Tibetan
ན་དེའང་འདི་སྐད་དུ་དྲིས་ཤིག །ཅི་ཁྱོད་སྐུའི་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དམ། དེས་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་སྐུའི་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་ལས་ནི་སྐུའི་མཚན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་མ་གསུངས་སོ་གལ་ཏེ་སྐུའི་མཚན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ནི་གྱོ་མོ་དང་། རྡོ་དང་། རི་དང་། ཀླུ་དང་། རྩྭ་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་གྱོ་མོ་དང་། རྡོ་དང་། རི་དང་། ཀླུ་དང་། རྩྭ་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་མྱི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨོས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལྟར་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་ན་ནི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་མཚན་ནི་མཚན་གྱི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་མཚན་ཤེས་པའི་བྲམ་ཟེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་དེ་བདེན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །གལ་ཏེ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མཁན་གྱིས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཤོད་ཅིག །དེ་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅུ་བརྒྱད་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པས་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཤོག་ཅིག །དེ་གལ་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་ཅི་སངས་རྒྱས་དང་མཚན་ཐ་དད་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ
Chinese
那么也这样问他：你认为身体的相完全具备就叫做如来吗？如果他说：我认为身体的相完全具备就叫做如来。就对他说：如来说的经典里没有说身体的相叫做如来。如果说身体的相就是如来，那么瓦砾、石头、山、龙、草木一切都变成如来了。如果他说：瓦砾、石头、山、龙、草木一切都没有大丈夫的三十二相，所以不能叫做如来。就对他说：如你所说，具有三十二相的叫做如来，那么转轮王也应该就是如来了。为什么呢？因为转轮王也具有三十二相啊。如果他说：相是指相的法，所以相师预言说知道相的婆罗门也会成佛，这个是真实的。就对他说：如果具有三十二相的就是如来，那么你自身也被相师看到具有三十二相，预言说你会现证菩提，现在你也说出如来的相吧。如果他说：我说如来的十力、四无畏、十八不共法、无漏的根、力、菩提分、道、禅定、解脱和三摩地等等，这些是如来的特征。就对他说：你说十力等等是如来的特征，那么你来说说那些如来的自性是什么样的。如果他说：难道佛和相是不同的吗？
English
Then ask him this: Do you think that the complete attainment of the marks of the body is called Tathagata? If he says: I think that the complete attainment of the marks of the body is called Tathagata. Then say to him: In the scriptures spoken by the Tathagata, it is not said that the marks of the body are called Tathagata. If it is said that the marks of the body are also Tathagata, then all the rubble, stones, mountains, dragons, and vegetation will become Tathagatas. If he says: Rubble, stones, mountains, dragons, and vegetation do not have the thirty-two marks of a great man, so they cannot be called Tathagatas. Then say to him: As you said, if one who has the thirty-two marks is called Tathagata, then the Chakravartin king should also be the Tathagata. Why? Because the Chakravartin king also has the thirty-two marks. If he says: The mark refers to the dharma of the mark, so the physiognomist prophesied that the Brahmin who knows the marks will also become a Buddha, this is true. Then say to him: If one who has the thirty-two marks is the Tathagata, then you yourself have been seen by the physiognomist to have the thirty-two marks, and it was prophesied that you will attain complete enlightenment, now you also speak of the marks of the Tathagata. If he says: I say that the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas, the undefiled roots, powers, limbs of enlightenment, path, samadhi, liberation, and samadhi, etc., of the Tathagata are shown as the characteristics of the Tathagata. Then say to him: You said that the ten powers, etc., are the characteristics of the Tathagata, then tell me what the nature of those Tathagatas is like. If he says: Are the Buddha and the marks different?
Tibetan
་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཉིད་མཚན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཟེར་བར་ཟད་ཀྱི། །མཚན་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་ཤིག །དེ་གལ་ཏེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དབྱིབས་མེད་ཅིང་ཁ་དོག་མེད་པའི་ཆོས་གཞན་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨོས་ཤིག །དབྱིབས་མེད་ཅིང་ཁ་དོག་མེད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་དབྱིབས་དང་བཅས་ཤིང་ཁ་དོག་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་དབྱིབས་མེད་ཅིང་ཁ་དོག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་ནི་གཞན་དབྱིབས་མེད་ཅིང་ཁ་དོག་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅུ་བརྒྱད་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། གླང་པོ་ཆེའི་ལག་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ལག་ངས་སྔོན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་མོད་ཀྱི། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཡང་མ་དམིགས། སེམས་ཅན་གྱི་མིང་ཡང་མ་དམིགས་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པའི་ཚེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་དངོས་པོ་འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འདི་ཡོད། དངོས་པོ་འདི་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འདི་རྟོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། དངོས་པོ་གང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དངོས་ པོ་གང་ཡོད། དངོས་པོ་གང་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གང་མེད་པར་གྱུར་ཅེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པ
Chinese
如果这样说，那么就对他说，你只是被称为佛而已，但名字不是佛。如果他又这样说，没有形状和颜色的另一种法会成为佛的十力等的特征吗？那么就对他说，没有形状和颜色的法怎么会成为有形状和颜色的特征呢？另外，如果你说没有形状和颜色的法是佛，那么所有没有形状和颜色的法都应该成为佛。如果那些法成为佛，那么十力、四无畏、十八不共法、根、力、菩提支、道、禅定、解脱和三摩地等也应该成为它的特征。象手听众们就是这样调伏愚笨的人的。另外，象手先前发愿说，证得无上正等觉后，要完全调伏一切众生。但是，当他坐在菩提树下证得无上正等觉时，既没有看到众生，也没有看到众生的名字。因此，当他坐在菩提树下时，仅仅是证悟了十二缘起的法，即此有故彼有，此无故彼无。什么有故什么有？什么无故什么无？即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取
English
If someone says that, then tell them, you are merely called Buddha, but the name is not Buddha. If they further say, will another dharma without form or color become the characteristic of the ten powers of the Buddha, etc.? Then tell them, how can a dharma without form or color become the characteristic of having form and color? Furthermore, if you say that the dharma without form or color is Buddha, then all dharmas without form or color should become Buddha. If those dharmas become Buddha, then the ten powers, four fearlessnesses, eighteen unshared dharmas, faculties, powers, limbs of enlightenment, path, meditation, liberation, and samadhi, etc., should also become its characteristics. The elephant-hand hearers thus tame foolish people. Furthermore, Elephant-hand previously made the aspiration that, after attaining unsurpassed perfect enlightenment, he would completely tame all sentient beings. However, when he sat under the Bodhi tree and attained unsurpassed perfect enlightenment, he neither saw sentient beings nor saw the names of sentient beings. Therefore, when he sat under the Bodhi tree, he merely realized the twelve links of dependent origination, that is, this exists, therefore that exists; this does not exist, therefore that does not exist. What exists, therefore what exists? What does not exist, therefore what does not exist? That is, ignorance conditions actions, actions condition consciousness, consciousness conditions name and form, name and form condition the six sense sources, the six sense sources condition contact, contact conditions feeling, feeling conditions craving, craving conditions grasping, grasping
Tibetan
འི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི། རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་གྱིས་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཤིག་པོ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པའི་འགག་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག །འདུ་བྱེད་རྣམས་འགགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་འགག། སྲེད་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་འགག། སྲིད་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རྒ་ཤི་འགག །རྒ་ཤི་འགགས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་དག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ང་དེ་ལས་མིག་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་སྐྱེས་པས་འདི་ལྟར་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གཞན་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་མེད་ཀྱི། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དམིགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །གླང་པོ་ཆེ་ལག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ས་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཕ་ཚུན་འགལ་བ་ཡང་མེད། སྐྱེས་པ་ཡང་མེད། འབྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལག་ང་ནི་རྟག་པར་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ངས་ཁྱེད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ལག་སྟོན་པ་ཆེན་པོས་སློབ་པ་རྣམས་ལ་གང་བྱ་བའི་རིགས་པ་དེ་དག་ངས་མ་ལུས་པར་བྱས་ཟིན་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན
Chinese
无明的缘故有诸行，诸行的缘故有识，识的缘故有名和色，名和色的缘故有六处，六处的缘故有触，触的缘故有受，受的缘故有爱，爱的缘故有取，取的缘故有有，有的缘故有生，生的缘故有老死，老死的缘故有忧愁和，悲号和，痛苦和不悦意和，扰乱等都会有，这样痛苦的巨大蕴聚就会生起。无明灭的缘故诸行灭，诸行灭的缘故识灭，识灭的缘故名和色灭，名和色灭的缘故六处灭，六处灭的缘故触灭，触灭的缘故受灭，受灭的缘故爱灭，爱灭的缘故取灭，取灭的缘故有灭，有灭的缘故生灭，生灭的缘故老死灭，老死灭的缘故忧愁和，悲号和，痛苦和，不悦意和，扰乱等都会灭，这样痛苦的巨大蕴聚就会灭。我由此生起了眼，智慧，觉和，慧，因此像这样无中边和，无怖畏的解脱完全证悟了。如来完全证悟了解脱，因此没有获得其他的法，只是因和缘所生的法而已。象手如来是如何完全证悟诸法的，也同样为众生 如实地完全开示。象手如来们出现也好，如来们不出现也好，诸法的法性是无有改变而恒常安住的，就像这样，名色也不会变成空性，也没有彼此相违，也没有出生，也没有产生。象手我恒常这样开示法，你们也应当如我的意旨一样了知。我已为你们开示了这样的法，你们也应当同样精勤地修持。象手大导师对弟子们所应做的事情，我已经全部做完了，你们要如所开示的那样。
English
Due to ignorance, there are actions. Due to actions, there is consciousness. Due to consciousness, there are name and form. Due to name and form, there are six sense sources. Due to the six sense sources, there is contact. Due to contact, there is feeling. Due to feeling, there is craving. Due to craving, there is grasping. Due to grasping, there is becoming. Due to becoming, there is birth. Due to birth, there is aging and death. Due to aging and death, there are sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil. Thus, this great mass of suffering will arise. Due to the cessation of ignorance, actions cease. Due to the cessation of actions, consciousness ceases. Due to the cessation of consciousness, name and form cease. Due to the cessation of name and form, the six sense sources cease. Due to the cessation of the six sense sources, contact ceases. Due to the cessation of contact, feeling ceases. Due to the cessation of feeling, craving ceases. Due to the cessation of craving, grasping ceases. Due to the cessation of grasping, becoming ceases. Due to the cessation of becoming, birth ceases. Due to the cessation of birth, aging and death cease. Due to the cessation of aging and death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil cease. Thus, this great mass of suffering will cease. From this, eye, wisdom, knowledge, and intelligence arose in me, and thus I fully realized liberation, which is without center and edge and without fear. Because the Tathagata fully realized liberation, there is no other Dharma to be attained, but only the Dharma that arises from causes and conditions. Just as the Elephant Hand Tathagata fully realizes all Dharmas, so too does he truly and fully reveal them to sentient beings. Whether the Elephant Hand Tathagatas appear or do not appear, the Dharma nature of all Dharmas remains unchanged and eternally abiding, just as this earth is. Name and form will not become empty, nor is there any mutual contradiction, nor is there birth, nor is there arising. Elephant Hand I always teach the Dharma in this way, so you should also understand according to my intention. I have shown you such a Dharma, and you should also diligently practice it in the same way. Elephant Hand The great teacher has completely done all that is appropriate for the disciples to do, so you should act as instructed.