Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། དགེ་རྒྱས་རིས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ། དགེ་རྒྱས་རིས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་དགེ་རྒྱས་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནས་འོད་གསལ་བའི་ལྷའི་བར་དག་གི་མཆོད་པ་ཡང་མཐོང་། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བདག་ཅག་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཤ་སྟག་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་མྱོང་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ལགས་བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་ཡང་མི་མྱོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནོད་པས་གནོད་པར་བགྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། མིའི་གནོད་པས་གནོད་པར་བགྱིས་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། ལག་པ་བཅད་དམ། རྐང་པ་བཅད་དམ། རྐང་ལག་བཅད་དམ། རྣ་བའམ། སྣའམ། རྣ་བ་དང་སྣ་གཏུབས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤ་ལྕག་གིས་གཞུས་སམ། སྤ་ལྕག་ཕྱེད་ཚལ་ལམ་། ལྕག་གིས་གཞུས་ཀྱང་བདེ་བའི་དུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བཙོན་རར་བཅུག་གམ། ལྕགས་སྒྲོག་དང་། ཤིང་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག་གམ། བརྩོན་ཆད་དམ་པོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་བམ། བྱིས་པའི་གཙུག་ཕུད་ལྟར་བཅིངས་སམ། དུགས་ཀྱི་སྣོད་ལྟར་བདུགས་སམ། བུ་རམ་ཤིང་བརྡུངས་པ་ལྟར་བརྡུངས་སམ། འདམ་བུ་གཞོམ་པ་ལྟར་བཅོམ་འམ། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་འབར་བས་བྱས་སམ་མར་གྱི་མར་མེ་དག་ཞོ་བསྐོལ་བ་ལྟར་བབ་པར་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མེའི་ནང་དུ་བོར་རམ། སེང་གེའི་ཁར་བསྟབས་སམ། སྟག་གི་ཁར་བསྟབས་སམ། །སྐམ་རིལ་བྱ་བ་ལྟར་གྲིལ་ཏམ། བྱི་བོའི་ཆད་པ་ལྟ་བུས་བཅད་དམ། ཉེས་བྱུང་བ་བསྒྲགས་པ་ལྟར་བསྒྲགས་སམ། ཀཱ་ར་ཥཱ་པ་ཎ་ཙམ་དུ་གཏུབས་སམ། འབྲས་ཕྱེ་བཙོ་བ་ལྟར་བཙོས་སམ། གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ཡང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མིག་ཕྱུང་ངམ། གསལ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་བཞག་གམ། གསད་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མགོ་གཅོད་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས། མི་བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པའི
Chinese
第二十二，关于善增长部授记品。 第二十二，关于善增长部授记品。 第八卷。此后，善增长部的十二俱胝天众，从非天到光明天的供养也见到，授记也听到，满足而欢喜，心生喜悦，说道我等已成圆满之相，并向薄伽梵请问说：世尊，有称为对一切法安乐行之三摩地，获得此三摩地，菩萨摩诃萨对一切所缘境皆唯受乐受，不感受痛苦之受，也不感受非苦非乐之受。即使众生地狱的损害所损害，也安住于安乐之想；即使人的损害所损害，也安住于安乐之想；手被砍断，或脚被砍断，或手脚被砍断，或耳朵，或鼻子，或耳朵和鼻子被割掉，也安乐之想安住。 用鞭子抽打，或鞭子抽一半，或用棍子抽打，也安乐之想安住。关进监狱，或关进铁锁和木锁，或施以严厉的惩罚，或像系孩童的发髻一样捆绑，或像蒸笼一样蒸，或像捶打甘蔗一样捶打，或像砍断芦苇一样砍断，或像用酥油灯点燃，或像酥油灯的油像煮酸奶一样滴落，也安乐之想安住。扔进火里，或扔进狮子口里，或扔进老虎口里，或像滚干草堆一样滚动，或像老鼠的惩罚一样割断，或像宣告罪行一样宣告，或砍成卡拉沙巴那（Kārṣāpaṇa）那么大，或像煮米粉一样煮，或被大象践踏，也安乐之想安住。眼睛被挖出，或放在明亮的木桩顶端，或带到杀戮之处，以各种方式砍头，也安乐之想安住。既不是安乐，也不是不安乐的
English
Twenty-second, the chapter on the prophecy of the Good Increase Division. Twenty-second, the chapter on the prophecy of the Good Increase Division. Eighth volume. Then, the twelve kotis of gods of the Good Increase Division also saw the offerings from the Asuras to the gods of clear light. Having heard the prophecy, they were satisfied, pleased, and rejoiced. They said, "We have become perfectly accomplished," and asked the Blessed One, "Blessed One, there is a samadhi called 'Going to Bliss in All Dharmas.' Having attained this samadhi, a Bodhisattva Mahasattva experiences only pleasant feelings in all objects of focus, and does not experience painful feelings. He does not experience painful feelings, nor does he experience feelings that are neither painful nor pleasant. Even if harmed by the harm of sentient beings in hell, he abides in the perception of bliss. Even if harmed by the harm of humans, he abides in the perception of bliss. Even if a hand is cut off, or a foot is cut off, or a hand and foot are cut off, or an ear, or a nose, or an ear and nose are cut off, he abides in the perception of bliss. Even if whipped, or half-whipped, or beaten with a stick, he abides in the perception of bliss. Even if imprisoned, or imprisoned in iron shackles and wooden shackles, or subjected to severe punishment, or bound like a child's topknot, or steamed like a steaming pot, or beaten like sugarcane, or cut like reeds, or burned like a butter lamp, or even if the butter lamp's oil drips like boiled yogurt, he abides in the perception of bliss. Even if thrown into fire, or thrown into the mouth of a lion, or thrown into the mouth of a tiger, or rolled like a dry haystack, or cut like the punishment of a mouse, or proclaimed like the proclamation of a crime, or cut into the size of a Kārṣāpaṇa, or cooked like rice flour, or trampled by elephants, he abides in the perception of bliss. Even if the eyes are gouged out, or placed on the top of a bright wooden stake, or led to the place of execution and beheaded in every way, he abides in the perception of bliss. It is neither bliss nor non-bliss.
Tibetan
་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ། གང་གིས་བདག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་བདག་ལ་སྐོམ་བླུད་པ་དང་། གང་གིས་བདག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། །བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། བསྟི་སྟངས་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། གང་ཡང་བདག་ལ་གཤེ་བ་དང་། མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་བསྟེན་ཅིང་སྙེན་ལ་སྒོམ་ཞིང་མང་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་མི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། ལས་ལ་དབང་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་སྟེ། དབང་ལྔ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་འཚལ་ན་ཚེ་རྗེས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་འཚལ་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པར་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསལ་བ་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཀུན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རིག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས
Chinese
འདུ་ཤེས་一切行相皆不生。何以故？如是菩萨摩诃萨，久修所修之时，如是发愿：凡以饮食施我者，愿彼等获得寂静之乐。凡以饮料施我者，凡为我作供养者，恭敬者，侍奉者，供奉者，愿彼等一切皆得寂静之乐。凡呵责我者，令我不适者，殴打者，以兵器刺者，以及一切行相中乃至杀生者，愿彼等一切皆得菩提之乐，证得无上正等菩提。如是发愿，彼等具足作意，具足如是之业，具足如是之愿，依于随顺一切有情之乐想，亲近、修习、多作。由此之异熟，能善得于一切法安乐行三摩地。何时菩萨获得一切法安乐行三摩地之时，一切魔业皆不能夺，不能扰乱。彼时如是得自在于寿命，自在于生，自在于业，自在于分别，自在于资具。当知获得五自在。若欲知之，则于来世随即现证菩提。若欲知之，则能住无数劫。何以故？如是菩萨摩诃萨，已善入于大乘，成办菩萨，摄持菩萨，极力断除一切恶趣，周遍生于六道，修习一切菩萨学处，为般若波罗蜜多所摄持，具足方便善巧，从魔业中获得解脱，为了能通达一切法，世尊，何者菩萨之法。
English
All perceptions do not arise in any way. Why is that? In this way, when the Bodhisattva Mahasattva practices for a long time, he makes the following aspiration: "May those who give me food obtain the bliss of near peace. May those who give me drink, those who serve me, those who respect me, those who attend to me, and those who make offerings, may all of them obtain the bliss of near peace. May all those who scold me, make me uncomfortable, beat me, stab me with weapons, and even kill me in every way, may all of them obtain the bliss of enlightenment and awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Having made such an aspiration, being endowed with those intentions, endowed with such actions, and endowed with such aspirations, relying on the perception of happiness that follows all sentient beings, approaching, meditating, and practicing it extensively, from that ripening, one will fully obtain the Samadhi of happily proceeding in all dharmas. When the Bodhisattva obtains the Samadhi of happily proceeding in all dharmas, all the works of Mara will not be able to steal or disturb it. At that time, one will have power over life, power over birth, power over karma, power over discrimination, and power over resources. One should know that one has obtained the five powers. If one desires to know this, one will immediately awaken to perfect enlightenment in the next life. If one desires to know this, one will abide for countless eons. Why is that? In this way, the Bodhisattva Mahasattva has truly entered the Great Vehicle, accomplishing the Bodhisattva, upholding the Bodhisattva, thoroughly eliminating all evil destinies, being born in all six realms, training in all the Bodhisattva's trainings, being upheld by the Perfection of Wisdom, being endowed with skillful means, being victorious over the works of Mara, and for the sake of knowing that all dharmas are comprehended. Bhagavan, whatever is the Dharma of the Bodhisattva.