Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། དམིགས་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། དམིགས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་སྐད་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འམ། གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་འམ། ཅིག་ལྷ་འམ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི་ཟབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ནི་ཟབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་དང་མི་མཐུན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་། ངེས་པར་དགོངས་པ་ནི་ཐབ་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་གི་ལུས་ལ་གནས་པས་ལགས་ཀྱི། འདི་བདག་གི་རྩལ་གྱིས་ནི་མ་ལགས་པར་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་སུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་སྨྲ་བ་འམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཤེས་བར་རམ། མཉན་པར་རམ། བཤད་པར་ནུས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཞུགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་བསྟན་ཏོ། །བསྙད་དོ། །རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་མོས་པ་དང་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པར་འགྱུར
Chinese
第十五品，目标的章节。 第十五品，目标的章节。 然后，秘密主金刚手向薄伽梵这样禀告说：世尊，我这样开示，是对如来的诽谤吗？还是没有合一呢？或者，与如来开示相随顺吗？是奇妙天神吗？世尊，如来的教法是深奥的。世尊，如来的秘密是深奥的，与一切世间不相符。世尊，如来的心，真实意趣是甚深的。世尊，我所开示的，是这样，如来的智慧住在我的身体里，要知道这不是我的能力。薄伽梵开示说：秘密主，是这样的，如你所说的那样。秘密主，凡是随顺如来而说法的人，所有那些人的身体里，如来的智慧都存在。那是什么原因呢？秘密主，没有处所，没有机会，如果不是如来加持，那些众生说如来的秘密，或者与如来的法性相符，那是不可能的。那是什么原因呢？没有被如来加持的人们，谁能知道如来的秘密，或者听闻，或者宣说呢？秘密主，如来的法性是极其真实的。如来的法性就是那样。如来的安住是真实的，以真实语说，就是以如实宣说此法类而说。那是什么原因呢？秘密主，过去、未来和现在出现的诸佛薄伽梵的无上正等觉，与一切世间不相符的，那就是在此法类中开示的，宣说的，详细解说的。秘密主，凡是听闻此法类后生起信心和信任的众生，那些众生也与一切世间不相符。
English
Chapter Fifteen, The Chapter on Aim. Chapter Fifteen, The Chapter on Aim. Then, the Secret Lord Vajrapani addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, by my teaching in this way, is it a slander against the Tathagata? Or is it not in unity? Or, is it in accordance with the Tathagata's teachings? Is it a wonderful deity? Blessed One, the Tathagata's teachings are profound. Blessed One, the Tathagata's secrets are profound, not in accordance with all the world. Blessed One, the Tathagata's mind, the true intention is deep. Blessed One, what I have taught is like this, the Tathagata's wisdom dwells in my body, know that this is not by my own power." The Blessed One said: "Secret Lord, it is so. It is as you have said. Secret Lord, whoever speaks the Dharma in order to follow the Tathagata, the Tathagata's wisdom dwells in the bodies of all those people. Why is that? Secret Lord, there is no place, no opportunity, for those beings to speak the Tathagata's secrets or to be in accordance with the Tathagata's Dharma nature without being blessed by the Tathagata. Why is that? Who can know the Tathagata's secrets, or hear them, or speak them, if they have not been blessed by the Tathagata? Secret Lord, the Tathagata's Dharma nature is supremely true. The Tathagata's Dharma nature is just that. The Tathagata's abiding is true, and speaking with true words is speaking by truly declaring this Dharma category. Why is that? Secret Lord, the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of the Buddhas, the Blessed Ones, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing in the present, which is not in accordance with all the world, that is what is taught, declared, and thoroughly explained in this Dharma category. Secret Lord, those beings who, having heard this Dharma category, develop faith and trust, those beings will also not be in accordance with all the world.
Tibetan
་རོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་མགོ་བོས་བསྒྱེལ་པ་འམ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པར་ནུས་ཀྱི། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པར་རམ། དད་པར་རམ། ཡིད་ཆེས་པར་ཡང་མི་ནུས་ན། བླང་བར་རམ། ཀུན་ཆུབ་བར་རམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་རམ། གཟུང་བར་རམ། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ད་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང་། མོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ངེས་པར་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན། གཉིས་ལ་མ་ཡིན། གསུམ་ལ་མ་ཡིན། བཞི་ ལ་མ་ཡིན། ལྔ་ལ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་གང་ལགས། གང་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རྒྱུ་དང་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ཉེ་
Chinese
哦！秘密主，山王须弥山能够用头推倒或者用肩膀扛起，但是没有积累善根的众生，对于这个法类，如果不能生起信乐、信仰、信解，那么更不用说受持、通达、令他通达、忆持、修习了。现在不是时候啊！秘密主，凡是听闻这个法类并且生起信乐的众生，他们不是仅仅供养了一尊佛，也不是供养了十尊佛。秘密主，这些殊胜的士夫，应当了知他们已经供养了无数百千万亿那由他的佛，并且以福德资粮而稳固，而且已经确定了对这个大乘的信心。秘密主，这些众生不是仅仅供养了一尊佛，不是两尊，不是三尊，不是四尊，不是五尊，也不是供养了十尊佛。秘密主，这些众生已经供养了许多佛，并且已经完全清净，而且在这个大乘中播下了善根的种子。 然后，菩萨寂静慧向世尊这样禀告说：“世尊，所谓的‘近寂’，这个‘近寂’是指什么？什么近寂才能称之为‘近寂’呢？” 世尊开示说：“种姓之子，所谓的‘近寂’，这是指烦恼近寂的异名。所谓的‘烦恼近寂’，这是指遍计、分别、周遍计度近寂的异名。所谓的‘遍计、分别、周遍计度近寂’，这是指受想作意近寂的异名。所谓的‘受想作意近寂’，这是指颠倒近寂的异名。所谓的‘颠倒近寂’，这是指因和所缘近寂的异名。所谓的‘因和所缘近寂’，这是指无明和有爱近
English
O Secret Master! Mount Sumeru, the king of mountains, can be overturned with the head or carried on the shoulders. But sentient beings who have not accumulated roots of virtue, if they cannot even have faith, belief, or conviction in this category of Dharma, then what need is there to mention taking it up, fully understanding it, causing others to fully understand it, holding it, or practicing it? Now is not the time! O Secret Master, those sentient beings who hear this category of Dharma and have faith in it have not just paid homage to one Buddha, nor have they paid homage to ten Buddhas. O Secret Master, those noble beings should be known to have paid homage to many billions of hundreds of thousands of millions of Buddhas, to be firm in the accumulation of merit, and to have certainty in this Great Vehicle. O Secret Master, those sentient beings have not just paid homage to one Buddha, not two, not three, not four, not five, nor have they paid homage to ten Buddhas. O Secret Master, those sentient beings have paid homage to many Buddhas, have been completely purified, and have planted the seeds of virtue in this Great Vehicle. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom said to the Blessed One, "O Blessed One, what is meant by 'near peace'? What is this 'near peace'? What is near peace that is called 'near peace'?" The Blessed One replied, "Son of good family, 'near peace' is another name for the near peace of afflictions. 'Near peace of afflictions' is another name for the near peace of complete conceptualization, discrimination, and thorough conceptualization. 'Near peace of complete conceptualization, discrimination, and thorough conceptualization' is another name for the near peace of perception and mental activity. 'Near peace of perception and mental activity' is another name for the near peace of reversal. 'Near peace of reversal' is another name for the near peace of cause and object. 'Near peace of cause and object' is another name for the near peace of ignorance and craving for existence.