Tibetan
ལྔ་པ། བསྐྱོད་པར་བརྩམས་པའི་ལེའུ། ལྔ་པ། བསྐྱོད་པར་བརྩམས་པའི་ལེའུ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་ དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས། བཟོད་པར་བྱས་ནས། ལྷའི་འཁོར་བཀྲ་ཤིས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོའོ། །ཁོ་བོ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པར་བྱ་བ་བཞི་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ལ། གྲོགས་པོ་དག་ད་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་འདུག་པ་དེ་ནི་ཁོ་བོས་བྱས་པ་མ་ཤེས་ཤིང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ངུ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་འཇུས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་འདི་མཛེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་ཁྱེད་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་མགོ་ལས་ཐོད་དང་ཅོད་པན་ཕོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ནི་ངའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ནས། ཡང་ལྷའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁོ་བོས་ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་མའི་མངལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་གཟུགས་སུ་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་ཚངས་པའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་དྲི་ཟའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་མིའམ་ཅིའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་ཟླ་ བའི་གཟུགས་སུ། ལ་ལ་ན་རེ་ཉི་མའི་གཟུགས་
Chinese
第五，开始行进品。 第五，开始行进品。 比丘们，菩萨就这样向那些巨大的天众讲述了正法，让他们正确地领受，正确地赞叹，正确地欢喜，安忍。然后对吉祥的天众们说：朋友们，我要前往赡部洲了。我以前行菩萨行的时候，曾以布施、爱语、利行、同事四种摄受事来邀请众生。朋友们，如果我现在不去证得无上圆满正等觉，那就是我不懂已做之事，不合道理了。然后，兜率天的天子们哭泣着，抓住菩萨的双足，哀嚎道：圣士，您若不在此，兜率天宫将不再美丽。然后，菩萨对那些巨大的天众说：弥勒菩萨将为你们说法。说完这些话后，菩萨从自己的头上取下顶髻和宝冠，放在弥勒菩萨的头上，说道：圣士，您将在我之后证得无上圆满正等觉。说完这些话后，菩萨将弥勒菩萨立于兜率天宫的圣位。又对那些巨大的天众说：朋友们，我将以何种形象进入母胎呢？其中一些人说，应该以婆罗门童子的形象降生。有些人说，以帝释天的形象。有些人说，以梵天的形象。有些人说，以大国王的形象。有些人说，以多闻天子的形象。有些人说，以罗睺的形象。有些人说，以乾闼婆的形象。有些人说，以非人（紧那罗）的形象。有些人说，以大腹行（摩睺罗伽）的形象。有些人说，以大自在天的形象。有些人说，以月亮的形象。有些人说，以太阳的形象。
English
Fifth, the chapter on beginning to proceed. Fifth, the chapter on beginning to proceed. Monks, in this way, the Bodhisattva correctly taught the Dharma to those great hosts of gods, allowing them to correctly receive it, correctly praise it, correctly rejoice, and be patient. Then he spoke to the auspicious hosts of gods: "Friends, I am going to Jambudvipa. When I previously practiced the conduct of a Bodhisattva, I invited sentient beings with the four objects of gathering: giving, sweet speech, beneficial conduct, and acting in accordance with the Dharma. Friends, if I do not now awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it would be as if I do not know what I have done, and it would be unreasonable." Then, the sons of the gods of the Tushita heaven wept and grasped the two feet of the Bodhisattva, wailing, "Noble being, if you do not remain here, this abode of Tushita will no longer be beautiful." Then, the Bodhisattva said to those great hosts of gods, "The Bodhisattva Maitreya will teach you the Dharma." Having said these words, the Bodhisattva removed the crest jewel and crown from his own head and placed them on the head of the Bodhisattva Maitreya, saying, "Noble being, you will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment after me." Having said these words, the Bodhisattva enthroned the Bodhisattva Maitreya in the sacred abode of Tushita. Again, he spoke to those great hosts of gods, "Friends, in what form should I enter the womb of a mother?" Some said, "It is appropriate to descend in the form of a Brahmin boy." Some said, "In the form of Indra." Some said, "In the form of Brahma." Some said, "In the form of a great king." Some said, "In the form of a son of Vaishravana." Some said, "In the form of Rahu." Some said, "In the form of a Gandharva." Some said, "In the form of a Kinnara (non-human)." Some said, "In the form of a Mahoraga (great belly-crawler)." Some said, "In the form of Maheshvara (great powerful one)." Some said, "In the form of the moon." Some said, "In the form of the sun."
Tibetan
སུ། ལ་ལ་ན་རེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོའི་གཟུགས་སུ་བཞུད་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དྲང་སྲོང་ལས་ཤི་འཕོས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རིག་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་བཞུད་པའི་རིགས་སོ། །དེའང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གླང་པོ་དམ་པ་ལུས་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པ། །མཆེ་བ་དྲུག་ཅན་གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོགས། །མགོ་བོ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །འགྲམ་ནས་ཟག་ཅིང་གཟུགས་ལྡན་དཔལ་ལྡན་པའོ། །རིག་བྱེད་བསྟན་བཅོས་ཡང་དག་མཁས་པ་ཡི། །བྲམ་ཟེས་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་དེ་ཤེས་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན་འགྱུར་ཞེས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ལུང་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བའི་དུས་ལ་བལྟས་ནས། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་དམ་པ་ན་གནས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་དམ་པ་དེར་སྔ་ལྟས་བརྒྱད་སྟོན་ཏོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་དེ་རྩྭ་དང་། སྡོང་དུམ་དང་། ཚེར་མ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་ཅིང་། དྲི་མ་མེད་ལ་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བཏབ་པ་དང་། ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་རླུང་རྡུལ་ཅན་དང་། མུན་པ་དང་། རྡུལ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྦྲང་མ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་མེད་ཅིང་མེ་ཏོག་གིས་ཀུན་ཏུ་གང་བ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་དང་པོའོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ལ་བྱ་འདབ་སྤེན་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ངང་པ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ངུར་པ་དང་། ཀུན་ལ་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀ་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་གཤོག་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་བྱའི་ཚོགས་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་དེར་འོངས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་དམ་པ་དེའི་སྟེགས་བུ་དང་། བ་གམ་དང་། རྟ་བབས་དང་། སྐར་ཁུང་དང་། བསིལ་ཁང་དང་། ཁང་པ་ བརྩེགས་པ་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ་གནས་ཤིང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་རང་རང་གི་སྒྲ་སྐད་དག་འབྱིན་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་དེའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ནགས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་ད
Chinese
有些人说，是化为鹏鸟之王的形象降临的。然后，名叫光辉灿烂的天子，以前从仙人转世而来，是不退转于无上圆满菩提的，他说：婆罗门们的秘密咒语之词，如《吠陀经》中所说的那样，菩萨就是以那样的形象降生于母胎的。那又是怎样的呢？ 殊胜大象身躯巨， 六牙金网所覆盖， 头颅鲜红极美丽， 颊边流液具威严。 吠陀经论善巧者， 婆罗门知如是相， 具足三十二妙相， 如实授记作是说。 比丘们，菩萨在观看降生之时，安住在兜率天圣地，向净饭王的圣洁之家显现八种先兆。哪八种呢？即：那家宅没有草、树桩、荆棘、瓦砾、碎石，没有污垢，清扫干净，用手巾擦拭干净，没有风尘、黑暗、灰尘，没有蜜蜂、牛虻、蚊子、蝴蝶、毒蛇，鲜花盛开，平坦如手掌。这是出现的第一个先兆。雪山之王冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰）上有鸟雀、鹦鹉、山鹧鸪、布谷鸟、天鹅、孔雀、鸿雁、妙音鸟、迦陵频伽鸟、山雀等羽毛色彩斑斓，悦意动听，发出美妙声音的鸟群来到那里，住在净饭王圣洁之家的台阶、窗户、马厩、窗户、凉亭、楼房和楼阁上，生起欢喜、愉悦和舒适之感，发出各自的声音。这是出现的第二个先兆。还有，净饭王的赏心悦目的花园和赏心悦目的森林
English
Some say that it is the kind that descends in the form of the king of the Garuda. Then, the son of the gods of the Brahma realm, named Glorious Splendor, who had previously died and transmigrated from a sage, and who was non-retrogressing from the unexcelled, perfectly complete enlightenment, said this: According to the secret mantra words of the Brahmins, as it appears in the Vedic scriptures, the Bodhisattva descends into the mother's womb in such a form. What is it like? The noble elephant, with a great and supreme body, With six tusks covered with a golden net, Its head is very red and extremely beautiful, With fluid dripping from its cheeks, possessing form and splendor. Those skilled in the Vedic scriptures, Brahmins, knowing such forms, Will declare that he will be endowed with the thirty-two marks, And will truly prophesy in this way. Monks, in this way, the Bodhisattva, looking at the time of birth, while dwelling in the holy place of Tushita, shows eight omens in the pure home of King Śuddhodana. What are the eight? They are as follows: That house is without grass, stumps, thorns, gravel, and pebbles; it is without dirt, well-swept, well-wiped with a cloth, free from wind and dust, darkness, and dirt; without bees, horseflies, mosquitoes, butterflies, poisonous snakes; filled with flowers, and level like the palm of the hand. This is the first omen that appeared. On the king of mountains, Mount Kailash, birds such as sparrows, parrots, partridges, cuckoos, swans, peacocks, geese, kunalas, kalaviṅkas, and shangsangte'us, with various beautiful and pleasing feathers, and flocks of birds that emit pleasant sounds, come there and dwell on the platforms, windows, stables, windows, pavilions, houses, and towers of the pure home of King Śuddhodana, and, feeling joy, delight, and comfort, emit their own sounds. This is the second omen that appeared. Also, the delightful garden and the delightful forest of King Śuddhodana
Tibetan
ང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དག་ན་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་དུས་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་འབུས་ཤིང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཆུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་རྫིང་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་མ་འདབ་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཚད་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དག་གིས་ཁེབས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་དམ་པ་དེ་ན་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང་། ཤ་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བའི་རྣམ་པ་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཡོངས་སུ་གང་བར་སྣང་སྟེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་ལྔ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་མཆོག་དམ་པ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ན་རྔ་བོ་ཆེ་དང་།རྫ་རྔ་དང་།ཁར་རྔ་དང་།རྒྱུད་གཅིག་པ་དང་།པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྒྱུད་གསུམ་པ་དང་། ཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་དང་། ཕེག་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བླངས་མ་དཀྲོལ་བར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་རང་སྒྲོག་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་དྲུག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་མཆོག་དམ་པ་ན། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་བྱེ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རབ་ཏུ་གང་བར་སྣང་སྟེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་བདུན་པའོ། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་རླག་པར་བྱེད་ཅིང་། ལུས་དང་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་འོད་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པས་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་བརྒྱད་པའོ།། །།འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཁྲུས་བྱས། ལུས་བྱུག་པས་བྱུགས། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ། གོས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་མཆོག་བགོས་ཤིང་བཙུན་སྤུ་དང་བཅས་ལ། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་ཐོབ་ནས། བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་རོལ་མོ་བྱ་བའི་ཁང་བཟངས་ན་བདེ་བར་གནས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཡས་རོལ་ན་ཁྲི་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་ལ་འདུག་ན
Chinese
我。（在）令人愉悦的园林中，花朵和果实的各种树木在不同时节生长。所有这些都绽放并盛开鲜花。这是第三个先兆。国王净饭王的用水享受的因缘，如池塘等，所有这些都覆盖着无数的莲花花瓣，其大小如车轮。这是第四个先兆。国王净饭王的圣洁家中，酥油、谷物油、蜂蜜、红糖泡沫和冰糖等各种食物，无论有多少，即使全部享用也不会减少，而且看起来总是满满的。这是第五个先兆。国王净饭王的至高圣洁之家，以及王后的大量眷属中，所有的大鼓、陶鼓、卡鼓、单弦琴、琵琶、笛子、三弦琴、卡巴钹和铙钹等乐器，无需演奏，都会自动发出悦耳的声音。这是第六个先兆。在国王净饭王的至高圣洁之家，所有装有黄金、白银、宝石、珍珠、琉璃、海螺、玛瑙和珊瑚等各种珍宝的器皿，都敞开着，没有污垢，非常干净，而且看起来非常满。这是第七个先兆。日月的光芒被遮蔽，产生洁净无染的光芒，使身心愉悦。这是第八个先兆。 《圣大游戏经》，
English
I. In the delightful gardens, various trees bearing flowers and fruits grow in different seasons. All of them bloom and flourish with flowers. This is the third omen. All the ponds and other sources of water enjoyment of King Śuddhodana are covered with countless lotus petals, each the size of a chariot wheel. This is the fourth omen. In the sacred home of King Śuddhodana, all kinds of food, such as butter, grain oil, honey, molasses foam, and rock candy, no matter how much is consumed, will not decrease and always appear full. This is the fifth omen. In the supreme sacred home of King Śuddhodana, and among the great retinue of the queen, all the musical instruments such as large drums, pottery drums, kha drums, single-stringed instruments, lutes, flutes, three-stringed instruments, karava cymbals, and cymbals, without being played, automatically emit pleasing sounds. This is the sixth omen. In the supreme sacred home of King Śuddhodana, all the vessels containing various jewels such as gold, silver, gems, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, and coral are open, without dirt, very clean, and appear very full. This is the seventh omen. The light of the sun and moon is obscured, and a pure and immaculate light that brings joy to body and mind appears. This is the eighth omen. The Holy Great Play Sutra,