Tibetan
་མ་མཆིས། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དགོད་པས་ཆོག་པ་མི་མངའ་སྟེ། ལ་ལ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་ན། རྒྱལ་བ་གཙོ་བོ། རྒྱལ་བ་དམ་པ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱལ་བ་རབ་ཅེས་བརྗོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལགས་པར་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །དཔའ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་ཆོག་པའི་འདུ་ཤེས་བསལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱང་འཇུག །སྟོང་གསུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དག་མཛད་པས། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པ་ཐབས་མཁས་པ། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཀུན་གྱིས་འཚལ། །ད་དུང་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར། །དེ་དང་དེར་ནི་ཡོངས་བསྟན་ཏེ། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པ་མཛད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །གང་ཟག་མཆོག་ནི་སྤྱོད་པ་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཆགས་མི་མངའ། །ཁྱོད་ཀྱི་གང་ཡང་མཁྱེན་མཛད་དེ། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དང་། །ལ་ལར་བདུད་ཀྱིས་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་མི་ནུས། །བུད་མེད་ཆ་བྱད་སྤྱོད་པ་མཛད། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ནའང་གདའ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་ཏེ། །པད་མ་ཆུས་མི་ཆགས་པ་བཞིན། །འདྲེན་པ་སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཅན་གྱི །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་རྗེས་འཇུག་མཛད། །དེས་ན་སྐྱེས་དགུ་འདི་དག་རྣམས། །གདུགས་མཚན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ལ་ལར་བལྟམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ལ་ལར་མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན། །ལ་ལ་ན་ནི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་མཛད། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ། །དགྱེས་ཤིང་མགུར་ལེན་རོལ་པ་མཛད། །བཤུམས་མོ་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་མཛད། །སེམས་ཅན་སུས་ཀྱང་ཡོང་མ་འཚལ། །འདོད་ཆགས་མི་མངའ་ཆགས་པའི་ཚུལ། །འཇིགས་པ་མི་མངའ་འཇིགས་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གདུལ་དོན་དུ། །འདྲེན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཛད། །རྨོངས་མེད་རྨོངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །བྱིས་པ་མ་ལགས་བྱིས་ཚུལ་གྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གདུལ་སླད་དུ། །འདྲེན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཛད། །སྨྱོས་པ་མ་ལགས་སྨྱོས་པའི་ཚུལ། །ཞ་བ་མ་ལགས་ཞ་བ་ལྟར། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བ་མཛད། །དེ་ལྟར་བསམ་ཡས་མགོན་པོ་ཁྱོད། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །སེམས་ཅན་ཐུབ་ཆེན་འདྲར་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བྱུང་བ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ། ། ལྔ་པ། སྔོན་བྱུང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ལེའུ།
Chinese
没有。众生对于菩萨的法感到满足是不可能的。如果有人正确地说，那么说“胜者主尊，胜者至上，胜者如海，胜者殊胜”就是正确地称呼世尊，为了使众生完全成熟。 大雄猛士，种种化现。 八十俱胝，胜者之身。 虽已示现，成佛之相。 然犹遣除，知足之想。 于胜菩提，亦复入心。 三千六十一之数。 清净所有，佛陀刹土。 如是能仁，善巧方便。 胜者如汝，一切皆知。 初发心时，于彼于此，如是宣说。 然汝导师，仍复如是，示现诸多佛陀。 以种种相，种种身形，行持最胜士之行仪。 于法界中，毫无贪执，然汝无所不知。 以帝释梵天之装束，或以魔之装束。 为众生作利益，然世间之人无法了知。 行持女人之装束，亦于畜生之生处。 不为世间法所染，如莲花不为水所沾。 以种种根性之导师，随顺此世间。 因此，此等贤妙之士，赞颂汝之伞状功德。 于某些处，示现降生，于某些处，示现涅槃。 于某些处，转法轮，于某些处，行持苦行。 为调伏众生之故，欢喜歌唱，作诸嬉戏。 亦令发出哭泣之声，众生无人能知汝。 无有贪欲，而示现贪欲之相，无有恐惧，而如恐惧一般。 为调伏众生之故，导师种种化现。 无有愚痴，而示现愚痴之相，非是孩童，而作孩童之态。 为调伏众生之故，导师种种化现。 非是疯狂，而示现疯狂之相，非是跛足，而如跛足一般。 以种种化现，调伏诸众生。 如是不可思议之怙主汝，殊胜之法亦不可思议。 于大雄猛士汝前敬礼，愿能仁调伏众生
English
There is not. It is impossible for sentient beings to be satisfied with the qualities of Bodhisattvas. If someone speaks correctly, then saying "Victorious One, Chief, Victorious One, Supreme, Victorious One, Ocean, Victorious One, Excellent" is correctly calling the Bhagavan, in order to fully ripen sentient beings. Great Hero, manifold manifestations. Eighty million, bodies of the Victorious One. Although having shown, the aspect of becoming a Buddha. Yet still removing, the thought of being satisfied. Into supreme Bodhi, also entering the mind. Thirty-six thousand and one in number. Purifying all, Buddha-fields. Thus, the Able One, skillful in means. Victorious One, like you, everything is known. At the time of first generating the mind, in that and this, thus declaring. But you, the guide, still again, showing many Buddhas. With various forms, various bodies, practicing the conduct of the most excellent person. In the realm of Dharma, without any attachment, but you know everything. With the attire of Indra and Brahma, or with the attire of a demon. Doing benefit for sentient beings, but the people of the world cannot understand. Practicing the attire of a woman, also in the birthplaces of animals. Not stained by worldly dharmas, like a lotus not stained by water. With guides of various dispositions, following this world. Therefore, these virtuous and excellent ones, praise your umbrella-like qualities. In some places, showing birth, in some places, showing Nirvana. In some places, turning the wheel of Dharma, in some places, practicing austerities. For the sake of taming sentient beings, joyfully singing, making various plays. Also causing the sound of weeping to come forth, no sentient being can know you. Without desire, showing the aspect of desire, without fear, like fear itself. For the sake of taming sentient beings, the guide manifests in various ways. Without ignorance, showing the aspect of ignorance, not being a child, but acting like a child. For the sake of taming sentient beings, the guide manifests in various ways. Not being crazy, showing the aspect of being crazy, not being lame, but like being lame. With various manifestations, taming all sentient beings. Thus, the inconceivable protector, you, the excellent Dharma is also inconceivable. Before the Great Hero, I pay homage, may the Able One tame sentient beings.
Chinese
愿成为善缘。过去之事大迦叶所请问品第五完毕。 第五品。过去之事大迦叶所请问品。
English
May it become a cause for good fortune. The fifth chapter, requested by the great Kashyapa about past events, is complete. Fifth chapter. The chapter requested by the great Kashyapa about past events.