Tibetan
འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པ། བམ་པོ་གཅིག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་རྻ་མཻ་ཏྲེ་ཡ་པ་རི་པྲི་ཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བརྒྱ་ན་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་པ་ལྟ་བུའི་རི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ནགས་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གནས་བརྟན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཤག་སྟག་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བརླངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མེད་ཆེན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲི་མ་མེད་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་མགོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པ་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བློ་གྲོས་བཟང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་རྒྱལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ ཙམ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁྲི་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་འཕེལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བཟང་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་དང་། བློ་གྲོས་ཡངས་པ་དང་། སྤོབས་པ་བརྩེགས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། ཏོག་དཔལ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མེ་ཏོག་ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ད
Chinese
《圣慈氏请问大乘经》 《圣慈氏请问大乘经》 《圣大宝积法门品类百千颂》之第四十一品，即《圣慈氏请问授记》。一卷。 印度语：Ārya Maitreya Paripṛcchā Nāma Mahāyāna Sūtra。 藏语：《圣慈氏请问大乘经》。 顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻，一时，世尊在百国中，如鳄鱼吞噬幼崽般的险峻森林山脉，鹿野苑中，与五百比丘组成的僧团，皆为具神通的长老声闻，如舍弃杖。 比如：具寿 具寿 憍陈如，具寿 马胜，具寿 婆涩波，具寿 大名，具寿 贤增，具寿 无垢，具寿 满宿，具寿 牛王，具寿 鹿头，具寿 迦叶波·邬楼频螺，具寿 迦叶波·那 नदी，具寿 迦叶波·伽耶，具寿 迦叶波·尼连禅，具寿 大迦叶波，具寿 义成王，具寿 善慧，具寿 舍利子，具寿 大目犍连子，具寿 山王，具寿 欢喜，具寿 近欢喜，具寿 阿难陀，具寿 罗睺罗，以及其他五百比丘。 与慈氏等具神通的菩萨摩诃萨一万俱。 例如：菩萨 增慧，菩萨 善慧，菩萨 坚慧，广慧，勇增，观自在，大势至，顶髻吉祥，文殊师利，神通花极盛，无相作意，以及
English
The Sutra of the Great Vehicle Called "Questions of the Noble Maitreya" The Sutra of the Great Vehicle Called "Questions of the Noble Maitreya" The forty-first chapter of the "Hundred Thousand Categories of the Great Heap of Jewels of the Dharma," namely, "The Prophecy of the Questions of the Noble Maitreya." One fascicle. In Indian language: Ārya Maitreya Paripṛcchā Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle Called "Questions of the Noble Maitreya." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. Once, the Blessed One was in the forest mountains of a hundred countries, a terrifying forest mountain like a crocodile devouring its young, in the Deer Park, together with a great Sangha of five hundred monks, all of whom were Arhats with supernormal powers, such as Śag-stag. For example: the venerable Ajñātakauṇḍinya, the venerable Aśvajit, the venerable Vāṣpa, the venerable Mahānāman, the venerable Bhadrika, the venerable Vimala, the venerable Pūrṇa Maitrāyaṇīputra, the venerable Gavāmpati, the venerable Mṛgaśīrṣa, the venerable Uruvilvā Kāśyapa, the venerable Nadī Kāśyapa, the venerable Gayā Kāśyapa, the venerable Nerañjanā Kāśyapa, the venerable Mahākāśyapa, the venerable Arthasiddha, the venerable Subhūti, the venerable Śāriputra, the venerable Mahāmaudgalyāyana, the venerable Parvata, the venerable Nandika, the venerable Upananda, the venerable Ānanda, the venerable Rāhula, and other five hundred monks. Together with ten thousand Bodhisattva-Mahāsattvas, such as Maitreya, who possessed supernormal powers. For example: the Bodhisattva Vṛddhi-mati, the Bodhisattva Sumati, the Bodhisattva Dhṛti-mati, Extensive Intellect, Accumulated Eloquence, Avalokiteśvara, Mahāsthāmaprāpta, Uṣṇīṣa-śrī, Mañjuśrī, the exceedingly blooming flower of supernormal knowledge, attending to the absence of signs, and
Tibetan
ང་ལྡན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་། དབང་པོའི་ལྷ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་། སྒྲ་དབྱངས་སྙན་དང་། ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དང་། ལྷུན་པོ་བརྩེགས་དང་། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་། དབང་པོའི་དཔལ་དང་། ས་འཛིན་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྐེམས་དང་། ངན་སོང་སྤོང་དང་། རིན་ཆེན་ཟེ་བ་དང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་དང་ཐབས་གཅིག་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་འདུས་པར་རིག་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོས་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་ དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐབས་ཕྱེས། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལུང་བསྟན་པས། སེམས་རངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་མཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་ཁྱོད་ནི་འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། ཚེ་རབས་དྲན་པ། སྤོབས་པ་ཐོབ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་ད
Chinese
我具足和珍宝之冠，以及帝释天和水神，还有美妙的乐音，以及清净的田地，还有层叠的须弥山，以及圆满的自信，以及帝释天的光辉，以及大地，以及使有情地狱枯竭，以及舍弃恶趣，以及珍宝发髻等等，与成千上万的菩萨们同一种方便。之后，世尊被成百上千的眷属们团团围绕，并且面对着前方而宣说佛法。当时，菩萨慈氏也聚集在那同一个眷属之中而安住。之后，菩萨慈氏觉察到那广大的菩萨眷属已经聚集，便从座位上站起身来，将上衣披搭在一边的肩膀上，用右膝着地，向世尊所在的方向合掌，向世尊如此禀告道：如果为了请问之后给予授记的缘故，世尊您能为我开启机会，那么我将向如来、应供、正等觉的佛陀请问一些方面。如此禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨慈氏如此说道：慈氏啊，为了提问并给予授记的缘故，如来总是开启机会。慈氏，你想要问什么就问吧，通过对你所提问的问题给予授记，使你心满意足。之后，菩萨摩诃萨慈氏向世尊如此禀告道：世尊，菩萨具有什么样的法，才能舍弃一切恶趣，并且不会走向罪恶朋友的脚下，而且能够迅速地现前证得无上圆满正等菩提呢？如此禀告之后，世尊对菩萨摩诃萨慈氏如此说道：慈氏，你就像这样，对往昔的胜者们做了特别的事业，积累了善根，忆念起了前世，获得了自信，长久以来行持梵行。慈氏，你对许多众生有利益，对许多众生有安乐，对世间有慈悲，对大多数的众生，以及天人和人们有利益和帮助。
English
I am endowed with a crown of jewels, and the gods of power and water gods, and melodious sounds, and fields of pure conduct, and stacked Mount Meru, and abundant confidence, and the glory of power, and the earth, and the drying up of hell for sentient beings, and the abandonment of evil destinies, and jeweled hair knots, and so on, with tens of thousands of Bodhisattvas in one method. Then, the Blessed One, surrounded by hundreds of thousands of retinues, faced forward and taught the Dharma. At that time, the Bodhisattva Maitreya also gathered in that same retinue and resided there. Then, the Bodhisattva Maitreya, realizing that the great assembly of Bodhisattvas had gathered, rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with folded palms towards the direction of the Blessed One. He then addressed the Blessed One as follows: 'If, for the sake of asking and receiving a prophecy, the Blessed One would grant me the opportunity, then I would ask the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha about some aspects.' After he had spoken thus, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: 'Maitreya, for the sake of asking questions and giving prophecies, the Tathagata always grants opportunities. Maitreya, ask whatever you wish, and by giving prophecies for those questions, I will make your mind content.' Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya addressed the Blessed One as follows: 'Blessed One, with what Dharma does a Bodhisattva abandon all evil destinies, and not go to the feet of sinful friends, and quickly realize the Unsurpassed, Perfect, and Complete Enlightenment?' After he had spoken thus, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya: 'Maitreya, you are like this, having done special deeds for the previous victors, accumulated roots of virtue, remembered past lives, obtained confidence, and practiced pure conduct for a long time. Maitreya, you are beneficial to many beings, bring happiness to many beings, have compassion for the world, and are for the benefit and help of most beings, as well as gods and humans.'
Tibetan
ང་། བདེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བལྟར་གྱི་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱམས་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞི་གནས་ཡོངས་ཚོལ་བ་དང་། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱམས་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་མི་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་པ་སྟེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་ལ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱམས་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
我，为了摄受具有安乐和菩萨乘种姓的善男子和善女子，以及未来者，而前来向您如来请问此事，太好了，太好了！慈氏，因此请好好地听，并记在心里，我将宣说。菩萨摩诃萨慈氏向薄伽梵请示说：世尊，好的。并听从薄伽梵的教导。薄伽梵这样说道：慈氏，菩萨如果具有一种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。这一种法是什么呢？即殊胜增上意乐的菩提心。慈氏，菩萨如果具有这一种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。慈氏，此外，菩萨如果具有两种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。这两种法是什么呢？即寻求止观，并精通胜观。菩萨如果具有这两种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。慈氏，此外，菩萨如果具有三种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。这三种法是什么呢？即获得大悲，并如实思维空性之法，且不因此而生起骄慢。慈氏，菩萨如果具有这三种法，就能舍弃一切恶趣，不落入恶友之手，并迅速现证无上正等菩提。慈氏，此外，菩萨
English
I, for the sake of embracing the sons and daughters of good family who possess the lineage of happiness and the Bodhisattva Vehicle, as well as those of the future, have come to ask you, the Tathagata, about this matter. Excellent, excellent! Maitreya, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain. The Bodhisattva Mahasattva Maitreya requested the Bhagavan, saying: "O Bhagavan, very well." And listened to the Bhagavan's teachings. The Bhagavan then spoke as follows: "Maitreya, if a Bodhisattva possesses one dharma, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What is this one dharma? It is the mind of enlightenment with excellent superior intention. Maitreya, if a Bodhisattva possesses this one dharma, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maitreya, furthermore, if a Bodhisattva possesses two dharmas, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What are these two dharmas? They are seeking tranquility (shamatha) and being skilled in insight (vipassana). If a Bodhisattva possesses these two dharmas, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maitreya, furthermore, if a Bodhisattva possesses three dharmas, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What are these three dharmas? They are obtaining great compassion, truly contemplating the dharma of emptiness, and not becoming arrogant because of it. Maitreya, if a Bodhisattva possesses these three dharmas, they will abandon all the evil destinies, not fall into the hands of evil friends, and quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maitreya, furthermore, a Bodhisattva