Tibetan
་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ལུས་དབེན་པར་མི་གནས། འདོད་པ་རྣམས་ལས་སེམས་དབེན་པར་མི་གནས་ཏེ།དེ་དག་གི་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་བརྐམ་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་བརྒྱལ་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལུས་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་མྱོང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་སོ་སྙམ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དཔེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་པོའོ། །ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་འདི་དག་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ལུས་དང་སེམས་དབེན་པར་གནས་ཀྱང་། དེ་དག་གི་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མེ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེས་ཤིང་རློན་པའི་གཙུབ་སྟན་ཐོགས་ལ་ཐང་ལ་བཞག་སྟེ། ཤིང་རློན་པའི་གཙུབ་ཤིང་གིས་གཙུབས་ན་དེས་མེ་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་མ་ཐོས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་དཔེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་འདི་དག་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ལུས་དང་སེམས་དབེན་པར་གནས་ཤིང་། དེ་དག་གི་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་ སྦྱར་ཏེ་དེ་དག་གི་དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་ལུས་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་མྱོང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེ་བུ་ཞིག་མེ་འདོད་ཅིང་འོད་འདོད་པ་དང་། འོད་ཚོལ་བར་གྱུར་ལ། དེས་ཤིང་སྐམ་པོའི་གཙུབ་སྟན་དང་། གཙུབ་ཤིང་ཐོགས་ཤིང་ཐང་ལ་བཞག་སྟེ་གཙུབས་ན། དེས་མེ་དབྱུང་བ་དང་འོད་འབར་བར་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཚོར་བ་མྱོང་ཞེས་བྱ
Chinese
不能够。同样地，那些沙门和婆罗门不能够在欲望中使身体远离，不能够在欲望中使心远离，因为他们对欲望的喜爱，对欲望的贪恋，对欲望的期望，对欲望的渴求，对欲望的完全煎熬，对欲望的昏厥，以及对欲望的执着，这些都不是真正的寂静。他们以自身伤害自己，折磨身体，虽然体验着强烈难忍的痛苦感受，但他们却认为不能够显现超越人类之法的殊胜，即圣者的智慧之见。这是菩萨所显现的第一个譬喻。再者，他这样想：如果那些沙门和婆罗门虽然在欲望中使身体和心远离，但他们对欲望的喜爱，乃至寻求火，所有这些都像前面一样连接起来。就像那个人拿着湿木头的摩擦底座，放在地上，用湿木头的摩擦棒摩擦，他不能够生出火。同样地，那些沙门和婆罗门……所有这些都像前面一样连接起来，他们认为不能够显现超越人类之法的殊胜，即圣者的智慧之见。这是以前没有听过和不知道的第二个譬喻。另外，如果那些沙门和婆罗门在欲望中使身体和心远离，并且他们对欲望的喜爱……所有这些都像那样连接起来，他们的那些才是真正的寂静，他们以自身伤害自己，折磨身体，虽然体验着强烈难忍的痛苦感受，但他们却能够显现超越人类之法的殊胜，即圣者的智慧之见。例如，如果一个人想要火，想要光，并且寻求光，他拿着干木头的摩擦底座和摩擦棒，放在地上摩擦，他就能够生出火，使光燃烧。同样地，那些沙门和婆罗门……体验感受，
English
It is not possible. Similarly, those renunciates and Brahmins do not dwell with their bodies separated from desires, nor do they dwell with their minds separated from desires. Their delight in desires, their craving for desires, their longing for desires, their thirst for desires, their complete torment for desires, their fainting for desires, and their clinging to desires are not truly peaceful. They harm themselves and torment their bodies, experiencing intense and unbearable painful feelings, yet they think they cannot manifest the excellence of the supreme human Dharma, the distinction of seeing the noble wisdom. This is the first example manifested for the Bodhisattva. Furthermore, he thinks thus: Even if those renunciates and Brahmins dwell with their bodies and minds separated from desires, but their delight in desires, from what is called 'seeking fire' onwards, all of that should be connected as before. Just as a person takes a wet wooden rubbing base and places it on the ground, and rubs it with a wet wooden rubbing stick, he cannot produce fire. Similarly, those renunciates and Brahmins... all of that should be connected as before, they think they cannot manifest the excellence of the supreme human Dharma, the distinction of seeing the noble wisdom. This is the second example, previously unheard and unknown. Furthermore, if those renunciates and Brahmins dwell with their bodies and minds separated from desires, and their delight in desires... all of that should be connected in the same way, their those are truly peaceful, they harm themselves and torment their bodies, although they experience intense and unbearable painful feelings, they are able to manifest the excellence of the supreme human Dharma, the distinction of seeing the noble wisdom. For example, if a person wants fire, wants light, and seeks light, he takes a dry wooden rubbing base and rubbing stick, places them on the ground and rubs them, he is able to produce fire and make the light burn. Similarly, those renunciates and Brahmins... experiencing feelings,
Tibetan
་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་སོ་སྙམ་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་མ་ཐོས་ཤིང་སྔོན་མི་ཤེས་པའི་དཔེ་གསུམ་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཀྱང་ད་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལས་ལུས་དབེན་པར་གནས། འདོད་པ་རྣམས་ལས་སེམས་དབེན་པར་གནས་ལ། བདག་གི་འདོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གི་དེ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱས་ཤིང་ལུས་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚོར་བ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་བྱ་བར་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྲིད་དགའ་བའི་བར་དུ་ག་ཡཱའི་རིར་ག་ཡཱའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཏེ། རྐང་གིས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སྡེ་དཔོན་གྱི་གྲོང་ལྟེང་རྒྱས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ན་ཀླུང་ནཻ་རན་ཛ་ན་ཆུ་གསལ་བ་འབབ་སྟེགས་བདེ་བ། ཤིང་དང་ཤིང་གེལ་པ་མཛེས་པ་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཉེ་འཁོར་ན་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་མཉམ་ཤིང་ཉམས་དགའ་བ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ དང་འཐུན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྤོང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ནི་འདིས་ཆོག་གོ །བདག་ཀྱང་སྤོང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་གྱིས་བདག་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྡེས་གང་བ་དང་། ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ལུས་ལ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཚེ་འོངས་ཏེ། བླུན་པོ་དག་གདུང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དག་པ་ཚོལ་ཞིང་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་སྤྱོད་པ་དང་ལག་པ་ལ་ལྡག་པ་དང་། མི་སློང་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། རྩ་བ་དུ་མ་ཟ་བ་དང་། ཤ་དང་ཉ་མི་ཟ་བ་དང་། དབྱར་མི་འབྱུང་བ་དང་། ཆང་དང་། ཕུབ་མ་དང་། ཆུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། ཁྱིམ་གཅིག་དང་། གསུམ་དང་། ལྔ་དང་བདུན་ནས་ཟས་ལེན་པ་དང་། རྩ་བ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཉ་ལྕིབས་དང་། རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་
Chinese
直到（感受）的中间部分都和前面一样。然而，他心想，我能显现出超越凡人之上、殊胜的圣者智慧见地的差别。这是以前没有听过、以前不知道的第三个例子。比丘们，那时菩萨这样想：我现在也从欲望中身体远离，从欲望中内心远离。我的“对欲望的喜悦”等全部都和前面一样连接起来。我的那个也是接近寂静的，自己所损害并使身体痛苦的“痛苦”等，直到“感受”的中间部分都和前面一样连接起来。然而，我心想，我能显现出超越凡人之上、殊胜的圣者智慧见地的差别。比丘们，就这样，菩萨一直住在伽耶山，伽耶山顶，直到喜悦（生起）。他用脚游历各地，去了村长之村，繁荣的伽拉巴，到达之后，在那里看到了尼连禅河，水清澈，河岸平坦，树木和美丽的树林装饰，附近有可供使用的村庄。菩萨内心非常高兴，心想：啊！这地方平坦而令人愉快，适合禅修，对于追求隐居的善男子来说，这里足够了。我也是追求隐居的人，我应该住在这里。比丘们，就这样，菩萨这样想：我来到这瞻部洲，正值五浊恶世，众生喜好低劣，充满外道，陷入各种见解，执着于身体的完整。愚人们被痛苦完全折磨，以各种方式寻求清净，并遵循这样的导师：使用咒语，舔手，不乞讨，不说话，吃多种根，不吃肉和鱼，夏天不外出，完全放弃酒、麸皮和水，从一户、三户、五户、七户人家乞食，（吃）根、果实、鱼粪、吉祥草等。
English
Up to the middle part (of the feeling) is the same as before. However, he thought, I can manifest the difference of the noble wisdom seeing, which is superior to the supreme human dharma. This is the third example that has not been heard before and not known before. Monks, then the Bodhisattva thought like this: Now I am also physically separated from desires, and mentally separated from desires. My "joy in desires" and so on are all connected as before. That of mine is also close to peace, and the "suffering" that is harmed by oneself and causes pain to the body, and so on, are all connected as before up to the middle part of "feeling". However, I thought, I can manifest the difference of the noble wisdom seeing, which is superior to the supreme human dharma. Monks, in this way, the Bodhisattva stayed on Gaya Mountain, the top of Gaya Mountain, until joy (arose). He traveled around on foot and went to the village of the village chief, the prosperous Kalaba, and after arriving, he saw the Nairanjana River there, with clear water, a flat bank, decorated with trees and beautiful groves, and nearby there was a village for use. The Bodhisattva was very happy and thought: Ah! This place is flat and pleasant, suitable for meditation, and this is enough for a virtuous man who seeks seclusion. I am also a person who seeks seclusion, I should stay here. Monks, in this way, the Bodhisattva thought like this: I have come to this Jambudvipa, just when the five degenerations have arrived, and sentient beings like inferiority, are full of heretics, are caught in various views, and are attached to the integrity of the body. Fools are completely tormented by suffering, seeking purification in various ways, and following such teachers: using mantras, licking hands, not begging, not speaking, eating many roots, not eating meat and fish, not going out in summer, completely abandoning alcohol, bran and water, begging for food from one, three, five, or seven families, (eating) roots, fruits, fish dung, auspicious grass, etc.
Tibetan
། ལོ་མ་དང་། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང་། བའི་གཅིན་དང་། འོ་ཐུག་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། བུ་རམ་དང་། མ་བརྟགས་པ་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་དང་། བྱ་ངང་པ་དང་། ཕུག་རོན་གྱིས་ཟོས་ཏེ་བོར་བ་བཀྲུས་ཏེ་ཟ་བ་དང་། གྲོང་དང་དགོན་པས་འཚོ་བ་དང་། བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། རི་དགས་དང་། ཁྱི་དང་། ཕག་དང་། སྤྲེའུ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། འགྲེང་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། དཔའ་བོའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པ་དང་། ཁམ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཁམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟ་བ་དང་། ཟས་ལན་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཟ་བ་དང་། བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་གི་སྐབས་སྐབས་སུ་ཟ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཟླ་བ་ལ་ལྟ་བ་དང་། བྱ་རྒོད་དང་། འུག་པའི་གཤོག་པ་ཐོགས་པ་དང་། ཤིང་ལེབ་དང་། རྩྭ་མུན་ཛ་དང་། ཟར་མའི་ཤུན་པ་དང་། རྩྭ་དཱུར་བ་དང་། གྲེས་མ་དང་། རྔ་བལ་གྱི་ལ་བ་དང་། ར་བལ་གྱི་ལ་བ་དང་། སྐྲའི་ལ་བ་དང་། ཀོ་ལྤགས་གྱོན་པ་དང་། གོས་གཤེར་བ་དང་། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དང་། ཆུའི་ནང་ན་ཉལ་བ་དང་། ཐལ་བ་དང་། རྡོ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། ཤིང་ལེབ་དང་། ཚེར་མ་དང་། རྩྭ་དང་། གཏུན་ཤིང་གི་སྟེང་དུ་ཉལ་བ་དང་། མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་དང་། ཐང་ལ་ཉལ་བ་དང་། གོས་གཅིག་དང་། གོས་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། གོས་མང་པོ་སྲེལ་བ་དང་། གཅེར་བུར་འདུག་པ་དང་། འཁྲུ་བ་དང་། མི་འཁྲུ་བའི་ཆོ་ག་ཅན་དང་། སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། ཨག་ཙོམ་རིང་པོར་འཇོག་པ་དང་། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཆང་བ་དང་། རྒྱ་ཤུག་དང་། ཏིལ་དང་། འབྲས་འབྲུ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཐལ་བ་དང་། སྣག་ཙ་དང་། མེ་ཏོག་སྤྱད་སྤྱད་པ་དང་རྡུལ་འཐུལ་བ་དང་། རྡུལ་ནག་པོ་དང་། ཕྱག་དར་དང་། རྫབ་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྐུད་པ་དང་། བ་སྤུ་དང་། མིའི་ཐོད་པ་དང་། སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། ཚལ་བུའི་སྨད་གཡོགས་དང་། རྫབ་དང་། ཀེང་རུས་ཐོགས་པ་དང་། ཆུ་དྲོན་པོ་དང་། འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་བར་བཙགས་པ་དང་། ཁྲུད་མ་འཐུང་བ་དང་། མདག་མ་དང་། ཚོན་རྩི་དང་། གོས་ངུར་སྨྲིག་དང་། ཁར་བ་གསུམ་དང་། མགོ་འདྲེག་པ་དང་། རིལ་བ་དང་། མིའི་ཐོད་པ་དང་། ཁྲིའི་ཟུར་ཤིང་འཆང་བས་བླུན་པོ་རྣམས་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དུ་བ་རྔུབ་པ་དང་། མེ་རྔུབ་པ་དང་། ཉི་མ་ལ་ལྟ་བ་དང་། གདུང་བ་ལྔ་བྱེད་པ་དང་། རྐང་པ་གཅིག་དང་། ལག་པ་གཅིག་བསྟོད་པ་དང་། རྐང་པ་གཅིག་བཙུགས་པ་དང་། གནས་གཅིག་ན་འདུག་པས་དཀའ་
Chinese
树叶，牛粪，牛尿，乳粥，酸奶，酥油，红糖，不加选择地吃喝，天鹅和鸽子吃剩丢弃的食物清洗后吃，依靠村庄和寺庙为生，牛的戒律，鹿，狗，猪，猴子，大象的戒律，站立，不说话，像勇士一样坐着，吃一口，吃到七口之间，吃一顿饭，一天一夜吃一顿饭，四、五、六顿饭有时吃，半个月，一个月吃，看月亮，拿着老鹰和猫头鹰的翅膀，木板，门扎草，莎草的皮，杜尔瓦草，碎米，牦牛毛的毛毡，山羊毛的毛毡，头发的毛毡，穿兽皮，湿衣服，在床上，在水里睡觉，灰烬，石头，瓦片，木板，荆棘，草， 睡在木臼上，头朝下，蹲着，躺在地上，一件衣服，两件衣服，三件和四件，五件，六件，七件，缝很多衣服，赤身裸体地坐着，洗澡，不洗澡的仪式，留长头发，指甲和胡须，留着蓬乱的头发，吃榆树，芝麻和一粒米，灰烬，墨水，用过的花和扬起的灰尘，黑色的灰尘，掸子，用泥浆涂抹身体，毛发，人的头盖骨，头发，指甲，蔬菜的下裙，泥浆，拿着骨架，温水，用筛子过滤的米汤，不喝洗澡水，木柴，颜料，僧侣的衣服，三叉杖，剃光头，药丸，人的头盖骨，拿着床的角木，这样愚蠢的人们才能明白什么是纯净。吸烟，吸火，看太阳，做五种苦行，抬起一只脚和一只手，竖起一只脚，住在一个地方，以此来苦