Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷས་བྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་ང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཤེ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་བདེ་ཡང་མི་ཤེས། ལེན་པ་པོ་ཡང་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་ན། ལྷ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ། བུ་དག་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད། ཆུང་མ་དག་ཀྱང་དག་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད། རྒྱལ་སྲིད་དག་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་། མིག་དང་མགོ་ཡང་སློང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བདག་ཀྱང་སློང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞུམ་པ་མེད་པར་དེ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་དག་སྦྱིན་པ་ལ་མོས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷས་བྱིན་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་འདྲལ་བ་མཐོང་ནས་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ན་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་མཐོང་ནས། དེ་དག་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་བཀག་གམ། བརྡེགས་ ནས་ཡང་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོངས་པའི་ཕྱིར་གཤེད་མ་བའི་མི་དག་སྤང་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོངས་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་གདུག་པ་ནོར་སྐྱོང་སྤང་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྡོ་འཕངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་ན་ལྷས་བྱིན་དེ་ནི་ངའི་སྟོན་པ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ
Chinese
是菩萨善巧方便。那是什么缘故呢？因为依靠提婆达多，我圆满了六波罗蜜多，并且也做了无量众生的利益。以什么方式呢？善男子，当众生们变得安乐，甚至不知道布施者，也不知道接受者的时候。提婆达多来到菩萨面前，乞讨儿子，也乞讨妻子，也乞讨王位，也乞讨手脚、眼睛和头颅，以及其他任何能带来喜悦和利益众生的东西，甚至乞讨自己。菩萨毫不犹豫地布施这些，无量众生看到后，生起欢喜、信心和极大的喜悦，生起渴望，并发愿说：‘愿我也能像他一样。’他们因此乐于布施，并立下菩提之愿。此外，提婆达多和那些想要破坏戒律的无量众生，看到菩萨不破坏戒律，他们也如法受持戒律。当这些众生跟随菩萨学习时，看到他圆满的忍耐，即使他们辱骂、阻碍或殴打，菩萨也不会生气，从而圆满了忍耐。通过这种方式，菩萨也做了众生的利益。当提婆达多为了杀害如来而放纵屠夫，为了杀害如来而放纵恶象护财，以及向如来投掷石块时，也应视其为如来的善巧方便，而不是业障的过失。那是什么缘故呢？因为依靠这种善巧方便，做了无量众生的利益。善男子，总之，提婆达多是我的导师，想要利益我。一切十业道也是如此。
English
It is the skillful means of a Bodhisattva. What is the reason for this? Because by relying on Devadatta, I have perfected the six paramitas and also accomplished the benefit of countless sentient beings. In what way? Noble son, when sentient beings become happy, and do not even know the giver, nor do they know the receiver, at that time, Devadatta comes to the Bodhisattva and begs for sons, also begs for wives, also begs for kingdoms, also begs for hands and feet, eyes and heads, and anything else that brings joy and benefits sentient beings, even begs for himself. The Bodhisattva, without hesitation, gives these away, and countless sentient beings, seeing this, generate joy, faith, and great delight, generate longing, and make the aspiration: 'May I also become like him.' They therefore delight in giving and make aspirations for Bodhi. Furthermore, Devadatta and those countless sentient beings who want to break their vows, seeing the Bodhisattva not breaking his vows, they also properly uphold their vows. When these sentient beings follow the Bodhisattva's example, seeing his perfect patience, even if they insult, obstruct, or beat him, the Bodhisattva does not become angry, thereby perfecting patience. In this way, the Bodhisattva also accomplishes the benefit of sentient beings. When Devadatta, in order to kill the Tathagata, releases the butchers, in order to kill the Tathagata, releases the rogue elephant Dhanapala, and also throws stones at the Tathagata, this should also be seen as the Tathagata's skillful means, and not as the fault of karmic obscurations. What is the reason for this? Because by relying on this skillful means, the benefit of countless sentient beings is accomplished. Noble son, in short, Devadatta is my teacher, wanting to benefit me. All the ten paths of action are also like this.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་བྱའི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུད་གཟོན་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ལས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་། དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་མི་གཡེལ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་བཤད་པ་འདི་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དམན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ། བསྟན་པར་མི་བྱ། བཤད་པར་མི་བྱ། བཀླག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་མ་ཡིན་ ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འདི་ལ་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་འདིས་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་འདིའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མཚན་མོ་མུན་པ་མུན་གནག་ནང་དུ་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་བྱུང་ན་ཁྱིམ་གྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་མཐོང་ཞིང་བདག་གིས་ཀྱང་འདི་ལ་བསླབ་བར་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པས་སླའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང་། དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མིང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ནི་གང་ནས་
Chinese
应当成为如来善巧方便者，不是业障的过失。为何如此呢？因为为了使众生进入业的作为和异熟果报，如来以善巧方便向众生宣说，某个业的异熟果报是这个，某个业的异熟果报是那个，如此普遍地宣示业的因果。众生听闻后，对于不善业的障碍、善业的障碍以及积极行善都不会懈怠。种姓之子，这个关于善巧方便的教法是应当保密的，不要在低劣的众生、善根微小者面前宣说，不要展示，不要讲述，不要诵读。为何如此呢？因为这个教法不是声闻和独觉的境界，更何况是那些信仰低劣的凡夫俗子呢？为何如此呢？因为他们没有学习过这种善巧方便。为何如此呢？因为他们不会因此而受益，能够成为这种善巧方便教法之器，并且应当学习这个教法的，只有大菩萨，除此之外别无他人。种姓之子，比如在漆黑的夜晚，如果出现一盏酥油灯，那么家里的所有器物都会显现出来。同样，种姓之子，菩萨听闻了这个善巧方便的教法后，会看到一切众生都进入菩萨的行持，并且心想如果我也学习这个，就能进入和行持菩萨的一切行持和佛的一切行持，这通过精进努力是容易做到的。并且，他们会好好地学习那些善巧方便，也会成为不成熟众生的名字。种姓之子，你应该信受，你应该理解。种姓之子或种姓之女，为了菩提而努力的人，从哪里
English
One should become skilled in the means of the Tathagata, not the fault of karmic obscurations. Why is that? Because in order to cause sentient beings to engage in the actions of karma and the ripening of results, the Tathagata, being skilled in means, teaches sentient beings, 'The ripening of such and such karma is this.' 'The ripening of such and such karma is that.' Thus, the lineage of karma is universally taught. Having heard this, sentient beings will not be negligent in avoiding the obscurations of non-virtuous actions, the obscurations of virtuous actions, and in diligently engaging in virtuous actions. Son of good family, this teaching on skillful means should be kept secret. It should not be spoken, shown, explained, or recited in the presence of inferior sentient beings with small roots of virtue. Why is that? Because this teaching is not for the Shravakas and Pratyekabuddhas, let alone for those who believe in inferior common people. Why is that? Because they have not trained in this skillful means. Why is that? Because they will not benefit from it. Those who can become vessels for this teaching on skillful means and who should train in this teaching are only great Bodhisattvas, and no one else. Son of good family, just as if a butter lamp appears in the darkness of night, all the vessels in the house will become visible, so too, son of good family, when a Bodhisattva hears this teaching on skillful means, he sees all sentient beings entering the conduct of a Bodhisattva, and thinks, 'If I also train in this, I will enter and engage in all the conduct of a Bodhisattva and all the conduct of a Buddha. This is easy to do through diligent effort.' And they will train well in those skillful means, and will also become the name of those who do not ripen sentient beings. Son of good family, you should have faith. You should understand it. Son or daughter of good family, one who strives for enlightenment, from where
Tibetan
ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་འགྱུར་བའི་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་པ་དང་། ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་མི་ཤེས་ པ་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་ཡང་མ་གྱུར་ཏོ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོགས་ཆགས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་མི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དམ་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། ཀརྨ་ཝརྨ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་ག
Chinese
此善巧方便波罗蜜多之教法，应令其声名远播至十万俱胝之境。何以故？如是，菩萨听闻此善巧方便之教法后，将获得光明，远离疑惑，亦将远离怯懦。其后，凡是与天众共处之世间，以及四众弟子中，成为此法类之法器，聚集于彼眷属者，彼等皆得听闻世尊所说之此法类。凡未成法器且不解者，虽聚集于彼眷属中，然此法类亦未曾入其耳。宣说此法类时，七万二千众生发起无上正等觉之心。其后，具寿阿难陀向世尊请问曰：尊者世尊，此法类之名为何？应如何受持？世尊告曰：阿难陀，因此，汝当受持此法类，名为善巧方便波罗蜜多之教法。亦当受持名为善巧方便品。亦当受持名为善巧方便之教法。亦当受持名为一切佛之大秘密善巧方便品。世尊如是宣说后，具寿阿难陀，以及菩萨摩诃萨智慧殊胜者，声闻乘之行者，缘觉乘之行者，于菩萨乘中如实而入之近事男，近事女，天人、非天，以及乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊之所说深表赞叹。圣大宝积经之法类百千品中，一切佛之大秘密善巧方便菩萨智慧殊胜者所请问之品，第三十八品圆满。印度堪布达那希拉，噶玛瓦玛，以及校正大译师之译师班智达耶谢德所译校。
English
This teaching on skillful means paramita should be spread far and wide to a hundred thousand kotis of realms. Why is that? Because, in this way, Bodhisattvas, having heard this teaching on skillful means, will gain illumination, be free from doubt, and will also be free from timidity. Thereafter, all those in the world together with the gods, and the fourfold assembly, who have become vessels for this Dharma category, gathered in that retinue, they have all heard this Dharma category spoken by the Blessed One. Those who have not become vessels and do not understand, even though gathered in that retinue, this Dharma category has not even reached their ears. When this Dharma category was taught, seventy-two thousand beings generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thereafter, the venerable Ananda asked the Blessed One, saying: Venerable Blessed One, what is the name of this Dharma category? How should it be held? The Blessed One said: Ananda, therefore, you should hold this Dharma category as the teaching on skillful means paramita. You should also hold it as the chapter on skillful means. You should also hold it as the teaching on skillful means. You should also hold it as the great secret of all Buddhas, the chapter on skillful means. After the Blessed One had spoken thus, the venerable Ananda, and the Bodhisattva Mahasattva of supreme wisdom, the practitioners of the Hearer Vehicle, the practitioners of the Pratyekabuddha Vehicle, the laymen and laywomen who have truly entered the Bodhisattva Vehicle, the gods, humans, asuras, and the world with gandharvas were all delighted, and praised the words of the Blessed One. From the Dharma category of the Great Precious Heap Sutra, the chapter of a hundred thousand sections, the thirty-eighth chapter, which is the chapter of the Great Secret of all Buddhas, the Question of the Bodhisattva of Supreme Wisdom on Skillful Means, is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Danashila, Karma Varma, and the great translator-monk Yeshe De of Zhuchen.