Tibetan
འཕགས་པ་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ་སྟེ་བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ། བམ་པོ་གཅིག་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཨུ་ད་ཡ་ན་བད་ས་རཱ་ཛཱ་པ་རི་པྲི་ཙྪཱ་ནམ་པ་རི་བར་ཏ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤམྦཱི་ན། དབྱངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་མདུའི་བུ་མོ་བཙུན་མོ་དཔེ་མེད་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣས་ཟིན་པས་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་ནས་བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ལ་ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྐྱོན་ཆགས་པར་བགྱིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ལགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་དབྱེན་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་མདུའི་བུ་མོ་བཙུན་མོ་དཔེ་མེད་ཀྱིས་དབྱེན་བྱས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཐ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ཁྲོ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡི་མ་རངས་ཤིང་ཁྲོ་བ་དང་། རྔམ་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་གསད་པའི་ཕྱིར་གཞུ་བདུངས་ནས་མདའ་སྟེའུ་ཀ་ཉ་རྔམ་བླངས་ཏེ་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་མོད་ལ་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མདའ་སྟེའུ་ཀ་ཉ་རྔ་མ་དེ་དེ་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མགོའི་དྲང་ཐང་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆེད་དེ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ
Chinese
《圣者涌现王所请问经》名为大乘经。 《圣者涌现王所请问经》名为大乘经。 《圣者大宝积经》之法门品类百千品中第二十九品，即涌现王所请问。一卷。印度语：Ārya Udayana Vatsa Rājā Paripṛcchā nāma Parivarta。藏语：圣者涌现王所请问经之品。向所有佛与菩萨顶礼！如是我闻，一时，薄伽梵在 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)，在杨坚之园林中，与五百比丘之大比丘僧团，以及众多菩萨摩诃萨一同安住。彼时，མདུའི་བུ་མོ་（Mdu'i bu mo，姆杜之女）妃子无喻为嫉妒与悭吝所染，特别针对妃子青莲色，向涌现王禀告。妃子青莲色等五百女子与沙门乔达摩一同行淫。为此，我向天祈祷，请您如所知般行事，以虚假之语挑拨离间。之后，涌现王因姆杜之女妃子无喻之挑拨，对薄伽梵与声闻之僧团生起嗔恨、争斗与愤怒。他因不满、愤怒与威吓所慑，为了杀死妃子青莲色，拉弓搭箭，取出箭矢准备射出。随后，妃子青莲色立即向薄伽梵如来、应供、正等觉顶礼，向薄伽梵顶礼并赞颂薄伽梵后，入于慈爱之等持。 之后，如此，以佛之威力，箭矢随即返回，在涌现王头顶之上之虚空中燃烧，猛烈燃烧，完全蔓延，燃烧着火焰。
English
The Sutra of the Great Vehicle, called 'The Question of King Udayana'. The Sutra of the Great Vehicle, called 'The Question of King Udayana'. The twenty-ninth chapter from the hundred thousand chapters of the Dharma-paryāyas of the Great Noble Heap of Jewels, namely, 'The Question of King Udayana'. One fascicle. In Indian language: Ārya Udayana Vatsa Rājā Paripṛcchā nāma Parivarta. In Tibetan language: The chapter called 'The Question of King Udayana'. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in Kauśāmbī, in the Yangjian Garden, together with a great Sangha of five hundred monks, and many Bodhisattvas, great beings. At that time, the queen Mdu'i bu mo, unmatched, seized by jealousy and stinginess, especially targeting the queen Blue Lotus Color, requested King Udayana to be aware of the gods. The five hundred women, including the queen Blue Lotus Color, were committing misconduct with the ascetic Gautama. For this reason, I pray to the gods, please act as you know, and she caused dissension with false words. Then, King Udayana, because of the dissension caused by the queen Mdu'i bu mo, unmatched, arose anger, strife, and rage towards the Blessed One and the Sangha of the Hearers. Overwhelmed by dissatisfaction, anger, and intimidation, in order to kill the queen Blue Lotus Color, he drew his bow, took an arrow, and prepared to shoot. Then, immediately, the queen Blue Lotus Color prostrated to the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, and having prostrated to the Blessed One and praised the Blessed One, she entered into the Samadhi of Loving-kindness. Then, in this way, by the power of the Buddha, the arrow immediately returned, burning in the sky above the head of King Udayana himself, burning intensely, completely spreading, burning with flames.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་ཞིང་འདུག་འདུག་ནས་བང་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ཀྱི་གཡོན་རོལ་ལོགས་སུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལུས་ལ་ནི་མ་ཕོག་གོ །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ནས་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་གྱིས་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་ལགས་པས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན་ཁྱོད་ལ་ཡང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་འཇིགས་ཤིང་དངངས་ལ་སྒྱིད་ལུག་ཅིང་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་ནས་བཙུན་མོ་སྔོས་སངས་ཅན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ལྷ་མོའམ་དྲི་ཟ་མོ། །ཤ་ཟ་མོའམ་སྲིན་མོའམ། །ངས་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། །ང་ཡིས་དྲིས་པ་དེ་སྨྲོས་ཤིག །གང་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་གནོད་པའི། །བུད་མེད་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ངས་ནི་འདི་ལ་གང་དུ་ཡང་། །ཐོས་སམ་མཐོང་ངམ་ཤེས་པའང་མེད། །ང་ནི་སྟོབས་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །འཕོང་གི་ཤེས་པ་ལེགས་བསླབས་པས། །ང་ཡི་མདའ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ནམ་ཡང་མི་ཕོག་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྤྲེའུ་འམ་ཡང་ན་བྱ་དང་ནི། །མིའམ་ཡང་ན་འབེན་ཀྱང་རུང་། །གང་ལ་ང་ཡིས་མདའ་འཕངས་པ། །ནམ་ཡང་མི་ཕོག་ཡོད་མིན་ན། །དེ་རིང་མདའ་འདི་འཕངས་པ་ནི། །བཟློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་འོངས་ཏེ། །ལུས་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ནི། །ང་ཡི་མདུན་དུ་འདུག་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་ཚིག་ནི་མཉན་ནས་ཀྱང་། །ང་ནི་ཁྱོད་ལ་བསོད་འདོད་པ། །ང་ནི་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ང་ལ་སྐྱོབས། ། ཕྱིན་ཅད་འདི་འདྲ་མི་བྱེད་ཀྱིས། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དེང་བཟོད་གྱིས། །ཁྱོད་སྔོན་དགའ་བ་དྲན་བྱོས་ལ། །དང་བར་གྱིས་ཤིག་ཁྲོ་ཐུལ་ཅིག །དེ་ནས་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་གྱིས་བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་མིན། །ཤ་ཟ་མོ་མིན་སྲིན་མོ་མིན། །བདག་ནི་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཉན་ཐོས་མ། །ལྷ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བས། །བདག་གི་སེམས་ནི་མཉམ་བཞག་གིས། །ཁྱབ་བདག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བར་མཛོད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་སུ། །གང་གིས་བྱམས་པ་ལེགས་བསྒོམས་ཏེ། །བྱམས་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། །བུད་མེད་དག་ནི་མི་སོང་གསུངས། །གང་ཞིག་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་ལ། །སེར་ལྟར་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མཁྱེན། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་མེད་པ། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་བདག་དགའ་ལགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྨད་པར་གསུངས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་རྣམས། །བུད་མེད་བསྟེན་པར་མི་མཛད་དེ། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་བསྟེན་པ་ནི། །ཀུན་ནས་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པར་གསུངས། །སྡིག་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ནི། །ཀུན་འཇོམས་དཀྲུགས་པའི་ཤུལ་དང་འདྲ། །མི་མཁས་བུད་མེད་ཆགས་པ་དང་། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བགྱིས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤོང་བར་འཚལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་ཁྲིད། །མཁས་པ་ཐར་པར་འཚལ་བ་ཡིས། །བུད་མེད་བསྟེན་པར་མི་བགྱི་སྟེ། །ཞུགས་གཏམ་དུ་བ་མ་མཆིས་པའི། །དོང་དུ་མཆོངས་པ་མི་དོང་ལགས། །ཡིད་འོང་བཀའ་མཆིས་བགྱིས་པ་དང་། །བལྟས་པས་ཀྱང་ནི་འཆིང་བགྱིད་ཅིང་། །མི་བཟད་དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་ན། །ཁྱོད་ནི་བུད་མེད་ཚིག་མ་གསན། །བདག་ནི་ཁྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །བདག་གི་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དང་། །ཁྱབ་བདག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བར་མཛོད། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞུད་མཛོད་དེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྐང་གཉིས་མཆོག་གཟིགས་ལ། །དེ་ཡིས་ཆོས་ནི་ག་བསྟན་པ། །གཡེལ་མ་མཆིས་པར་ཁྱོད་ཀྱི་གསོན། །དེ་ནས་ བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་བཙུན་མོ་སྔོ་སངས་ཅན་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་བརྟད་ཅིང་མྱུར་པ་མྱུར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དང་བར་འགྱུར་པ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། དུལ་བ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན་པ། བསམ་གཏན་དམ་པ་རྣམས་ཡི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ། དཔལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
变成一体后，来回走动，坐下，然后去了班嘎国王出现的地方，坐在巴达国王出现的地方的左边。它没有碰到身体。这样发生了两三次。然后，绿松石色的妃子对巴达国王出现说：“伟大的国王，如果是这样，如果您向如来佛顶礼，您也会安乐。”然后，巴达国王出现感到恐惧和害怕，变得虚弱和毛骨悚然，倒在地上，用诗句对绿松石色的妃子说：“你是女神还是乾闼婆女？食肉女还是罗刹女？我该如何抓住你？请说出我问的问题。没有武器能伤害的女人，根本不存在。我从未在任何地方听说、看到或知道这个。我是一个强大而勤奋的人。因为我精通射箭的知识，我的箭不会被鬼魂吃掉，也绝不会不中。无论是猴子还是鸟，人还是目标，无论我射向什么，都绝不会不中。今天射出的这支箭，以相反的方式回来了，没有伤害身体，而是坐在我的面前。听了别人的话后，我渴望对你好，我向你寻求庇护。请救救我这个受苦的人。以后再也不会做这样的事了，今天请宽恕受苦的人。请记住你以前的快乐，请高兴起来，平息愤怒。”然后，绿松石色的妃子用诗句对巴达国王出现说：“我不是神，也不是乾闼婆，不是食肉女，也不是罗刹女。我是绿松石色的妃子，是世间怙主的声闻女。神啊，我对你充满爱意，我的心是平静的。请让您的心完全倾向于遍主世间怙主。据说，在数百万劫中，那些善于修习慈爱，安住于慈爱的男女，不会离去。谁像冰雹一样完全了解成熟的作物。妇女们
English
Having become one, they went back and forth, and sat down, and then went to the place where the king of Banga appeared, and sat on the left side of the place where the king of Bada appeared. It did not touch the body. This happened two or three times. Then, the turquoise-colored consort said to the king of Bada, "Great king, if it is so, if you prostrate to the Thus-Gone One, you will also be well." Then, the king of Bada appeared, terrified and frightened, became weak and had goosebumps, and fell to the ground, and said in verse to the turquoise-colored consort: "Are you a goddess or a Gandharva woman? A flesh-eating woman or a Rakshasa woman? How should I seize you? Please tell me what I asked. There is no woman who cannot be harmed by weapons. I have never heard, seen, or known this anywhere. I am a strong and diligent person. Because I am well-versed in the knowledge of archery, my arrow will not be eaten by ghosts, and will never miss. Whether it is a monkey or a bird, a person or a target, whatever I shoot at, will never miss. Today, this arrow that was shot has returned in the opposite way, and without harming the body, it sits in front of me. Having heard the words of others, I desire to be good to you, I seek refuge in you. Please save me, who is suffering. I will never do such a thing again, please forgive the suffering one today. Please remember your previous happiness, please be happy, and calm your anger." Then, the turquoise-colored consort said in verse to the king of Bada: "I am not a god, nor a Gandharva, not a flesh-eating woman, nor a Rakshasa woman. I am the turquoise-colored consort, the Shravaka woman of the Lord of the World. God, I am full of love for you, my mind is peaceful. Please let your mind be completely inclined towards the Lord of the World, the All-Pervading One. It is said that in millions of kalpas, those men and women who are good at cultivating loving-kindness and abide in loving-kindness will not depart. Who knows perfectly like hail the ripening crops. The women
Chinese
无有损害的，我对他的教法欢喜。所有世间怙主都说妇女们是应被贬低的。不看妇女们，被世间怙主们赞叹。诸佛和独觉佛，菩萨声闻们，不亲近妇女，那是孩童的行境。亲近妇女们，说是遍布魔的罗网。贪著罪恶，如同摧毁一切的搅动之迹。不智者贪著妇女，做了罪恶之事，想要舍弃智慧，将众生们引入恶趣。智者想要解脱，不应亲近妇女，如同跳入没有灰烬和烟的坑中。做了悦意的开示，看了也会被束缚，堕入难忍的地狱，你不要听妇女的话。我没有愤怒，我的心非常喜悦，对遍主世间怙主，请您内心非常喜悦。大国王请您前往，您去拜见二足尊，他所开示的法，请您不要散乱地听闻。之后，巴达萨的国王，在启明星妃嫔青莲色的劝说下，国王的大威力，国王的大财富，以及众多民众所围绕，在前方扫清道路，快速地，以快速的速度，前往世尊的面前。之后，世尊是美丽的，令人喜悦的，根门寂静的，心寂静的，调伏的，已超越寂止的殊胜，已超越殊胜的禅定，如黄金的柱子般显现高贵，以光辉而美丽，闪耀、明亮、光彩夺目，以三十二大丈夫相庄严其身，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷和菩萨的僧团所围绕，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人与非人等在前方瞻仰，都被看见了。
English
Without harm, I rejoice in his teachings. All worldly protectors say that women should be denigrated. Not looking at women is praised by the worldly protectors. Buddhas and Pratyekabuddhas, Bodhisattvas and Shravakas, do not associate with women, that is the realm of children. Associating with women is said to be a net of demons everywhere. Attachment to sins is like the trace of complete destruction and disturbance. The unwise are attached to women, commit sinful deeds, and seek to abandon wisdom, leading beings to evil destinies. The wise, seeking liberation, should not associate with women, like jumping into a pit without ashes or smoke. Making pleasing pronouncements, and even looking, binds, and falling into unbearable hell, you should not listen to the words of women. I have no anger, my mind is very joyful, to the all-pervading worldly protector, please let your heart be very joyful. Great King, please proceed, you should see the best of the two-legged, and whatever Dharma he teaches, you should listen without distraction. Then, King Badsai, urged by the queen Consort Blue Lotus, with the king's great power, the king's great wealth, and surrounded by a great multitude of people, clearing the way in front, quickly, with rapid speed, went before the Blessed One. Then, the Blessed One was beautiful, pleasing, with subdued senses, a peaceful mind, disciplined, having gone beyond the supreme of peace, having gone beyond the supreme of samadhi, appearing noble like a golden pillar, beautiful with glory, radiant, bright, and shining, his body well adorned with the thirty-two marks of a great being, surrounded by a Sangha of monks, nuns, laymen, laywomen, and Bodhisattvas, and seen by gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans gazing in front.