Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དམིགས་པ་སྒྲུབ་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཤོམས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དམིགས་པ་སྒྲུབ་པ་ངེས་པར་སྟོན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་གདན་བཤམས་སོ། །གདན་དེ་ཤོམ་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེང་གེའི་གདན་དེར་རང་རང་གིས་བླ་གོས་དག་བཏིང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྤྱད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཇུག་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཞིང་བཀོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་དག་ལས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེས་ངེས་པར་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་དང་མཁྱེན་ བཞིན་དུ་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དམིགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་བླ་གོས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང་ངོ
Chinese
菩萨摩诃萨为无量国土而修行，决定宣说，世尊开示道：善男子，你来敷设如来之狮子座。如来坐于其上，将如实宣说名为“令一切众生皆得圆满”之法门。之后，菩萨摩诃萨为无量国土而修行，决定宣说者，听闻世尊之教诲后，便敷设了座垫。当座垫敷设完毕时，所有聚集的菩萨们都在那狮子座上铺上了各自的袈裟。然后，世尊心中思忖道：我应当为了消除疑惑和犹豫，而显现神通，以显现菩萨们所修的行持，所入的道，所发的愿，所成就的净土，以及所作的成熟众生之事。这些菩萨们在证得圆满菩提成佛的佛土中，佛土的庄严，声闻的圆满，菩萨的圆满，佛法的宣说圆满，寿命的圆满，肤色的圆满，形体的圆满，相的圆满，好相的圆满，正确的修行圆满，以及殊胜佛法不坏灭的圆满，所有这些都将从他们各自的法衣中显现出来，我必须以这样的神通来显现这一切。然后，世尊在正念和正知中坐于座垫之上。世尊坐于座垫之上后，便进入了名为“为无量国土而修行，决定宣说”的佛陀三摩地。如来入定后，随即那些菩萨们将各自所有的袈裟都铺在了世尊的座垫上。
English
The Bodhisattva Mahasattva, practicing for immeasurable lands, definitely declared, and the Blessed One instructed: "Son of noble family, prepare the lion throne of the Tathagata. The Tathagata, seated upon it, will truly expound the Dharma discourse called 'Completely Satisfying All Sentient Beings.'" Then, the Bodhisattva Mahasattva, practicing for immeasurable lands, the one who definitely declares, having heard the Blessed One's teaching, prepared the seat. When the seat was prepared, all the assembled Bodhisattvas spread their respective upper garments on that lion throne. Then, the Blessed One thought to himself: 'I should manifest miraculous displays to dispel doubt and uncertainty, so that the practices accomplished by those Bodhisattvas, the paths entered, the aspirations made, the pure lands established, and the deeds of maturing sentient beings, may be revealed. In the Buddha-fields where these Bodhisattvas attain perfect enlightenment and Buddhahood, the splendor of the Buddha-fields, the perfection of the Shravakas, the perfection of the Bodhisattvas, the perfection of the Dharma teachings, the perfection of lifespan, the perfection of complexion, the perfection of form, the perfection of marks, the perfection of signs, the perfection of correct practice, and the perfection of the sublime Dharma's non-destruction, all these will become visible from their respective Dharma robes. I must definitely manifest such miraculous displays.' Then, the Blessed One, with mindfulness and awareness, sat upon that seat. Having sat upon that seat, the Blessed One entered the Buddha's Samadhi called 'Definitely Declaring the Practice Focused on Immeasurable Lands.' After the Tathagata entered Samadhi, immediately those Bodhisattvas spread all their respective upper garments upon the seat of the Blessed One.
Tibetan
་། །དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་དེ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནས། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བར་དུ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ཚིམ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ། དགའ་བ་དང་དང་བ་ལ་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྒྲ་སྐད་འཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བསྟོད་པ། ཆོ་ག་སྤྱོད་པ་ཡོན་ཏན་གནས་གྱུར་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་ལྡན་བསྙེངས་མི་མངའ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་གནས་པས་ཁྱོད་མཛེས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་དབང་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་གནས། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་མི་མངའ། །ང་རྒྱལ་རྒོད་དང་ཚུལ་འཆོས་མི་མངའ་སྟེ། །རིག་དང་རྣམ་གྲོལ་དག་གི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་གནས་པས་ཁྱོད་མཛེས་སོ། །དབང་ལྡན་བསྙེངས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་གནས་ནས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་མི་མཚུངས་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཕྱིར་དབང་ལྡན་པ། །མ་འོངས་དུས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་བསྟན་ཏོ། །མི་གཡོ་གོ་འཕང་ཞི་བ་ཐོབ་སྙམ་བགྱིད། །དེ་རིང་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་མཆིས་སྙམ་བགྱིད། །བདུད་དཔུང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བཅོམ་སྙམ་བགྱིད། །དེ་རིང་རིག་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྙམ་བགྱིད། །རྒྱལ་བས་གང་གིས་འདུས་བྱས་སྟོང་གཟིགས་པའི། །བླ་མེད་མིག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་བགྱིད། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ། །མིག་ཀྱང་ཆགས་པ་མཆིས་པ་ཡོད་མ་ལགས། །རྣམ་པར་མཐོང་ཡང་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་། ། ཆོས་ནི་གང་ལའང་ཞེ་འགྲས་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་ལ་ཡིད་ནི་ཞེ་འགྲས་མ་ མཆིས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མཆོག་དེ་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མཆོག་གིས། །ཁམས་གསུམ་ཤེས་ལ་མ་ཆགས་འཇུག་པ་བཞིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཉམ་མཚུངས་ཡིད་དང་ལྡན། །ཡང་དག་བརྩོན་ཞིང་རང་གི་མིག་ལ་གནས། །གང་ཚེ་རྒྱལ་བ་ཏིང་འཛིན་དེར་གནས་ཏེ། །དེ་རིང་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་སྙམ་བགྱིད། །དེ་དག་གིས་ནི་གཟུངས་སྒོ་དེ་དག་དང་། །ཆོས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་མཆོག་ཐོབ། །སྒོར་འཇུག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བྱས་རྣམ་དག་པ། །རྒྱལ་བའི་བློ་ནི་ཡོང་ཡེ་ཉམས་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་སྨིན་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཁྲིམས་ཆེན་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དེ་འདྲ་ལགས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་སྟེ། །སྔོན་ཆད་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསྟེན་པ་མཛད། །ཁྱོད་ནི་གདན་བཞུགས་བསམ་གཏན་མཛད་པ་ན། །མི་ཡི་དབང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་ལྷང་ངེར་གྱུར། །རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་པོ་འདུས་
Chinese
那些菩萨们看见自己的衣服上，从圆满庄严的佛土功德，到圆满不坏之间。然后，那些菩萨们非常满足和欢喜，安住在喜悦和信心之中，用和谐的声音，以偈颂赞叹世尊：仪轨行为功德转变处，于一切法自在无所畏，安住一切功德故您美，胜者自在禅定极安住。欺诳虚伪于您皆悉无，我慢粗暴矫饰亦皆无，通达明智解脱之行境，安住于彼禅定故您美。自在无畏安住禅定已，示现无与伦比之神变，为示无染智慧故自在，未来之时您今已示现。心想获得不动寂静位，心想今日已至菩提处，心想魔众眷属皆摧毁，心想今日已得诸明智。胜者以何观见有为法空性，心想获得无上之眼。无染智慧承蒙您的恩德，眼睛实无任何执着。虽然如实见，然亦未见任何事物，于任何法亦无争执，于何者心亦无争执，彼即胜妙佛眼也。如胜者佛之胜妙眼，了知三界如莲花不着水，有实无实等同具足意，如实精进安住自眼界。何时胜者安住于禅定，心想今日彼等皆已得。彼等获得彼等陀罗尼门，以及于法解脱之胜妙门。入于门中完全清净已修习，胜者之智慧永不衰退。布施广大之异熟果如是，持戒广大功德亦如是，智慧广大功德亦如是，往昔即已修持彼等法。您于座上禅定之时，人中之王于十方皆明亮，诸佛子心之子聚集。
English
Those Bodhisattvas saw on their own clothes, from the perfect qualities of the Buddha-field, to the perfect imperishability. Then, those Bodhisattvas were very satisfied and joyful, abiding in joy and faith, and praised the Blessed One in harmonious voices with verses: The place where rituals, actions, and merits transform, You are fearless and have power over all dharmas, Because you abide in all merits, you are beautiful, The Victorious One is free and dwells perfectly in samadhi. Deceit and falsehood are completely absent in you, Pride, arrogance, and pretense are also absent, You know the conduct of knowledge and liberation, Because you abide in that samadhi, you are beautiful. Having dwelt in the fearless and free samadhi, You have shown incomparable miracles, In order to show immaculate wisdom, you are free, You have shown the future time today. I think of obtaining the immovable and peaceful state, I think of reaching enlightenment today, I think of destroying the hordes of demons, I think of obtaining all the wisdom today. The Victorious One, with what sees the emptiness of conditioned things, I think of obtaining the unsurpassed eye. Immaculate wisdom, thanks to your kindness, The eyes have no attachment at all. Although seeing clearly, yet not seeing anything, There is no dispute with any dharma, In whom the mind has no dispute, That is the supreme Buddha-eye. Just like the Victorious One's supreme Buddha-eye, Knowing the three realms without attachment, like a lotus in water, Having reality and non-reality equally in mind, Truly striving and abiding in one's own eye realm. When the Victorious One abides in samadhi, I think that all of them have obtained it today. They have obtained those dharani gates, And the supreme gate of liberation in the Dharma. Having entered the gate, completely purified and practiced, The wisdom of the Victorious One will never decline. The ripening of great generosity is like that, The great qualities of discipline are also like that, The great qualities of wisdom are also like that, In the past, they have practiced those dharmas. When you meditate on the seat, The King of Men becomes clear in the ten directions, The sons of the Buddhas, the sons of the heart, gather.
Tibetan
དེ་དག །གང་ནས་ཤི་འཕོས་ལས་ནི་ཅི་མཆིས་པ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་མིན་མི་འམ་ཅི། །ཀུན་ལ་དེ་རིང་ཤེས་པ་དེ་འཇུག་གོ །ཀུན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །གང་གིས་བསྐལ་བྱེར་ཤེས་པ་དེ་བསྐྱེད་པ། །སོམ་ཉི་གཅོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་ཡིས། །མི་མཆོག་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཚོལ་བ་ན། །འདི་ལྟར་སྔོན་ཆད་སྦྱིན་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་གང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དེ་འདྲར་བསྐལ་པ་མཉམ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་བཏུད་པར། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་གང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་ཏུ་མཁས་པས་ན། །འདི་ལ་ཏིང་འཛིན་འཇུག་དང་ཤེས་རབ་མཆོག །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱངས། །དཔའ་བོ་དེ་རིང་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཁྱོད་ལ་ཞུ་ལགས་ན། །སོམ་ཉི་བཅད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །དེང་འདིར་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཐོབ་ཅིང་། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་ཏེ་སྣང་བ་ཐོབ་གྱུར་པས། །སེམས་ཅན་གང་དག་འབྱུང་དང་བདག་ཅག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ།
Chinese
彼等，从何处死殁，其业为何？天神、龙族、非人或人耶？今日令众人皆知晓。于普现之三摩地，何者能生起通达劫数之智？断除犹豫，消除疑惑，如人中狮子般宣说。寻求自他利益时，如是往昔曾行布施，于此布施、持戒、忍辱、精进等，与一切有情众生，其劫数相同。未曾舍弃彼等一切有情众生，如是布施、持戒、忍辱、精进等，于一切有情众生，以一切智，于此入三摩地及殊胜智慧。是故汝当清净三摩地，勇士今日安坐于座，合掌向汝祈请，恳请断除犹豫，消除疑惑。今于此处，于法得普现，离诸疑惑，得获显现故，无论何种有情众生，于未来及我等，佛法之理将长久住世。名为“绪论品”第一。
English
Those, from where did they die and transmigrate, and what is their karma? Gods, nagas, non-humans, or humans? Today, let everyone know this. In the Samadhi that appears everywhere, who can generate the wisdom that understands kalpas? By cutting off hesitation and dispelling doubts, may you proclaim like a lion among humans. When seeking benefit for oneself and others, in this way, in the past, you have given charity. In this, charity, discipline, patience, diligence, etc., are equal in kalpas to all sentient beings. Without abandoning all those sentient beings, in this way, charity, discipline, patience, diligence, etc., to all sentient beings, with all wisdom, in this enter Samadhi and supreme wisdom. Therefore, you should purify Samadhi. Hero, today sitting on the seat, with palms joined, I pray to you, please cut off hesitation and dispel doubts. Now in this place, having obtained the appearance of Dharma everywhere, having been freed from doubts and having obtained manifestation, whatever sentient beings, in the future and for us, the principle of Dharma will remain for a long time. This is called the "Introductory Chapter," the first.