Tibetan
ངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ལགས། ཇི་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པའི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་བསགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་པས་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ལགས་དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། མང་ཐོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཚོ་ལ། །ཆོས་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཐོབ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་ལེགས་རྟོགས་འགྱུར། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་ཚིག་གཅིག་གིས། ཚད་མེད་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་ཏེ། །འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་སྟོབས་དག་གིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་རྟོགས་འགྱུར་ལགས། །མང་ཐོས་མཐར་ཐུག་མ་མཆིས་པས། །རྒོ་བ་མཆིས་ཀྱང་སེམས་མི་གཡོ། །སྙིང་བརྩེ་སླད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ། །སེམས་ཅན་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་བགྱིད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་བདག་ནི་སའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུ་བ་གསོལ་བ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ལགས། དེ་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་མི་ཁོམ་ཡོངས་སྤངས་ནས། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཕྲད་གྱུར་ལགས། སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །ཤིན་དུ་དང་བ་མྱུར་འཐོབ་ལགས། བླ་མེད་དང་བ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཤིན་དུ་བཏང་དགའ་གཏོག་བར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཀྱང་། སྟོབས་ཀྱིས་ཐོགས་མེད་ལམ་སྤྱོད་ལགས། ཇི་ལྟར་རབ་འབྱུང་མོས་གྱུར་ནས། དབེན་གནས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ། ཇི་ལྟར་ཆོས་དང་འགལ་མི་བགྱིད། དངོས་པོ་འདི་ནི་བཀས་བཤད་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པས་དཔེ་ཟླ་མ་མཆིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བརྙེས་ནས་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་དེའི་སླད་དུ་དེང་བདག་དངོས་པོ་འདི་དག་ཞུ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཆོག་བཞུགས་པས། རྫུ་འཕྲུལ་ཕ་རོལ་ཏུ་བྱོན། །ཐོགས་པ་མི་མངའི་མཁྱེན་བརྙེས་པས། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཞུ་ལགས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལེགས་བསླབས་པས། ཡོན་ཏན་མཐོ་ཞིང་མངོན་པར་འཕགས། མུན་བཅོམ་ཤེས་རབ་སྣང་བསྐྱེད་པས། འཁོར་མང་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་མཛད། །དགྲ་ཟིན་བྱམས་སྡང་མི་མངའ་ཞིང་། །མྱ་ངན་མི་མངའ་སྐུ་མི་མངའ། །འཆི་བདག་ལས་ནི་རབ་རྒྱལ་ཞིང་། །བདུད་དཔུང་བདག་ནི་ཕམ་པར་མཛད། །མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར། །དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་མཛད། །རྟག་པར་བྱམས་པའི་ཐུགས་ལྡན་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་བརྟན་པར་གནས། །བཅོམ་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་མི་མངའ་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་མི་མངའ་དྲེགས་མི་མངའ། །རྣམ་གྲོལ་རིག་པ་བརྙེས་པས་ན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཇི་ལྟར་སྔོན་ནི་ལམ་སྦྱང་ནས། །མཁྱེན་པ་མཆོག་ནི་བརྙེས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ནས་སངས་རྒྱས་པ། །བདག་ལ་དེང་ནི་བཀས་བཤད་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ན་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་དེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་སྦྱང་བཤད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱང་པ་ཡི། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལུང་ནི་བསྟན་གྱུར་པ། །དངོས་པོ་དེ་དག་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་ ཆོས་མོས་སེམས། །ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་ཡོང་མ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་བྱེད་པ། །དངོས་པ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དགའ་སེམས་ནང་ནི་རབ་རྒྱས་པས། །སྦྱིན་པ་དག་ནི་གཏང་བར་བྱེད། །སྦྱིན་པ་གཏོང་ཡང་འགྱོད་མེད་པས། དེའི་སེམས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ། །སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་རྒུད་པས་ན། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ནོར་མི་ལྡན། །བདག་གིས་བཙལ་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས། །སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་རྒུད་པ་ཡང་། །ལེ་ལོའི་དབང་ལས་གྱུར་པས་ན། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་བསྐྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཆེད་དུ་ནི། །ཡིད་བཞིན་བཟོད་པ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཚིག་ངན་སྨྲ་འབེབས་བརྡེགས་གྱུར་ཀྱང་། །ལན་ཡང་མི་སྨྲ་སྙམ་དུ་སེམས། །བདག་ལ་སྨྲ་འབེབས་སུ་ཞིག་ཡིན། །སྨྲ་འབེབས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བས། །སྨྲ་འབེབས་ཁོང་ཁྲོ་བྱེད་པ་ཡི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་སྙམ་སེམས། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་སེམས་པ
Chinese
我将不会求助于谁呢？如何积累大量博闻的珍宝，从而获得对诸法的确切理解，以至于能够很好地理解词语的含义呢？然后以偈颂形式祈请：菩萨们如何像博闻的海洋一样，在获得对诸法的确切理解后，能够很好地理解菩提之路呢？如何通过一个词语，就能很好地理解无量的含义呢？像这样，凭借智慧的力量，就能理解所有的法呢？由于博闻没有终点，即使有疲惫，心也不会动摇。为了慈悲而宣说佛法，断除众生的疑惑。世尊啊，具寿慈氏之子再次祈请道：世尊，如今我凭借追随大地的智慧力量，向如来祈请。伟大的菩萨们如何不会完全从无上正等觉中退转呢？然后又以偈颂形式祈请：如何完全舍弃无暇，从而遇到许多佛陀呢？在见到许多佛陀之后，如何迅速获得极大的欢喜呢？在获得无上的欢喜之后，如何变得非常乐于布施呢？在完全布施一切之后，如何凭借力量行于无碍之路呢？如何对出家生起信心，从而修习空寂之地的智慧呢？如何不违背佛法呢？请您开示这些事物。世尊啊，具寿慈氏之子再次祈请道：世尊，我为了如来们圆满一切智慧，到达一切神通的彼岸，在三界中成为最殊胜，获得无与伦比的广大智慧，从而在修行佛法时没有障碍地理解，所以今天我祈请这些事物。然后又以偈颂形式祈请：世尊，您安住于最胜的功德，到达神通的彼岸。由于您获得了无碍的智慧，所以我向您这位勇士祈请。由于您已经很好地学习了一切佛法，所以功德高尚而又卓越。您摧毁黑暗，生起智慧的光芒，使所有的眷属都感到欢喜。
English
To whom shall I not turn? How, by accumulating a vast treasure of learning, can one gain a definite understanding of the dharmas, so that one can thoroughly comprehend the meanings of the words? Then, he requested in verses: How do Bodhisattvas, like an ocean of learning, after gaining a definite understanding of the dharmas, come to understand the path to enlightenment well? How, with a single word, can one thoroughly understand limitless meanings? In this way, through the power of wisdom, one will understand all the dharmas. Since there is no end to learning, even if there is fatigue, the mind will not waver. Teaching the Dharma for the sake of compassion, cutting off the doubts of sentient beings. O Bhagavan, the venerable Maitreya's son again requested: O Bhagavan, now I, with the power of wisdom that follows the earth, request the Tathagata. How do great Bodhisattvas not completely turn away from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? Then again, he requested in verses: How, by completely abandoning non-leisure, does one encounter many Buddhas? Having seen many Buddhas, how does one quickly obtain great joy? Having obtained unsurpassed joy, how does one become very happy to give? Having completely given everything away, how does one, through strength, walk the unobstructed path? How does one develop faith in renunciation, and then meditate on the wisdom of empty places? How does one not contradict the Dharma? Please explain these things. O Bhagavan, the venerable Maitreya's son again requested: O Bhagavan, I, because the Tathagatas are perfect in all knowledge, have gone to the other shore of all miraculous powers, are supreme in the three realms, have obtained incomparable great wisdom, and therefore, in practicing the Dharma, understand without any obstacles, so today I request these things. Then again, he requested in verses: O Bhagavan, since you abide in the supreme qualities, you have gone to the other shore of miraculous powers. Since you have obtained unobstructed wisdom, I request you, O hero. Since you have learned all the dharmas well, your qualities are high and eminent. You destroy darkness and generate the light of wisdom, making all the retinues rejoice.
Chinese
无垢慈悲无嗔恨，无忧无恼亦无身，彻底战胜了死主，魔军之众亦被摧。 未持任何的兵器，一切敌人都战胜。 恒常怀有慈悲心，清净戒律稳固住。 世尊没有丝毫欺骗，没有傲慢亦无骄横。 获得了解脱智慧故，成为一切功德之顶。 往昔如何修习道，以及如何获得胜妙智， 如何行持而证悟成佛，祈请今日为我宣说。 之后，世尊对具寿慈母之子江波说道： 你向如来请问如此之事物，甚好甚好！ 仔细倾听并铭记于心，我将为你正确阐述，若菩萨们发起菩提心，如何显现证得一切无量佛法。 于是，世尊以偈颂形式说道： 我今为诸菩萨众， 初发菩提心之后， 以极度精进之力， 宣说修习菩提道。 菩提萨埵修习之， 殊胜意乐种种故， 佛陀授记已宣说， 彼等事物略示之。 以殊胜意乐， 信仰佛法之心， 无量无边永不厌。 示现种种之行持， 一物不能成办也。 喜悦之心内增长， 布施之行即行持。 布施虽行无有悔， 彼之心即生喜悦。 菩提萨埵如是思， 众生恒常衰损故， 不具多闻之财富， 我当寻觅如是思。 众生恒常衰损者， 亦由懈怠力所致， 我当精进极生起， 当得菩提如是思。 我为众生之故， 意欲生起大忍辱， 纵遭恶语辱骂击打， 亦不回骂如是思。 辱骂于我又是谁？ 辱骂不成为对境， 辱骂生起嗔恨之， 一切事物皆空如是思。 如是心中作意
English
Without stain, having love and no hatred, without sorrow, without affliction, and without a body, completely victorious over the Lord of Death, and the hosts of demons are also defeated. Without holding any weapons, all enemies are vanquished. Always possessing a loving heart, and firmly abiding in pure morality. The Bhagavan is without deceit, without pride, and without arrogance. Having attained the wisdom of liberation, he has become the supreme of all virtues. How did you previously train on the path, and how did you attain the supreme knowledge? How did you practice and become enlightened? Please explain it to me today. Then, the Bhagavan said to the venerable Maitreya's son, Gangpo: "It is good, very good, that you have asked the Tathagata about such things. Listen very well and keep it in mind, and I will correctly explain to you how Bodhisattvas, when they generate the mind of enlightenment, manifest and accomplish all the immeasurable teachings of the Buddha." Then, at that time, the Bhagavan spoke in verses: "Today, for all Bodhisattvas, after first generating the mind of enlightenment, with the power of great diligence, I will explain the training on the path to enlightenment. The various superior intentions of the Bodhisattva's training, the Buddha's prophecies have been declared, and those things are briefly shown. With superior intention, the mind devoted to the Dharma, is immeasurable, boundless, and never weary. Showing various kinds of conduct, one thing cannot accomplish it. As joy greatly increases within the heart, the act of giving is performed. Even though giving is performed, there is no regret, and that heart becomes joyful. The Bodhisattva thinks thus: 'Since sentient beings are constantly declining, and do not possess the wealth of much learning, I shall seek it.' Sentient beings are constantly declining, also because of the power of laziness, so I shall generate great diligence and attain enlightenment.' For the sake of sentient beings, I shall generate great forbearance, even if I am reviled, insulted, and beaten, I will not retaliate.' Who is it that reviles me? Reviling does not become an object, and all things that cause reviling and anger are empty.' Thus, thinking in the mind