Tibetan
དི་དག་བསྒོམས་ན་མི་རྣམས་དཔའ་བོ་དུལ་ཞིང་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ཡང་དག་དུ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནི་རྐང་དང་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་ཏེ། །ཆད་པར་མི་འགྱུར་བྱ་བའང་སྟོན་ཅིང་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཡོད་མི་དམིགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གྱི་བསྟན་འདིར་ལྷ་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་གང་ནའང་མ་མཆིས་ཏེ། །དེ་དག་དེ་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས་དེ་བཞིན་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་འགྱུར། །འདི་ནི་མཆོད་པ་བཟང་པོ་མཆོད་ཅེས་མཆོད་འོས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེས་ན་བདེ་གཤེགས་དཔེ་མེད་སྤྱོད་མངའ་མཆོད་འོས་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པ་འཚལ། །ཐར་པར་མཛད་སླད་འཇིག་རྟེན་མཁས་པས་ངེས་འབྱུང་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་གསུངས། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་བྱོས་ལ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོའི་ལམ་འདི་སྒོམ་ཤེས་བསྟན། །ཐུབ་པ་དབང་པོ་དང་ནི་སྒོམ་པ་པོ་དང་ཐར་པའང་མི་དམིགས་ཏེ། །འདི་ལ་ལྷ་འཁོར་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་དེ་སླད་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པ་འཚལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བའི་དྲང་ལམ་སྟོབས་ལྔ་པོ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་ཟད་བགྱིད་ཐར་པར་བགྱིད་ཅེས་སྟོན་པ་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་དག་རང་བཞིན་མ་མཆིས་ཉོན་མོངས་མ་མཆིས་རྒྱལ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །ཐུབ་པ་བདག་ཅག་གང་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་དེ་སླད་ཁྱོད་ལ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདི་དག་དགེ་བ་ལམ་གྱི་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་དྲང་ལམ་མཆོད་ཅེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །འཆིང་བ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ གྲོལ་བ་མཆིས་པ་བཅིངས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དཀོན་མཆོག་འདི་ལ་བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་ཁྱོད་ལ་མཆོད། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞི་ཕྲག་གཉིས་ལམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པར་འཕགས་ལམ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མར་འབྱིན་པ་སྒོམས་ཤེས་གསུངས། །མི་མཆོག་ལམ་དང་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འདི་གཉིས་གཡོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །འདི་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་གྱུར་པས་མཆོད་འོས་ཁྱོད་ལ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་གཉེན་པོས་ཞི་གནས་བཀའ་སྩལ་ཞེ་སྡང་གཉེན་པོར་་བྱམས་པ་གསུངས། །གཏི་མུག་གཉེན་པོར་ལྷག་མཐོང་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མ་མཆིས་སྐད་ཅིག་དག་མིན་ཉོན་མོངས་མིན། །འདི་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཐུབ་པ་མཆོད་སླད་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱ་ཕྱིར་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ལམ་ཡང་སྒོམས་ཤེས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་གང་གིས་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བཅས་དྲི་དེ་དག་ཞི། །ཐུབ་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དེ་བཞིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། །འདི་ལ་ལྷ་ཚོགས་གང་དུའ
Chinese
如果修习这些，人们会变得勇敢、调顺，并超越悲伤。在真正的（境界）中，神通、足、禅修是不可见的。不会断灭，也显示了应做之事，但作者也是不可见的。在这位遍知者的教法中，诸神众不会有任何疑惑。他们对此没有犹豫，同样也不会有怀疑。这是最好的供养，值得供养的佛陀们如是说。因此，我向您，拥有无与伦比行为的善逝，值得供养者，献上供养。为了使解脱，世间的智者也说了五种出离的根力。应当时常保持正念，并被教导要修习这条超越悲伤的道路。能者、根力和禅修者以及解脱也是不可见的。对此，天神眷属没有疑惑，因此我向您献上供养。佛陀们走向超越悲伤的正直之路，即五种力量。导师能者说，它们能使烦恼止息，能使解脱。它们没有自性，没有烦恼，没有胜利者。能者，我们对任何事物都没有疑惑，因此我向您供养。这七种菩提分是善道的殊胜之处。能者说，供养佛陀们走向超越悲伤的正直之路。没有束缚，没有解脱，没有捆绑。对于这位有情宝，我们没有疑惑，我向您供养。二足之尊，您为有情众生展示了二乘以四的道路。据说，要精进修习这能将痛苦引向终结的圣道。人中之尊的道路，以及烦恼，这两者都不会动摇。对此，诸神众没有疑惑，因此我向值得供养的您献上供养。以贪欲的对治法，宣说了止，以嗔恨的对治法，宣说了慈爱。最胜的能者为有情众生显示了以愚痴的对治法，宣说了胜观。这一切都不会动摇，不是刹那，不是烦恼。对此，诸神众没有疑惑，为了供养能者，应当时常精进。为了平息痛苦，据说也要修习止和胜观之道。世尊平息了众生的烦恼以及习气和污垢。能者，止和胜观，以及一切污垢都是空性的。对此，诸神众在何处
English
If these are meditated upon, people will become brave, disciplined, and transcend sorrow. In the truly (realized state), miracles, feet, and meditation are invisible. It will not cease, and it also shows what should be done, but the doer is also invisible. In this teaching of the all-knowing one, the assembly of gods has no doubt whatsoever. They have no hesitation about it, and likewise, there will be no doubt. This is the best offering, the Buddhas worthy of offering have said. Therefore, I offer to you, the Sugata with incomparable conduct, worthy of offering. In order to bring about liberation, the wise of the world have also spoken of the five powers of renunciation. One should always be mindful and be taught to meditate on this path of transcending sorrow. The capable one, the power, the meditator, and liberation are also invisible. To this, the retinue of gods has no doubt, therefore I offer to you. The straight path of the Buddhas going to transcendence of sorrow, the five powers. The teacher, the capable one, said that they can make afflictions cease, can make liberation. They have no self-nature, no afflictions, no victors. Capable one, we have no doubt about anything, therefore I offer to you. These seven limbs of enlightenment are the excellence of the path of virtue. The capable one said, offer to the straight path of the Buddhas going to transcendence of sorrow. There is no bondage, there is no liberation, there is no binding. To this sentient being jewel, we have no doubt, I offer to you. Chief of the two-legged, you have shown the path of two times four to sentient beings. It is said to diligently meditate on the noble path that brings suffering to an end. The path of the best of men, and likewise afflictions, these two do not waver. To this, the assembly of gods has no doubt, therefore I offer to you, worthy of offering. With the antidote to desire, stillness was proclaimed, with the antidote to hatred, loving-kindness was spoken. The supreme capable one showed sentient beings that with the antidote to ignorance, insight was proclaimed. All of these do not waver, not momentary, not afflictions. To this, the assembly of gods has no doubt, one should always strive to offer to the capable one. In order to pacify suffering, it is said that one should also meditate on the path of stillness and insight. The Bhagavan pacified the afflictions of beings, as well as habits and defilements. Capable one, stillness and insight, and all defilements are emptiness. To this, the assembly of gods in which
Tibetan
ང་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སྐྱོན་བྲལ་ཁྱོད་ལ་མཆོད། །སྟོབས་བཅུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་བསྟན་མཛད་དེ། །གསོད་དང་འཁྲིག་དང་མ་བྱིན་ཕྲ་མ་བརྫུན་དང་ཞེ་གཅོད་ཀྱལ་ཚིག་དང་། །གནོད་སེམས་དང་ནི་མི་རིགས་འདོད་དང་དེ་བཞིན་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམས། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །སེམས་ཅན་མི་དམིགས་གསོད་པ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་ལྷག་མ་དེ་དང་འདྲ། །གཉེན་པོ་དགེ་བ་མ་མཆིས་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ཐུབ་པ་ཟག་པ་མི་མངའ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །རྣམ་འདྲེན་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་དེ་སླར་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འཚལ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དགེ་བའི་བློ་ཅན་གང་ཞིག་སྤྱོད་པ་འདི་སྟེན་པ། །མཁས་པ་ཀུན་དུ་དགེ་བ་ཉིད་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་དེས་ནི་ཚུལ་འདི་བདེ་བར་ཐོབ་པར་བགྱིས། །འདི་ ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་མཆོད་འོས་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འཚལ། །དེ་ལྟར་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་པ་ཡང་མཁྱེན། །དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་བ། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཀུན་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཟིལ་གྱིས་ཟིལ་མནན་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཛུམ་མཛད་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་བསྟན། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ཆོས་ཀུན་མཁས་པ་རྣམས་ནི་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། །འཛུམ་རྒྱུ་དོན་གཉེར་མིག་མེད་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་མཁས་པས་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །མ་ལུས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་མི་སེམས་ཁྱོད་འཛུམ་རེ་ཞིང་འཁོར། །དཔལ་སྟུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཉན་པར་འཚལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གནས། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཐོས་ནས་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་རངས་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ངེས་པའི་བློ་དགེ་ལྡན་པའི་སྟོན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་མི་མཆོག་དགེ་བའི་ཐུགས་ཅན་དེ་རིང་སུ་ཞིག་བློ་གྲོས་བསྐྱེད། །དེ་རིང་གང་གིས་འཆི་མེད་ཞི་བ་རྟོགས་ཤིང་ཕྱོགས་རྣམས་སྣང་བར་བགྱིས། །སུ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེ་རྒྱལ་བ་འདྲེན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་བཀའ་སྩོལ་དྲང་སྲོང་འཁོར་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པས་ཚི
Chinese
我没有疑惑，向无瑕的您供养。具有十力，为众生指示十善的业道。 杀生、邪淫、不予取、离间语、妄语、恶语、绮语， 害心、贪欲、以及颠倒邪见等， 这些不善的业道，世尊也为众生指示了。 若无众生可指定，何来杀生？其余亦如是。 对治的善法若不存在，那便是自性空。 善逝能仁无漏者，也同样是自性空。 引导者，我没有疑惑和犹豫，再次向您供养。 佛子，具有善心者，若依此行， 智者将恒时体验善，不会体验痛苦。 世尊善逝以智慧，轻易获得了此理。 于此，天众没有疑惑，我向应供养的您供养。 如是，增善天神们赞叹世尊后，默默不语地安住。 之后，世尊知晓了增善天神们默默不语地安住。 也领会了他们以殊胜意乐所成就的，于彼时露出了微笑。之后，具寿马胜以偈颂请问世尊： 世尊，此等众人皆被您的智慧光芒所压制， 善逝胜者您所展现的微笑，是为了向世间揭示。 若无因缘，智者们不会轻易露出微笑， 为了寻求微笑的因缘，请世间智者为无眼者开示。 所有这些人都一心关注着您，围绕着您微笑。 他们以渴望听闻的心情，赞颂着光辉的您。 听闻佛陀的言语自在后，心生欢喜， 对于一切法获得定解，将转生为具善的导师。 善逝人中之尊，具善心者，今日谁将生起智慧？ 今日谁将证悟不死寂灭，照亮一切方向？ 谁将成为世间慈悲的胜者，无量引导者？ 请开示，正士，以您善说此等眷属之语。
English
I have no doubts, I offer to you, the flawless one. Possessing the ten powers, you show beings the path of the ten virtues. Killing, adultery, not giving, divisive speech, lying, harsh speech, idle chatter, Harmful thoughts, covetousness, and likewise, distorted wrong views, These paths of non-virtuous actions, the Bhagavan also showed to beings. If there is no being to designate, how can there be killing? The rest are similar. If the antidote, virtue, does not exist, then it is emptiness by its very nature. The Sugata, the Able One, without defilements, is also emptiness by its very nature. Guide, I have no doubts or hesitations, I offer to you again. Son of the Buddha, whoever has a virtuous mind, relies on this practice, The wise will always experience virtue, and will never experience suffering. The Bhagavan, the Sugata, with wisdom, easily attained this principle. Here, the assembly of gods has no doubts, I offer to you, the worthy of offering. Thus, the gods of increasing goodness praised the Bhagavan and remained silent. Then, the Bhagavan knew that the gods of increasing goodness remained silent. He also understood what they had accomplished with superior intention, and at that time, he smiled. Then, the Venerable Ashvajit asked the Bhagavan in verses: Bhagavan, all these beings are subdued by the brilliance of your wisdom, Sugata, Victor, the smile you show is to reveal to the world. If there is no cause, the wise will not easily smile, In order to seek the cause of the smile, please, wise one of the world, instruct the blind. All of these are focused on you, smiling around you. They praise your splendor with a mind eager to listen. Having heard the freedom of the Buddha's speech, their minds are filled with joy, Having gained certainty about all dharmas, they will be born as a virtuous teacher. Sugata, supreme among humans, one with a virtuous mind, who will generate wisdom today? Who will realize the immortal peace today, illuminating all directions? Who will become the compassionate Victor of the world, an immeasurable guide? Please teach, righteous one, with your well-spoken words to this assembly.