Tibetan
ངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། ཕ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མ་ལ་འཁུ་བ་དང་། སྤུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མིང་སྲིང་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཁྱོ་ཤུག་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཉེ་དུ་ལ་འཁུ་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་འཁུ་བ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བ་དང་། བདག་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་གཞན་ལ་འཁུ་བ་དང་། མི་དྲི་མ་ཅན་དང་། མི་དམུ་རྒོད་དང་། མི་ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། དུས་ཡ་ང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ང་ད་ལྟར་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ང་ལ་ཁ་ངན་ཟེར་འདི་གཤེ་རྒྱ་སྟེ་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་རྩུབ་པ་བརླང་པོས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འཁོར་འདོད་པ་མང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། འདོད་པ་ཆེའོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་ང་ལས་ས་ཀྱང་འཐོར་རོ། །དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་ ཉེ་བར་བསླུབས་སོ། འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་མཛེས་ལྡན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ང་ལ་སྐུར་བ་ཡང་བཏབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་དུལ་བའི་དུལ་བ། ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། དཀའ་བ་མཛད་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ། ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གང་དག་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་དཀའ་བ་མཛད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
我被抓住，对父亲怀恨，对母亲怀恨，对兄弟怀恨，对姐妹怀恨，对夫妻怀恨，对亲戚怀恨，对圣者怀恨，对堪布和，对导师怀恨，对我怀恨，对其他人怀恨，对有污垢的人，对凶暴的人，对非智者的人们之中，我若能证得无上圆满正等觉果位，那该有多好啊！如此这般修习清净愿文后，处于如此可怕的时代，阿难陀，我以大悲为先导，具有大悲心，我现在进入村庄、城市、城镇、地区、地方和国王的宫殿周围，宣讲佛法时，他们恶语相向，辱骂我，不让我进入集会，粗暴无礼地说话。阿难陀，他们说我犯了罪。也这样说，说我是永恒的。也这样议论，说我想要很多眷属。也这样议论，说我贪欲很大。即使进入家中，他们也从我身上撒土。也给我掺有毒药的食物。也靠近火堆。 就像这样，即使成了佛，也因为像“美貌女”这样的淫秽之法而诽谤我。阿难陀，我以大悲为先导，具有大悲心，现在为那些众生宣讲佛法。说完这些话后，世尊对具寿阿难陀说：世尊，您为那些众生宣讲佛法，如来、阿罗汉、圆满正等觉者，调伏未调伏者，肩负重担，真是太难了！说完这些话后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，正是这样，正如你所说的那样。阿难陀，如来、阿罗汉、圆满正等觉者，调伏未调伏者，肩负重担，具备一切善法，为那些众生宣讲佛法，真是太难了！那是什么原因呢？
English
I am seized, resentful towards my father, resentful towards my mother, resentful towards my brothers, resentful towards my sisters, resentful towards my spouses, resentful towards my relatives, resentful towards the noble ones, resentful towards the Khenpos, resentful towards the teachers, resentful towards myself, resentful towards other people, among the defiled people, the violent people, the non-wise people, how wonderful it would be if I could attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment! Having thus purified the aspiration prayer, residing in such a terrible time, Ananda, I, with great compassion as the guide, possessing great compassion, now enter villages, cities, towns, regions, territories, and the surroundings of the king's palace, and when I teach the Dharma, they speak ill of me, scold me, do not allow me to enter the assembly, and speak rudely and impolitely. Ananda, they say that I have committed a crime. They also say that I am eternal. They also discuss that I want many retinues. They also discuss that I have great desires. Even if I enter a house, they throw dirt on me. They also give me food mixed with poison. They also bring me close to a pile of fire. Like this, even if I become a Buddha, they also slander me because of obscene things like "Beautiful Woman." Ananda, I, with great compassion as the guide, possessing great compassion, now teach the Dharma to those sentient beings. After saying these words, the Blessed One said to the venerable Ananda: Blessed One, your teaching of the Dharma to such sentient beings, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, taming the untamed, bearing the great burden, is truly difficult! After saying these words, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, it is indeed so, just as you have said. Ananda, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, taming the untamed, bearing the great burden, possessing all virtuous qualities, teaching the Dharma to such sentient beings is truly difficult! What is the reason for that?
Tibetan
འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཛེས་པ་དང་། བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་འདི་ཐོས་ནས་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བགྱིད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཟུང་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་བྱམས་པས་ཞུས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། རྫོགས་སོ།། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་པ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
这是因为被大慈悲完全摄持的缘故。如是说后，具寿阿难陀对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，如此这般此法之名甚妙，我听闻此法之名，听闻薄伽梵的殊胜之处后，汗毛竖立，真是稀有啊！薄伽梵，此法之名是什么？应如何受持？薄伽梵开示道：阿难陀，因此，此法之名应受持为“往昔之愿完全殊胜”，也应受持为“如来完全显现”，也应受持为“菩提之意显现”，也应受持为“弥勒所问”。薄伽梵如是开示后，具寿阿难陀和菩萨弥勒，以及那五百比丘，和一切圆满的眷属，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对薄伽梵所说表示赞叹。圣大宝积经之法门百千品中，名为弥勒请问品第四十一，圆满。印度堪布吉那弥扎和苏任扎菩提，以及校正的译师班德耶谢德翻译、校对并确定。
English
This is because it is completely seized by great compassion. After saying this, the Venerable Ananda said to the Bhagavan: Bhagavan, this Dharma discourse is so beautiful, and having heard this Dharma discourse of mine, and having heard of this excellent place of the Bhagavan, I feel my hair stand on end, it is truly wonderful! Bhagavan, what is the name of this Dharma discourse? How should I hold it? The Bhagavan said: Ananda, therefore, hold this Dharma discourse as "Past Aspirations Perfectly Excellent." Also hold it as "The Tathagata Perfectly Appears." Also hold it as "The Thought of Enlightenment Appears." Also hold it as "Asked by Maitreya." After the Bhagavan said this, the Venerable Ananda and the Bodhisattva Maitreya, and those five hundred monks, and that entire retinue, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The forty-first chapter, called "Asked by Maitreya," from the hundred thousand chapters of the Dharma discourse of the Great Noble Jewel Heap Sutra, is complete. The Indian Abbot Jinamitra and Surendrabodhi, and the revising translator Bande Yeshede, translated, revised, and finalized it.