perception, all those sentient beings, in a single moment, instant, or short time, were to obtain a human body. Then, if someone were to appear who would provide all the means of happiness for those sentient beings. Then, if that person were to take those sentient beings in one hand and hold them for a kalpa or more than a kalpa. At that time,
Tibetan
ཅན་དེ་དག་གཟུགས་རྣམས་སམ། སྒྲ་རྣམས་སམ། དྲི་རྣམས་སམ། རོ་རྣམས་སམ། རེག་བྱ་རྣམས་ལ་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ནས་མི་དེས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བཤང་བའམ་གཅི་བ་ཡང་ལག་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འདོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་མི་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པར་འགྱུར་རམ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་མི་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོར་རིམ་གྲོ་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉན་པ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་ བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པར་གྱུར་ན། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བའི་རིམ་གྲོས་སོ་སོར་རིམ་གྲོ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། སྟོང་གི་ཆའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། རྒྱུ་དང་། དཔེའི་ཆར་ཡང་མི་བཟོད་དོ།། །། བམ་པོ་བཞི་པ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུས་སོ་སོར་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོར་མཁྱེན་ཏེ། བརྟན་པའི་བློ་གྲོས་གནས་འདི་ལ་ངའི་ཉན་ཐོས་བདེན་པ་མཐོང་
Chinese
那些有情众生，无论是对色、声、香、味、触生起贪恋之心，那人便将那些全部布施出去。那些有情众生的粪便或小便，也用另一只手拿起来，丢到其他世界去。那是为什么呢？如果心想那些有情众生变得不香是不行的。坚慧，你对此怎么想？那么，那人会对那些有情众生用一切安乐资具进行供养吗？世尊，那人会用非常多的安乐资具进行供养。佛说：坚慧，那人会对那些有情众生用一切安乐资具各自进行供养。无论是善男子，还是善女子，为了所有有情众生的利益，如来住世也好，完全涅槃也好，发起无上圆满正等菩提心，并且乐意听闻菩萨藏的法类，如实修持佛陀的智慧，大智慧，为了断除贪欲、嗔恨、愚痴，以及为了从生、老、病、死、哀号、痛苦、不适和争斗中彻底解脱，心想应该如是为有情众生宣说佛法。由于具有使菩萨的善根完全成熟的力量，当他四处寻觅时，如果仅仅找到一句四句偈，坚慧，他对有情众生以安乐供养各自进行供养的福德聚，与之前的福德聚相比，连百分之一也不及，乃至千分之一也不能忍受，在数量、部分、计数、原因和比喻方面也不能忍受。第四品。坚慧，菩萨摩诃萨以何种安乐资具如何对有情众生各自进行供养，如来完全知晓。坚慧，在此处我的声闻见到真谛。
English
Those sentient beings, whether they develop attachment to forms, sounds, smells, tastes, or tactile sensations, that person would then give all of those away. The excrement or urine of those sentient beings would also be picked up with the other hand and thrown into another world. Why is that? It is because they think that it would not be right if those sentient beings became unfragrant. Steadfast Intelligence, what do you think of this? Then, would that person make offerings to those sentient beings with all the implements of happiness? World Honored One, that person would make offerings with a great many implements of happiness. The Buddha said: Steadfast Intelligence, that person would make individual offerings to those sentient beings with all the implements of happiness. Whether it is a son or daughter of good family, who for the sake of all sentient beings, whether the Tathagata remains or passes into complete Nirvana, generates the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and is inclined to listen to the categories of Dharma of the Bodhisattva Pitaka, and having truly cultivated the wisdom of the Buddha, the great wisdom, in order to abandon desire, hatred, and delusion, and in order to completely transcend birth, old age, sickness, death, lamentation, suffering, discomfort, and strife, thinking that the Dharma should be taught to sentient beings in that way. Because they possess the power to fully ripen the roots of virtue of the Bodhisattva, when they search everywhere, if they find only one verse of four lines, Steadfast Intelligence, the accumulation of merit from individually making offerings of happiness to sentient beings, compared to the previous accumulation of merit, does not even come close to one in a hundred parts, and cannot be tolerated even up to one in a thousand parts, and cannot be tolerated in terms of number, part, count, cause, or metaphor. Fourth Chapter. Steadfast Intelligence, the Tathagata fully knows how the Bodhisattva Mahasattva individually makes offerings to sentient beings with what kind of implements of happiness. Steadfast Intelligence, in this place my Shravakas see the truth.