Tibetan
་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་དང་། གོས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་དང་། མིག་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་དཔྱད་དང་། བྱའི་སྐད་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དང་། སྐྱེས་པའི་མཚན་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་མཚན་དང་། རྟའི་མཚན་དང་། བ་ལང་གི་མཚན་དང་། རའི་མཚན་དང་། ལུག་གི་མཚན་དང་། ཁྱིའི་མཚན་དང་། ཤེས་གསལ་དང་། སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ང་རོ་སྒྱུར་བ་དང་། སྔོན་གྱི་རབས་དང་། སྔོན་བྱུང་བ་དང་། རིག་བྱེད་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་ལྕི་ཡང་དང་། ཚིག་བསྡེབ་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་དང་། སྐར་མའི་ལུགས་དང་། གྲངས་ཅན་གྱི་ལུགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་དང་། ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བྱེ་བྲག་པའི་ལུགས་དང་། ནོར་གྱི་རིག་པ་དང་། ཕུར་བུའི་ལུགས་དང་། ཆུའི་ལུགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ལུགས་དང་། བྱ་དང་རི་དགས་ཀྱི་སྐད་དང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིག་པ་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། སྤྲ་ཚིལ་གྱི་ལས་དང་། འདྲུབ་ཤུར་དང་། བརྐོ་བཞོག་དང་། ལོ་མ་དྲ་བ་དང་། སྤོས་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ལྷའི་དང་མིའི་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེའི་ཚེ་ ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་གྱིས་རང་གི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཀྱང་། དེ་རིམ་གྱིས་བག་མར་བླངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པ་ཙམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ། དགའ་ཞིང་རྩེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏོ། །བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་གྱོས་སྒྱུག་གམ་ནང་མི་གང་མཐོང་ཡང་རུང་སྟེ། གདོང་མི་སྦེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་བག་སར་མོ་ནི་ཞུམ་ཞུམ་པོར་འདུག་པའི་རིགས་ན། འདི་ནི་རྟག་ཏུ་མ་གཡོགས་སོ་ཞེས་འཕྱ་སྨོད་ཅིང་མི་སྙན་པར་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མས་གཏམ་དེ་ཐོས་ནས་ནང་མི་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འདུག་དང་འགྲེང་དང་འཆག་པ་ལ། །འཕགས་པ་དག་ནི་མ་གཡོགས་མཛེས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་གསལ་ན་མཛེས། །འཕགས་པ་འགྲོ་ནའང་མཛེས་པ་སྟེ། །འོང་ནའང་དེ་བཞིན་མཛེས་པ་ཡིན། །
Chinese
用颜料着色，用布料着色，眼花缭乱的仪式，梦的分析，鸟的语言，女性的名字，男性的名字，大象的名字，马的名字，牛的名字，山羊的名字，绵羊的名字，狗的名字，清晰的知识，准确地组合声音，改变声音，过去的世代，过去发生的事，吠陀，预言，确定的词语，字母的轻重，词的组合，祭祀的仪式，星宿的体系，数论的体系，瑜伽的体系，业的集合，胜论的体系，财富的知识，木星的体系，水的体系，非天（阿修罗）的体系，鸟和野兽的语言，逻辑的知识，中国的幻轮，蜂蜡的工作，缝纫，挖掘，树叶网，混合香料等等，所有这些世俗的艺术，以及天和人的超世俗之事，菩萨都是特别卓越的。那时，释迦持金刚杵者将自己的女儿萨措玛献给了菩萨。净饭王也依次将她娶为妃子，献给了菩萨。那时，菩萨为了仅仅与世俗相合，住在八万四千名女子之中，显示快乐和嬉戏。在那八万四千名女子中，释迦族的女儿萨措玛被授权为王后之首。那时，释迦族的女儿萨措玛无论见到婆婆还是家人，都不遮掩面容。那些人也因为她是新娘，总是羞怯地坐着，就嘲笑她说：“这个人总是没有遮盖。”那时，释迦族的女儿萨措玛听到那些话后，坐在家人面前，说了这些偈颂：坐着、站着、行走时，高贵者不遮盖才美丽。珍宝光芒四射，在旗帜顶端显现才美丽。高贵者行走时也美丽，来的时候也同样美丽。
English
Coloring with pigments, coloring with fabrics, dazzling rituals, dream analysis, bird language, women's names, men's names, elephant names, horse names, cow names, goat names, sheep names, dog names, clear knowledge, accurately combining sounds, changing sounds, past generations, past events, Vedas, prophecies, definite words, the weight of letters, word combinations, sacrificial rituals, the system of stars, the system of Samkhya, the system of Yoga, the collection of actions, the system of Vaisheshika, the knowledge of wealth, the system of Jupiter, the system of water, the system of Asuras, the language of birds and wild animals, the knowledge of logic, the Chinese illusion wheel, beeswax work, sewing, digging, leaf nets, mixing incense, and so on, all these worldly arts, and all the transcendental affairs of gods and humans, the Bodhisattva is particularly outstanding. At that time, Shakya Vajrapani offered his daughter Satsoma to the Bodhisattva. King Suddhodana also gradually took her as a consort and offered her to the Bodhisattva. At that time, the Bodhisattva, in order to merely conform to the world, dwelt among eighty-four thousand women, showing joy and playfulness. Among all those eighty-four thousand women, Shakya's daughter Satsoma was empowered as the chief of the queens. At that time, Shakya's daughter Satsoma did not hide her face no matter who she saw, whether it was her mother-in-law or family members. Those people, because she was a bride who always sat shyly, ridiculed her, saying, "This person is always uncovered." At that time, Shakya's daughter Satsoma, having heard those words, sat in front of her family members and spoke these verses: When sitting, standing, and walking, the noble ones are beautiful when uncovered. A precious jewel, radiant with light, is beautiful when it shines at the top of a banner. The noble one is beautiful when walking, and equally beautiful when coming.
Tibetan
འགྲེང་བ་འམ་དེ་བཞིན་འདུག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་མཛེས། །འཕགས་པ་སྨྲ་ནའང་མཛེས་པ་སྟེ། །མི་སྨྲར་འདུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཛེས། །དཔེར་ན་ཀ་ལ་པིང་ཀ་ནི། །མཐོང་དང་སྒྲ་ཐོས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུ་ཤའི་གོས་ནི་གྱོན་པ་དང་། །གོས་ངན་གྱོན་དང་ལུས་རིད་པ། །དེ་ནི་རང་གི་གཟི་ཡིས་མཛེས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་བརྒྱན། །གང་ལ་སྡིག་པ་མེད་གྱུར་པ། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་ཡིན། །བྱིས་པ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཇི་སྙེད་བརྒྱན་ཀྱང་མཛེས་མ་ཡིན། །གང་དག་སྙིང་ལ་སྡིག་པ་ཡོད་ཅིང་ཚིག་འཇམ་པ། །དེ་དག་དུག་གི་བུམ་པར་བདུད་རྩི་བླུགས་པ་བཞིན། །བྲག་གི་སེར་ག་རྩུབ་པ་ལྟ་བུར་ནང་ཡང་རྩུབ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་སྦྲུལ་གྱི་ཁ་ལ་ཉུག་པ་བཞིན། །དེས་པ་དེ་དག་གན་དུ་ཀུན་འོང་ཀུན་ཕྱག་འཚལ། ། འབབ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གསོས། །འཕགས་པ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་འོ་ཞོས་བཀང་བུམ་འདྲ། ། བདག་ཉིད་དག་པ་དེ་འདྲ་མཐོང་ན་བཀྲ་ཤིས་དགེ། །གང་དག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡུན་རིང་ཡོངས་སྤོང་ཞིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེས་ནི་ཡོངས་བཟུང་ལ། །སྡིག་པ་རྣམ་སྤོང་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་མངོན་ཆགས་པ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་བ་བཀྲ་ཤིས་འབྲས་བུ་ཡོད། །གང་དག་ལུས་བསྡམས་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་རབ་བསྡམས་དང་། །གང་དག་ཚིག་བསྡམས་རྟག་ཏུ་ཚིག་འཆལ་མེད་གྱུར་ལ། །དབང་པོ་སྦས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་ལ་ཡིད་དང་བ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་གདོང་གཡོགས་ཏེ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །གལ་ཏེ་ལུས་ལ་གོས་ནི་སྟོང་གིས་གཡོགས་གྱུར་ཀྱང་། །གང་དག་སེམས་བཤུས་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་དང་། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་བདེན་ཚིག་མེད། །དེ་དག་སྒྲེན་མོ་བས་ཀྱང་སྒྲེན་མོར་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ། །གང་ཞིག་སེམས་སྦས་རྟག་ཏུ་དབང་པོ་བསྡམས་གྱུར་ཅིང་། །བདག་གི་ཁྱོས་ཆོག་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མི་སེམས་པ། །དེ་འདྲ་བ་དག་ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་མ་གཡོགས་སྣང་། །དེ་འདྲ་བ་དག་གདོང་གཡོགས་ཏེ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཞན་ཡང་དྲང་སྲོང་བདག་ཉིད་ཆེ་དང་གཞན་སེམས་བློ་མཁས་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་དག་གིས་ཁོ་མོའི་བསམ་པ་དང་། །ཁོ་མོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་སྡོམ་དང་བག་ཡོད་མཁྱེན། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཁོ་མོས་གདོང་བཀབ་ཅི་ཞིག་དགོས། །དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མའི་སྤོབས་པ་དང་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ
Chinese
站立或者如是坐着，一切时处圣者皆美妙。 圣者说话也美妙，不语安住也同样美妙。 譬如卡拉平卡鸟，见闻其声亦如是。 穿着库夏草的衣服，穿着恶劣的衣服和身体消瘦， 那也以自己的光辉而美妙，具功德者以功德庄严。 谁若没有罪恶，圣者一切时处皆善良。 孩童造作罪恶，无论如何打扮也不美妙。 心中有罪恶而语言柔和者，犹如毒瓶中倾注甘露。 如岩石的裂缝粗糙一般，内心也粗糙， 那样的那些人，犹如在蛇口上涂抹。 有德者，大家都来，大家都顶礼， 犹如一切渡口，是众生的供养处。 圣者们恒常如充满牛奶的瓶子。 见到如此清净的自性，吉祥善妙。 谁若长久舍弃罪恶的朋友， 以珍宝般的善知识而摄持， 彻底断除罪恶，对佛法生起胜妙的欢喜。 见到那样的，吉祥且有果报。 谁若调伏身体，善于调伏身体的过失， 谁若调伏语言，恒常没有绮语， 隐藏根门，极其调伏且心调柔， 那样的，遮蔽面容又有何用？ 纵然身上用千件衣服遮盖， 谁若内心空虚，没有羞耻且无惭愧， 谁若没有这样的功德，也没有真实语， 那些比裸体者更裸体地行走于世间。 谁若隐藏内心，恒常调伏根门， 以自己的妻子为满足，不贪恋其他有情， 那样的人，如日月般不需遮掩而显现。 那样的人，遮蔽面容又有何用？ 此外，具有正直、伟大自性，善于为他人着想且智慧贤善， 同样，诸天众也知晓她的想法， 知晓她的戒律功德、律仪和谨慎。 因此，她又何必遮蔽面容？ 比丘们，国王净饭以释迦族之女大地滋养女的勇气和教法的偈颂如此听闻。 听闻后，心满意足，欢喜信受，极其欢喜，喜悦且内心安乐。
English
Whether standing or sitting thus, the noble one is beautiful in all places. The noble one is beautiful even when speaking, and equally beautiful when remaining silent. For example, the Kalapingka bird, its sight and sound are the same. Wearing clothes of Kusha grass, wearing poor clothes, and a thin body, That too is beautiful with its own radiance, the virtuous one is adorned with virtue. Whoever is without sin, the noble one is always virtuous. A child who commits sins, no matter how adorned, is not beautiful. Those who have sin in their hearts but gentle words, are like pouring nectar into a vessel of poison. Like the roughness of a crack in a rock, the inside is also rough, Those like that are like smearing the mouth of a snake. Those who are virtuous, everyone comes to them, everyone prostrates, Like all the landing places, they are the nourishment for all beings. The noble ones are always like a vase filled with milk. Seeing such a pure self-nature is auspicious and virtuous. Whoever abandons sinful friends for a long time, And is fully embraced by a virtuous friend like a precious jewel, Completely abandoning sins, develops excellent delight in the Buddha's teachings. Seeing such a one has auspicious results. Whoever subdues the body, thoroughly subdues the faults of the body, Whoever subdues speech, and is always without idle talk, Hides the senses, is extremely subdued, and has a tamed mind, What is the use of covering the face for such a one? Even if the body is covered with a thousand clothes, Whoever has a hollow mind, is without shame and without embarrassment, Whoever does not have such qualities and does not have true words, Those walk the world more naked than the naked. Whoever hides the mind, always subdues the senses, Is content with his own wife, and does not think of other sentient beings, Such a one appears like the sun and moon, without needing to be covered. What is the use of covering the face for such a one? Furthermore, possessing righteousness, great self-nature, wise in thinking of others, Likewise, the hosts of gods know her thoughts, Know her discipline, qualities, vows, and mindfulness. Therefore, why should she cover her face? Monks, King Suddhodana heard this kind of courage and teaching verses of the Shakya daughter Earth-Nourishing Woman. Having heard this, they were satisfied, pleased, rejoiced, were very happy, joyful, and their minds were at ease.
Tibetan
་བ་སྐྱེས་ནས། རས་བཅོས་སུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཟུང་གཅིག་དང་། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་སྲང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་བཟང་པོས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མ་ལ་བཀབ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཁོ་བོའི་བུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲས་བརྒྱན་པ་དང་། །མནའ་མ་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་རབ་སྨྲ་བ། །སེམས་ཅན་དག་པ་དེ་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ནི། །མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་བཞིན། །སྒྱུ་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། སྒྱུ་རྩལ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
之后，用上好的丝绸制成，用多种珍贵的宝物装饰的一对衣物，以及价值百千万两黄金的珍珠项链，还有用上好的红色珍珠装饰的金项链，给释迦族的女儿萨措玛戴上，特意说了这番话。我的儿子是用什么样的功德来庄严的呢？新娘自己又是如何善于言说的呢？这两个清净的众生相遇，就像酥油和酥油的精华一样相似。这是展示技艺的第十二品。 第十二品，展示技艺品。
English
After that, a pair of garments made of fine silk and adorned with various precious jewels, a pearl necklace worth a hundred thousand million taels of gold, and a gold necklace adorned with fine red pearls were presented to Sakya's daughter, Sa Tso Ma, and this was specially said: 'How is my son adorned with qualities? How well does the bride herself speak of her qualities? The meeting of these two pure beings is like the similarity between butter and the essence of butter.' This is the twelfth chapter, the chapter on demonstrating skills. Twelfth Chapter: The Chapter on Demonstrating Skills.