Tibetan
ང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །མ་དཀྲོལ་བར་ཡང་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོས་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མདོ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པར་གྱུར་ཅིང་། མ་དཀྲོལ་བར་ལྷའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས། ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདག་ལ་བདུད་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་ངེས། འཁོར་འདི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག ། བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོང་ལ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་མོ་ཁྱོད་ཆོས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་འདི་བྱས། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་ དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་པ་མ་མཆིས་པས་དེ་ལ་གནས་པར་མི་ནུས་ཏེ་འདི་ལ་དྲི་བ་མ་མཆིས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་
Chinese
願這個大千世界六種震動，天降花雨。未經彈奏，樂器自鳴。說了之後，善慧童女剛一作如是真實的加持，這個三千大千世界便六種震動，天降花雨。未經彈奏，天樂也自然響起。 尊者大目犍連以何等真實與真實語，如今如來、阿羅漢、正等覺釋迦牟尼佛是怎樣的，未來之時我亦將成爲如來，在那佛土之中，我亦不會有魔出現，沒有惡趣之名，沒有女人的過失。以真實與真實語，願此眷屬變成金色。 善慧童女說了此語之後，立即，她的所有圓滿眷屬都變成了金色。 之後，具壽大目犍連從座位上站起，將袈裟披於一肩，右膝著地，向世尊所在的方向合掌，對世尊如是禀告道： 世尊，我從發起最初之心時起，向所有菩薩頂禮。 之後，妙吉祥童子對善慧童女如是說道： 善慧，你安住於何法而作此真實的加持？ 善慧說道： 妙吉祥，法界無有安住，故不能安住於彼，對此沒有問題。 妙吉祥說道： 善慧，所謂菩提，這是什麼的異名？ 善慧說道： 妙吉祥，所謂菩提，是不分別法的異名。 妙吉祥說道： 善慧，像這樣，所謂菩薩，這是什麼的異名？ 善慧說道： 妙吉祥，所謂菩薩是
English
May this great world realm shake in six ways, and may a rain of divine flowers fall. May the sound of musical instruments arise without being played. After saying this, as soon as the girl Good Wisdom made such a true blessing, this three-thousand great thousand world realm shook in six ways, and a rain of divine flowers fell. Without being played, the sound of divine musical instruments also arose naturally. Venerable Maudgalyayana, by what truth and true words, just as the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni is now, so too in the future I shall become a Tathagata, and in that Buddha-field, no demons will appear to me, there will be no name of evil destinies, and there will be no faults of women. By truth and true words, may this assembly become golden in color. As soon as the girl Good Wisdom spoke these words, immediately, her entire perfect assembly became golden in color. Then, the venerable great Maudgalyayana rose from his seat, arranged his Dharma robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined in the direction of the Blessed One, addressed the Blessed One as follows: Blessed One, from the time I generated the first mind, I prostrate to all Bodhisattvas. Then, Manjushri, become a youth, said to the girl Good Wisdom as follows: Good Wisdom, abiding in what Dharma did you make this true blessing? Good Wisdom said: Manjushri, the realm of Dharma has no abiding, therefore it is not possible to abide in it, there is no question about this. Manjushri said: Good Wisdom, what is meant by the term 'Bodhi'? Good Wisdom said: Manjushri, what is called 'Bodhi' is a synonym for non-discriminating Dharma. Manjushri said: Good Wisdom, like this, what is meant by the term 'Bodhisattva'? Good Wisdom said: Manjushri, what is called 'Bodhisattva' is
Tibetan
ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་མཛད་དམ། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་དང་བྲག་ཆས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལ་ཆོས་འགའ་ལ་ཡང་བསམ་པའམ། བསམ་པ་མ་ལགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་དགོངས། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཞན་པར་དེ་ལྟར་གཟིགས་སམ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདི་ནི་དབྱིངས་གཅིག་པ་ལགས་ཏེ། བླང་བ་མ་མཆིས་ཤིང་དོར་བ་མ་མཆིས་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་བཤད་པ་འདིའི་དོན་ཤེས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བཤད་པ་འདིའི་དོན་འཚལ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དེ་སྙེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བློ་གྲོས་བཟང་མོ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་དེའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོ་འདི་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་སུམ་བཅུ་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་གདོད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱང་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བ
Chinese
是与虚空等同之法的究竟之语。妙吉祥言：善慧，如来亦为菩提而行持吗？善慧言：妙吉祥，譬如阳焰与谷响为菩提而行持，如来亦如是为菩提而行持。妙吉祥言：善慧，你以何思而作是语？善慧言：妙吉祥，于此法，无有少许可思或不可思者。妙吉祥言：善慧，若思如是，则一切孩童亦当成菩提。善慧言：妙吉祥，汝意云何？孩童为一类，智者为一类，菩提亦为异类，如是见耶？何以故？如是，此乃法界之理，此乃一界，无有可取，亦无有可舍，亦无有可增益者。妙吉祥言：善慧，此说之义，有几许知者？善慧言：妙吉祥，此说之义，如幻化之心及心所几许有，其知者亦如是。妙吉祥言： 善慧，若幻化亦无，彼之心及心所又岂有耶？善慧言：妙吉祥，法界非有亦非无，如来亦如是。尔时，童子妙吉祥向薄伽梵作如是请白：世尊，如是，此女善慧具足甚深忍辱，甚为稀有。世尊告曰：妙吉祥，如是如是。如汝所言，如是。女善慧已入正等菩提，于三十劫后，始发无上正等菩提之心。汝亦由此女善慧令入不生之法。尔时，童子妙吉祥从座而起，向女善慧
English
It is the ultimate speech of the Dharma, which is equal to the sky. Manjushri said: Good Wisdom, does the Tathagata also practice for the sake of Bodhi? Good Wisdom said: Manjushri, just as mirages and echoes practice for the sake of Bodhi, so too does the Tathagata practice for the sake of Bodhi. Manjushri said: Good Wisdom, based on what thought do you speak thus? Good Wisdom said: Manjushri, in this, there is no Dharma that can be thought of or not thought of. Manjushri said: Good Wisdom, if thinking is like that, then all children would also become Bodhi. Good Wisdom said: Manjushri, what do you think? Are children one kind, the wise another, and Bodhi another, do you see it that way? Why is that? Like this, this is the principle of the Dharma realm, this is one realm, there is nothing to take, nothing to abandon, and nothing to add. Manjushri said: Good Wisdom, how many know the meaning of this saying? Good Wisdom said: Manjushri, the meaning of this saying is as many as there are illusory minds and mental factors, that is how many know it. Manjushri said: Good Wisdom, if illusion itself does not exist, how can there be its mind and mental factors? Good Wisdom said: Manjushri, the Dharma realm is neither existent nor nonexistent, the Tathagata is also like that. Then, the youth Manjushri said to the Bhagavan: World Honored One, thus, this girl Good Wisdom possesses profound patience, it is very rare. The World Honored One said: Manjushri, it is so, it is so. As you said, it is so. The girl Good Wisdom has entered into perfect and complete Bodhi, and after thirty kalpas, she will first generate the mind of unsurpassed, perfect and complete Bodhi. You have also been caused to enter the Dharma of non-birth by this girl Good Wisdom. Then, the youth Manjushri rose from his seat and towards the girl Good Wisdom
Tibetan
ཟང་མོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་མཐོང་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་མ་རྟོག་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་ད་དུང་མ་བསྒྱུར། བློ་གྲོས་བཟང་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་བུད་མེད་དོ། །འདི་ནི་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱའོ། །བདེན་པ་གང་གིས་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དེས་བདག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་དེའི་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་སྐྱེས་པར་རེད་དེ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་ནས་དེས་འདི་སྐད་དུ་བདེན་པ་གང་གིས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ བར་འགྱུར་བ་དང་། བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བདུད་ཀྱང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ངན་སོང་གི་མིང་ཡང་མེད་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་བདག་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་སུམ་བཅུ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མོད་ལ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་སུམ་བཅུ་ལོན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། བསམ་པས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ངན་སོང་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་པདྨ་དག་གིས་རྒྱས་ལ་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་བླ་རེ་བྲེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཅི་འདྲ་བ་ཁོ་ན་དང་མཉམ་ཞིང་མི་ལྷག་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་བདེན་པ་དང་
Chinese
向藏姆（Zangmo）顶礼后，我也说了这句话，我曾在很久以前见过老师。妙慧（Lodro Zangmo）说：文殊（Jampal），不要分别！为什么呢？因为对不生之法的安忍是无分别的缘故。文殊说：为什么老师还没有从女身转变？妙慧说：文殊，这是女人！这是男人，这是一种执着。然而，我会消除你的疑惑。以我未来能够成为如来、应供、正等觉的真谛，愿我变成男子！妙慧女刚说完这句话，立刻，她的女身消失了，变成了男子，穿着僧衣，然后他说：以我证得菩提时，说“比丘来吧”就能出家的真谛，以及我的佛土不会出现魔，也没有恶趣之名，也没有女人的过失的真谛和真谛之语，愿我成为受具足戒后三十年的比丘那样的行为！菩萨妙慧刚说完这句话，立刻，他就变成了受具足戒后三十年的比丘那样的行为。文殊，以真谛和真谛之语，我的佛土中众生的身体会变成金黄色，通过意念就能获得食物和饮料，就像他化自在天的天人那样享受和受用，那个佛土会完全舍弃三恶趣，有七宝树木，被珍宝网围绕，遍布七宝莲花，上面悬挂着珍宝幡，变得和文殊的佛土一样，甚至更好。
English
Having prostrated to Zangmo, I also said this sentence, I had seen the teacher a long time ago. Lodro Zangmo said: Manjushri (Jampal), do not discriminate! Why is that? Because the forbearance of the uncreated dharma is non-discriminatory. Manjushri said: Why hasn't the teacher transformed from a female body yet? Lodro Zangmo said: Manjushri, this is a woman! This is a man, which is an attachment. However, I will eliminate your doubts. By the truth that I will be able to become a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha in the future, may I become a man! As soon as the girl Lodro Zangmo said this sentence, immediately, her female body disappeared, and she became a man, wearing monastic robes, and then he said: By the truth that when I attain enlightenment, saying "Come, bhikkhu" will lead to ordination, and the truth and true words that there will be no demons in my Buddha-field, nor the name of evil realms, nor the faults of women, may I become a bhikkhu with thirty years of monastic life after full ordination! As soon as the Bodhisattva Lodro Zangpo said this sentence, immediately, he became a bhikkhu with thirty years of monastic life after full ordination. Manjushri, by the truth and true words, the bodies of sentient beings in my Buddha-field will become golden in color, and food and drink will be obtained through thought, just like the gods of Paranirmitavasavartin enjoy and use, that Buddha-field will completely abandon the three evil realms, there will be seven-jeweled trees, surrounded by jeweled nets, covered with seven-jeweled lotuses, with jeweled banners hanging above, becoming the same as Manjushri's Buddha-field, even better.