Tibetan
ལྔ་པ། སྔོན་བྱུང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ལེའུ། ལྔ་པ། སྔོན་བྱུང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཞུས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ན་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གྲུབ་སྙམ་ནས། དེའི་ཚེ་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་རྒྱུར་དེ་དང་དེར་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་ཉིད་ཆེ་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམས་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་ན་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ལ་ཡང་ལན་ལོན་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། ངོ་མཚར་དང་དང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཙད་དེ་མངོན་པར་བསྟོད་པ། །ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བ་ཡི། །ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི་རེ་རེ་ལའང་། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མཆོད་པ་འདིས། །ཚ་ཙམ་མི་སྤྱོད་མིའི་སེང་གེ །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཆོད་གྱུར་པ། །ཙན་དན་ཕུར་མ་རི་རབ་ཙམ། །མི་མཆོག་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འོས། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཁྱོད་ལ་ནི། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་ཆེས་མ
Chinese
第五，过去大迦叶所请问之品。 第五，过去大迦叶所请问之品。 之后，具寿大迦叶见到非天之供养这般景象，感到惊奇，心想如来过去行菩萨行之时，究竟积聚了何等善根，才能成就如此这般的异熟果报？当时，以何等之心入定，才能忆念无数劫，并且世尊于轮回中，于此生彼生之间，积聚了何等善根，以及以何等善根圆满证得无上正等菩提，又以何等善根获得不退转，所有这些都能忆念，安住于如是三摩地。之后，具寿大迦叶忆念起世尊的广大善根，心想：世尊若已造作如此广大的善根，即使仅是其一发心，其中所安住的如恒河沙数之世界中的一切有情，皆获得人身，并且每一个有情以如是之非天供养，于恒河沙数劫中作供养，亦无法报答其一发心。 之后，具寿大迦叶从该三摩地中起身，获得惊奇与欢喜，当时以偈颂对世尊作赞叹： 能仁趋向菩提者， 每一发心之功德， 此非天之供养者， 丝毫不能及人狮。 如是功德至究竟， 天人供养之尊者， 檀香木柱如须弥， 人中胜者应供养。 人狮您前恒河沙， 极微
English
Fifth, the chapter requested by the great Kashyapa of the past. Fifth, the chapter requested by the great Kashyapa of the past. Then, the venerable Maha Kashyapa, having seen such a form of offering from the Asuras, was amazed and thought, "When the Tathagata practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, what kind of roots of virtue did he accumulate to achieve such a ripened result?" At that time, with what kind of mind did he enter into samadhi, that he could remember countless kalpas, and that the Bhagavan, in the cycle of existence, in this and that life, accumulated what roots of virtue, and with what roots of virtue did he perfectly accomplish the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and with what roots of virtue did he attain non-retrogression, all of which he could remember, abiding in such a samadhi. Then, the venerable Maha Kashyapa, having remembered the great roots of virtue of the Bhagavan, thought to himself, "If the Bhagavan has performed such great roots of virtue, even with just one aspiration, all the sentient beings dwelling in the worlds as numerous as the sands of the Ganges would obtain human bodies, and even if each sentient being made offerings as numerous as the offerings of the Asuras for as many kalpas as the sands of the Ganges, they would not be able to repay even one aspiration." Then, the venerable Maha Kashyapa arose from that samadhi, having obtained amazement and joy, and at that time, he praised the Bhagavan with verses: The capable one who strives for enlightenment, For each aspiration, This offering of the Asuras, Does not even slightly match, O Lion of Men. Such qualities are perfected, Worshipped by gods and humans, Sandalwood pillars like Mount Meru, O Best of Men, worthy of offering. Before you, O Lion of Men, sands of the Ganges, Extremely minute.
Tibetan
ང་བའི། །རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་བཀང་བ་ཡི། །སྤོས་ཆུང་དག་གིས་མཆོད་པར་འོས། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་མངའ་བ་ལ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་ཆེས་མང་བའི། །མེ་ཏོག་ཚོགས་ནི་རི་བོ་མཆོག །ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་མཉམ་མཆོད་འོས། རྒྱལ་སྒྲོན་མ་རང་བྱུང་བ། །མར་མེའི་སྙིང་པོ་རི་རབ་ཙམ། །འབྲུ་མར་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་སྙེད་ཀྱི། །མར་མེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས། །མཐུ་ཆེན་མངའ་བ་དེ་ལྟ་བུར། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་པ། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་ཆེས་མང་བའི། །མེ་ཏོག་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པར་འོས། །མི་དབང་མཆོད་པས་ཐུགས་བརྩེ་བ། །རིན་ཆེན་གདུགས་ནི་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་འོས། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མངའ་བ་ཁྱོད། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་སྟེ། །བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་མཆོད་པར་འོས། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཁྱོད་ལ་ནི། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་མེད་པར། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་ཆེས་མང་བའི། །བ་དན་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྨྲ་བའི་སྟག །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མི་དག་དང་། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཚོགས་པ། །བརྟག་བཟུང་དཔེ་ལ་གསན་དུ་གསོལ། །གལ་ཏེ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་སངས་རྒྱས་སུ། །མི་མཆོག་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ལྡན་ལ། །དེ་དག་རེ་རེའི་མགོ་བོ་ཡང་། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་གྱུར་ཏེ། །མགོ་བོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་། །དེ་སྙེད་ཁ་དང་ལྡན་གྱུར་ལ། །ཁ་རྣམས་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་། །ལྕེ་དང་ཁ་ཡི་གྲངས་མཉམ་ལ། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །བསྐལ་པར་བསྟོད་པར་བགྱིས་ཀྱང་ནི། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་སྤོབས་མི་བས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་མི་ཕྱིན། །རྒྱལ་བ་དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་གྱི །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཕྱིན་པར་གྱུར། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་དབང་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་བར་གྱུར་པ། ཆོས་སུ་གྱུར་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་གནས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ངའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
香气充满的海洋中，用小香供养是合适的。拥有大功德者，恒河沙数极多的鲜花堆积如山王，广大范围一同供养是合适的。自然形成的胜妙灯，灯油之心如须弥山，如麻油大海之水的油灯供养是合适的。如彼拥有大威力，功德到达彼岸者，恒河沙数极多的鲜花佛塔供养是合适的。以供养人王而心生慈悲，珍宝伞盖广大，于无数劫中，也应供养殊胜有情。您拥有无边功德，以珍宝胜幢，充满十方世界，于无数劫中供养是合适的。人中狮子您，于无数亿劫中，以恒河沙数极多的幡旗供养是合适的。大仙雄辩之虎，诸天以及人和，其他所有有情众，请听取分析取舍之譬喻。假设恒河沙数，十方世界所有有情都成佛，人中殊胜具十力者，他们每一个的头，也变成恒河沙数，每一个头，又具有那么多的口，每一个口，舌头和口的数量相等，于恒河沙数的劫中赞颂，也不能使诸佛满足，不能穷尽您的功德。如是诸佛的功德，已到达彼岸。尔时，世尊告诸比丘：比丘们，好啊！好啊！我的声闻弟子们已得自在，具有智慧，已成正法，已得自在，已成定量，完全安住，他们完全进入我的功德聚中。这是什么原因呢？比丘们，如来具有无量功德，具有不可思议的功德。比丘们，如来的功德们，以及如来的功德的彼岸，以及如来
English
It is appropriate to offer small incense in the ocean filled with fragrance. For the one who possesses great merits, a mountain of flowers as numerous as the sands of the Ganges, it is appropriate to offer together in a vast area. The naturally formed excellent lamp, the heart of the lamp oil is like Mount Sumeru, it is appropriate to offer lamps with sesame oil as much as the water of the ocean. To such a one who possesses great power, who has reached the other shore of merits, it is appropriate to offer stupas of flowers as numerous as the sands of the Ganges. By offering to the king of men, compassion arises in the heart, the precious umbrella is vast, and it is appropriate to offer to the supreme sentient beings for countless eons. You possess infinite merits, with the precious victory banner, filling the ten directions of the world, it is appropriate to offer for countless eons. Lion among men, to you, for countless hundreds of millions of eons, it is appropriate to offer a multitude of banners as numerous as the sands of the Ganges. Great sage, tiger of eloquence, gods and humans, and all other sentient beings, please listen to the analogy of analysis and discernment. Suppose as many as the sands of the Ganges, all sentient beings in the realms of the ten directions become Buddhas, the supreme among men, possessing the ten powers, each of their heads also becomes as many as the sands of the Ganges, and each head has that many mouths, each mouth, the number of tongues and mouths are equal, even if praised for eons as numerous as the sands of the Ganges, it cannot satisfy the Buddhas, and cannot exhaust your merits. Such are the merits of the Buddhas, which have reached the other shore. At that time, the Blessed One said to the monks: Monks, well done! Well done! My disciples have become free, possess wisdom, have become Dharma, have become free, have become a measure, and dwell completely, they completely enter into my accumulation of merits. What is the reason for this? Monks, the Tathagata possesses immeasurable merits, possesses inconceivable merits. Monks, the merits of the Tathagata, and the other shore of the merits of the Tathagata, and the Tathagata
Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཤོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གང་འདི་གྲངས་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བར་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས། བསམས་ཀྱང་བསམ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡང་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་མ་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་མི་ཟད་པ་དེ་ལྟར་མི་ཟད་པའི་བསོད་ནམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལས་འབྱུང་ངོ་། སེམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཀྱང་ལན་ལོན་པར་མི་ནུས་སོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལ་གཞོལ་བ་འདི་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་གཞོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། བགྲང་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། མཚུངས་པ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ་འདས་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འ
Chinese
的功德聚是不可思议的。比丘们，如果如来的功德是有形体的，那么仅仅是每一个生起的心念的功德聚，也无法容纳于恒河沙数的世界中。仅仅是每一个生起的心念的功德聚，如恒河沙数如来，于恒河沙数劫中，对此进行计数、衡量，也无法说尽，无法思量。那是什么原因呢？如来往昔行菩萨行时，凡是摄受为有情的心念，没有一个不是为了利益和安乐所有有情的。因为有情界是无量的，所以如是有情界的福德，都从如来的每一个生起的心念中产生。有情界 是无尽的，如是有情界如何无尽，如是无尽的福德，都从如来的每一个生起的心念中产生。那个心念是为了利益所有有情而生起的，所以即使所有有情都供养，也无法报答。那是什么原因呢？世间人的供养是伴随着杂染的，而菩萨摩诃萨的心，为了利益所有有情而生起，是为了让这些沉溺于轮回的有情们，如何趋向于寂灭呢？因为没有杂染。如来往昔行菩萨行时，为了有情们，生起了无数没有杂染的心念。比丘们，过去曾经在过去无量劫、无数劫、不可思议劫、无等劫、无量劫、不可说劫之前，那时，那时有如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为自在顶。
English
The collection of qualities is inconceivable. Monks, if the qualities of the Tathagata were to have form, then even the collection of qualities of each arising thought would not be able to be contained in a world system as numerous as the sands of the Ganges. Even the collection of qualities of each arising thought, as many Tathagatas as the sands of the Ganges, for as many eons as the sands of the Ganges, even if one were to count and measure this, one could not express it, one could not conceive it. Why is that? When the Tathagata formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, there was not a single thought that was gathered as a sentient being that was not generated for the benefit and happiness of all those sentient beings, however many there were. Because the realm of sentient beings is immeasurable, therefore the merit of as many sentient beings as there are arises from each arising thought of the Tathagata. The realm of sentient beings is inexhaustible. Just as the realm of sentient beings is inexhaustible, so too does inexhaustible merit arise from each arising thought of the Tathagata. That thought arises for the benefit of all sentient beings, so even if all sentient beings were to make offerings, they could not repay it. Why is that? The offerings of worldly people are accompanied by defilement, while the mind of a Bodhisattva Mahasattva, arising for the benefit of all sentient beings, is to lead these sentient beings who are immersed in samsara to nirvana. How could they be immersed? Because there is no defilement. When the Tathagata formerly practiced the conduct of a Bodhisattva, for the sake of sentient beings, he generated countless thoughts without defilement. Monks, in the past, in the past immeasurable eons, countless eons, inconceivable eons, unequaled eons, immeasurable eons, unspeakable eons ago, at that time, at that time, there was a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, complete in knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Lord Crown.