Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་པ། དགེ་སློག་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཞན་པ་དང་། སེམས་དམའ་བ་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་གི་དོན་བྱ་བའམ། དེ་དག་ཕན་པར་བསམ་པའམ། བདེ་བར་བསྒྲུབ་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་པ་འམ། དེ་ལྟར་ཐག་གྲུ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའམ། སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློག་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དད་པ་ཞན་པ་ནས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་དད་པའི་བར་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞན་པ་ནས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་དང་། ཐོས་པ་ཞན་པ་ནས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཐོས་པའི་བར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ནས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཞན་པ་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའི་དྲན་པའི་བར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞན་པ་ནས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དང་། ཤེས་རབ་ཞན་པ་ནས་ཉེས་བར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་གི་དོན་བྱ་བའམ། དེ་དག་ལ་ཕན་པར་བསམ་པའམ། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའམ། དེ་ལྟར་ཐག་གྲུ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའོ། སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློག་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞན་པ་དང་། སེམས་ཞན་པ་དང་། དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཞེན་པ་དང་། དམའ་བ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། ཆུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཉེས་པར་བསམས་པ་དང་། ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའམ། དེ་དག་ལ་ཕན་པར་བསམ་པའམ། བདེ་བར་ བསྒྲུབས་པའམ། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའམ། དེ་ལྟར་ཐག་གྲུ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའམ། སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། དགེ་སློག་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག
Chinese
世尊，不是这样的。佛告诸比丘，你们怎么想？以微弱的心，低劣的心，乃至修习的心，能为这么多有情做利益吗？能利益他们吗？能令他们安乐吗？能消除痛苦吗？能这样清净广大的佛土吗？能令这么多有情成熟吗？回答说：世尊，不是这样的。佛告诸比丘，你们怎么想？以微弱的信心乃至修习的信心，微弱的戒律乃至修习的戒律，微弱的听闻乃至修习的听闻，微弱的精进乃至修习的精进，微弱的忆念乃至修习的忆念，微弱的禅定乃至修习的禅定，微弱的智慧乃至修习的智慧，能为这么多有情做利益吗？能利益他们吗？能令他们安乐吗？能消除痛苦吗？能这样清净广大的佛土吗？能令这么多有情成熟吗？回答说：世尊，不是这样的。世尊说：诸比丘，好啊好啊！这是因为善根微弱，心微弱，信心和戒律和听闻和精进和忆念和禅定和智慧怯弱，低下，沮丧，弱小，被痛苦所困扰，与痛苦混合，具有痛苦，被痛苦所束缚，错误地思考，以错误修习的智慧，能为这么多有情做利益吗？能利益他们吗？能令他们安乐吗？能消除痛苦吗？能这样清净广大的佛土吗？不能令这么多有情成熟。诸比丘，你们怎么想？那时，那时如来名为自在顶出现，你们认为是谁？这样说完之后，那些比丘们。
English
Venerable One, it is not so. The Buddha said, "Monks, what do you think of this? With a weak mind, a low mind, even up to a cultivated mind, can one do good for so many sentient beings? Can one benefit them? Can one bring them happiness? Can one eliminate suffering? Can one purify such a vast Buddha-field? Can one ripen so many sentient beings?" They replied, "Venerable One, it is not so." The Buddha said, "Monks, what do you think of this? With weak faith up to cultivated faith, weak discipline up to cultivated discipline, weak learning up to cultivated learning, weak diligence up to cultivated diligence, weak mindfulness up to cultivated mindfulness, weak concentration up to cultivated concentration, weak wisdom up to cultivated wisdom, can one do good for so many sentient beings? Can one benefit them? Can one bring them happiness? Can one eliminate suffering? Can one purify such a vast Buddha-field? Can one ripen so many sentient beings?" They replied, "Venerable One, it is not so." The Buddha said, "Monks, well done, well done! This is because the roots of virtue are weak, the mind is weak, faith, discipline, learning, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom are timid, low, dejected, small, troubled by suffering, mixed with suffering, possessing suffering, bound by suffering, wrongly thought, with wisdom wrongly cultivated, can one do good for so many sentient beings? Can one benefit them? Can one bring them happiness? Can one eliminate suffering? Can one purify such a vast Buddha-field? One cannot ripen so many sentient beings. Monks, what do you think? At that time, at that moment, who do you think was the Tathagata who appeared called 'Crown of Power'?" After saying this, those monks...
Tibetan
་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་དོ། དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། དེར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་སྟོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བདག་ཀྱང་མཆིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་དུས་ལ་དབབ་པར་ཤེས་ན་སོང་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་པ་ལས་བསྐུམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་འདིར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློག་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དབང་པོ་ཏོག་ཅེས་བགྱི་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་ལ་ཆོག་པ་མི་མངའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བ་ལ་རྒྱུན་ཆད་པར་བགྱི་བ
Chinese
没有说任何其他的话就记录下来了。那时，在东方，经过了恒河沙数般的诸佛世界之后，有一个名为月光庄严的世界。在那里，如来光荣圣王现在安住、生活和存在，也在说法。在那里，文殊童子聚集并安住，他以心领会了世尊的想法，于是对世尊如来光荣圣王说道：世尊，像这样在娑婆世界，如来释迦牟尼正在说法。世尊，为了侍奉供养释迦牟尼佛，我也要去。这样说完之后，世尊如来光荣圣王对文殊童子说道：文殊，如果你知道那是合适的时机，就去吧。然后，文殊童子从座位上站起来，用头顶礼世尊如来光荣圣王的双足，绕了三圈，就像一个强壮的人伸缩手臂一样迅速，文殊童子从月光庄严的世界消失了，出现在世尊释迦牟尼佛的面前。他用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁之后，文殊童子对世尊说道：世尊，您之前说过的，诸位比丘，你们对此怎么想？那时，那时出现的如来名为自在顶，您认为他是谁？世尊您自己就是那时那时的如来自在顶。那是因为什么呢？因为世尊具有不可思议的善巧方便，为了使众生广泛成熟，您是无与伦比的，为了使佛土完全清净，您是永不间断的。
English
Without saying anything else, it was recorded. At that time, in the east, after passing through worlds as numerous as the sands of the Ganges River, there was a world called "Adorned with Moonlight." There, the Tathagata Glorious Holy King now dwells, lives, and exists, and is also teaching the Dharma. There, Manjushri, having become a youth, gathered and resided, and he understood the Blessed One's thoughts with his mind. Then, he said to the Blessed One, the Tathagata Glorious Holy King: "Blessed One, in this Sahā world, the Tathagata Shakyamuni is teaching the Dharma. Blessed One, I will also go to attend and honor Shakyamuni Buddha." After saying this, the Blessed One, the Tathagata Glorious Holy King, said to Manjushri, having become a youth: "Manjushri, if you know it is the appropriate time, then go." Then, Manjushri, having become a youth, arose from his seat, bowed his head to the feet of the Blessed One, the Tathagata Glorious Holy King, circumambulated him three times, and as quickly as a strong person extends or retracts his arm, Manjushri, having become a youth, disappeared from the world of "Adorned with Moonlight" and appeared before the Blessed One Shakyamuni Buddha. He bowed his head to the Blessed One's feet and then sat to one side. Having sat to one side, Manjushri, having become a youth, said to the Blessed One: "Blessed One, what did you say earlier, 'O monks, what do you think of this? At that time, who do you think was the Tathagata named Lord of Power who appeared at that time?' Blessed One, you yourself were the Tathagata named Lord of Power at that time. Why is that? Because the Blessed One possesses inconceivable skillful means, and you are unparalleled in causing beings to mature extensively, and you are unceasing in making the Buddha-field completely pure.