Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། འོད་གསལ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། འོད་གསལ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནས་ཚངས་པའི་བར་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་ཡང་མཐོང་། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ནས་ཆིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་གང་ལ་བསླབས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་མཆིས་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་རྟོགས་པར་བགྱིད་དོ། །དེ་རྟོགས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། འཇམ་པའི་སྤོབས་པ་དང་། དགེ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། རིགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། ཉེ་བར་གྱུར་བའི་སྤོབས་པ་དང་། ཟབ་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཕྲ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བགྱིད་དེ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །གང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སོང་བ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། ཆོས་གང་ལ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་ དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ཨ་ལ་འཇུག་པའི་སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་དག་ཨའི་སྒོ་ལ་ཞུགས་པས་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པ། ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པ། མ་བགྱིས་པ། མངོན་པར་འདུས་མ་བགྱིས་པ། ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ། མི་གནས་པ། མི་གཡོ་བ། འདུ་བ་མ་མཆིས་པ། འཕྲོ་བ་
Chinese
第二十一品，光明照耀授记之品。 第二十一品，光明照耀授记之品。 其后，五十八俱胝光明之神，既见非天至梵天诸天之供养，又闻授记，心生欢喜，极喜悦乐，身心安适，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向世尊所在方向合掌恭敬，向世尊禀白如下：世尊，菩萨为入于法性，应学何法，乃能获得名为“法皆显现”之三摩地，以之证悟诸法之法性耶？证悟此三摩地，即能获得不可思议之辩才，无碍之辩才，加持之辩才，种种之辩才，柔和之辩才，善妙之辩才，理智之辩才，解脱之辩才，亲近之辩才，甚深之辩才，微细之辩才，不共之辩才，乃至获得佛之辩才。何为名为“法皆显现”之三摩地耶？世尊，菩萨摩诃萨为入于诸法之法性，不作一切分别与观察。彼作是念：一切法皆无分别，乃是分别之止息。凡无分别者，即已逝灭一切，于诸法中，亦无能分别者。何以故？以其无自性故。若法无自性，云何能分别耶？如是于一切法不作分别，即能获得入于（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之辩才。彼等入于阿字门，即能获得无量之辩才。所谓（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）者，即是无量，普遍无量，未造作，未曾显现造作，未曾成就，无事物，不住留，不动摇，无聚集，无散布。
English
Chapter Twenty-one: The Chapter on the Prophecy of Radiant Light. Chapter Twenty-one: The Chapter on the Prophecy of Radiant Light. Then, fifty-eight billion gods of radiant light saw the offerings of the gods from the Asuras to Brahma. Having heard the prophecy, they were delighted and pleased. Filled with joy and happiness, they rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knee, and bowed respectfully with folded hands towards the Blessed One. They said to the Blessed One, "O Blessed One, what should a Bodhisattva learn in order to enter the nature of reality and attain the Samadhi called 'All Dharmas Appear,' by which they can realize the nature of all dharmas? By realizing this, they will attain inconceivable eloquence, unobstructed eloquence, blessed eloquence, various eloquence, gentle eloquence, virtuous eloquence, rational eloquence, liberating eloquence, intimate eloquence, profound eloquence, subtle eloquence, unique eloquence, and even attain the eloquence of the Buddha. What is this Samadhi called 'All Dharmas Appear'? O Blessed One, in this, the Bodhisattva Mahasattva, in order to enter the nature of all dharmas, does not engage in any discrimination or examination. They think, 'All dharmas are without discrimination, they are the cessation of discrimination.' Whatever is without discrimination is the passing away of everything. There is nothing among dharmas that can be discriminated. Why? Because they are without inherent existence. If a dharma is without inherent existence, how can it be discriminated?' Thus, by not discriminating all dharmas, they attain the eloquence of entering (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). By entering the gate of A, they attain immeasurable eloquence. What is called (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is immeasurable, universally immeasurable, uncreated, never manifestly created, unaccomplished, without things, not abiding, not moving, without gathering, without scattering.
Tibetan
མ་མཆིས་པ། རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ། མ་བསྒྲུབས་པ། ཡོངས་སུ་ཐུག་པ་མ་མཆིས་པ། མ་བརྟགས་པ། གཟུགས་མ་མཆིས་པ། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ། བལྟར་མ་མཆིས་པ། མ་མཐོང་བ་བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ། རྣམ་པར་མི་གནས་པ། མ་ཤེས་པ། རྣམ་པར་མ་ཤེས་པ། མ་སྨོས་གམ་བསྟན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མ་མཆིས་པ། སོང་བ་མ་མཆིས་པ། འོངས་པ་མ་མཆིས་པ། ཉེ་བ་མ་ལགས་པ། རིང་བ་མ་ལགས་པ། མ་བརྟགས་པ། གདགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཅན། མིང་མ་མཆིས་པ། ཐ་སྙད་མ་མཆིས་པ། གཉེན་པོ་མ་མཆིས་པ། སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པ། འཕོ་བ་མ་མཆིས་པ། འཁྲུག་པ་མ་མཆིས་པ། བརྟག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་མི་ཟང་བ། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ། མ་བྱུང་བ། བརྫུན་པ་མ་ལགས་པ། བདེན་པ་མ་ལགས་པ། ཤོ་བ་མ་ལགས་པ། མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ། སྦྱངས་པ་མ་ལགས་པ། སྤྱད་པར་འོས་པ་མ་ལགས་པ། གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ། མཚན་མས་མ་བསྐྱོད་པ། མ་བཟུང་བ། མ་བོར་བ། འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ། གཏད་དུ་་མ་མཆིས་པ། ཡོངས་སུ་གཏད་དུ་མ་མཆིས་པ་མ་བཏང་བ། ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་སྟེ། ཨ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བགྱིས་པ། ཆོས་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སོ། །ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་གང་གི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་འདམ་ལགས་སོ། །ཨ་ནི་མ་འགགས་པ་སྟེ། ཆོས་ གང་གི་འགག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའང་མ་ལགས་སོ། །ཨ་ནི་མ་འགགས་པ ཡང་མ་ལགས་པ་སྟེ། །ཆོས་གང་གི་མི་འགག་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའང་མ་ལགས་སོ། །ཨ་ནི་གནས་པ་ཡང་མ་ལགས་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་བཏགས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་བཏགས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་སྤངས་པ་མ་ལགས། མ་སྤངས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་ཤེས་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ཤེས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ལགས། །མ་དམིགས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ལགས། །མི་སྟོང་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་དམིགས་སུ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་མཚན་མ་ཡང་མ་ལགས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས། ཨ་ནི་སྨོན་པ་ཡང་མ་ལགས། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཨའི་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་གཅིག་པ་སྟེ་ཨའི་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་གཅིག་པ་སྟེ། ཨའི་འགྲོ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇུག་པ་གཅིག་པ་སྟེ་ཨ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདགས་པ་གཅིག་པ་སྟེ་ཨས་གདགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐ་
Chinese
不存在，没有分别，没有种种分别，没有成就，没有完全穷尽，没有观察，没有色，不能指示，不能观看，不能看见，不可思议，不常住，不知，不遍知，不可说或指示，不可思议，不可思议，没有过去，没有未来，不近，不远，没有观察，具有不可施设的法性，没有名称，没有名言，没有对治，没有障碍，没有转移，没有扰乱，不可观察，非杂染，不是二，没有生起，不是虚妄，不是真实，不是欺骗，不生不灭，不是清净，不是应行，不可施设，没有相的动摇，没有执取，没有舍弃，没有执著，没有完全执著，不可交付，不可完全交付，没有放下，没有完全放下。所谓“阿”字，是谁也没有做过的，也不是任何法的作者。阿是不生，也不是任何法产生的原因。阿是不生，也不是任何法生起的因。阿是不灭，也不是任何法灭亡的因。阿是不灭，也不是任何法不灭的原因。阿不是常住，也不是非常住。阿不是施设，也不是非施设。阿不是舍弃，也不是不舍弃。阿不是知，也不是不知。阿不是所缘，也不是非所缘。阿不是空，也不是不空。阿不是可缘，也不是不可缘。阿不是相，也不是无相。阿不是愿，也不是无愿。世尊，这样一切法的体性就是阿的体性。一切法是一个体性，就是阿的体性。一切法是一个行境，就是阿的行境。一切法是一个入处，就是入于阿。一切法是一个施设，就是以阿施设。一切法是
English
Non-existent, without discrimination, without various discriminations, unaccomplished, not completely exhausted, unexamined, without form, cannot be indicated, cannot be viewed, cannot be seen, inconceivable, impermanent, unknown, not completely known, unspeakable or indicative, inconceivable, inconceivable, without past, without future, not near, not far, unexamined, possessing the nature of non-imputation, without name, without designation, without antidote, without obstruction, without transference, without disturbance, unexaminable, unmixed, not dual, unarisen, not false, not true, not deceptive, unborn and unceasing, not purified, not suitable for practice, unimputable, unmoved by characteristics, ungrasped, unabandoned, without grasping, without complete grasping, undeliverable, not completely deliverable, not relinquished, not completely relinquished. The so-called "A" is something that no one has ever done, nor is it the agent of any dharma. A is unborn, nor is it the cause of any dharma arising. A is unborn, nor is it the cause of any dharma's arising. A is unceasing, nor is it the cause of any dharma's cessation. A is unceasing, nor is it the cause of any dharma's non-cessation. A is neither permanent nor impermanent. A is neither imputation nor non-imputation. A is neither abandonment nor non-abandonment. A is neither knowledge nor non-knowledge. A is neither object nor non-object. A is neither empty nor non-empty. A is neither an object of focus nor a non-object of focus. A is neither a characteristic nor without characteristics. A is neither aspiration nor without aspiration. World-Honored One, thus the nature of all dharmas is the nature of A. All dharmas are of one nature, which is the nature of A. All dharmas are of one realm of activity, which is the realm of activity of A. All dharmas are of one entry point, which is entry into A. All dharmas are of one imputation, which is imputation by A. All dharmas are