Tibetan
བཅུ་བཞི་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་ལེའུ། བཅུ་བཞི་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་ལེའུ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་ལྷ་དང། མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་འདུལ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བདུད་ཡོད་ཐམས་ཅད་མ་འོངས་པར་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩྭ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་པར་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་བཀོད་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཤྭང་ཐར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་དང་མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཤིང་ཏ་ལ་སྲིད་ཙམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་ཤིང་ཏ་ལ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་ཤིང་ཏ་ལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་ཙམ་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པའི་བར་དུ་མཐོང་ཞིང་སེང་གེའི་ཁྲི་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །ལྷ་དང་མི་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བདུད་གཅིག་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བདུད་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འཇོམས་པ་ལ་རྩེ་བར་མཐོང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མཐོང་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡུལ་མཐའ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པ་ན་ འཁོད་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་ཚད་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པར་འདུག་པ་དང་། སྔོན་འཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆད་མེད་གྲངས་མེ
Chinese
第十四品，转法轮品。 第十四品，转法轮品。 寂静慧啊，如是有些天人和人知道降伏魔众是具有无量的。有些知道一切魔众未来会降伏。有些知道菩萨坐在草垫上。有些见到菩萨坐在珍宝莲花庄严的狮子座上。有些见到菩萨坐在地上。有些见到菩萨坐在虚空中央的狮子座上。有些见到菩提树之王阿湿波他树。有些见到菩提树是圆满聚集的。有些见到菩提树是具足一切珍宝的自性。有些天人和人见到菩提树如同一棵棕榈树那么高，而狮子座如同一棵棕榈树的一半那么高。有些见到菩提树如同一棵七棵棕榈树那么高，而狮子座如同一棵两棵半棕榈树那么高。有些见到菩提树高达八万四千由旬，而狮子座高达四万二千由旬。有些天人和人见到菩萨降伏魔众。有些见到一个魔。有些见到广大的魔。有些见到菩萨在摧毁魔众时嬉戏。有些见到菩萨安住于虚空中央，在安住于虚空的菩提树下，坐在狮子座上，菩萨现证圆满菩提。寂静慧啊，如是菩萨们是无边无际的处所，安住于殊胜的菩提树王之处，那些功德之海的差别是无量显现的。寂静慧啊，菩萨安住于殊胜的菩提树王之处，以及先前随顺修行的无量无数菩萨们，十方世界的无尽无数
English
Fourteenth Chapter: The Chapter on Turning the Wheel of Dharma. Fourteenth Chapter: The Chapter on Turning the Wheel of Dharma. Shantimati, some gods and humans knew that subduing the Maras was immeasurable. Some knew that all the Maras would be subdued in the future. Some knew that the Bodhisattva was sitting on a grass mat. Some saw the Bodhisattva sitting on a lion throne adorned with precious lotuses. Some saw the Bodhisattva sitting on the ground. Some saw the Bodhisattva sitting on a lion throne in the middle of the sky. Some saw the Bodhi tree king, the Ashvattha tree. Some saw the Bodhi tree as a complete gathering. Some saw the Bodhi tree as having the nature of all precious jewels. Some gods and humans saw the Bodhi tree as tall as a tala tree, and the lion throne as half a tala tree tall. Some saw the Bodhi tree as tall as seven tala trees, and the lion throne as two and a half tala trees tall. Some saw the Bodhi tree as tall as eighty-four thousand yojanas, and the lion throne as forty-two thousand yojanas tall. Some gods and humans saw the Bodhisattva subduing the Maras. Some saw one Mara. Some saw a vast Mara. Some saw the Bodhisattva playing while destroying the Maras. Some saw the Bodhisattva abiding in the middle of the sky, sitting on a lion throne under the Bodhi tree abiding in the sky, and the Bodhisattva manifestly and completely awakening to enlightenment. Shantimati, thus the Bodhisattvas are in limitless realms, abiding in the supreme essence of enlightenment, and the distinctions of those qualities of the ocean appear immeasurably. Shantimati, the Bodhisattvas abiding in the supreme essence of enlightenment, and the countless and immeasurable Bodhisattvas who previously practiced in accordance, the endless and countless realms of the ten directions
Tibetan
ད་པ་དག་ནས་ལྷགས་ཏེ། མི་འཇིགས་པའི་སྒྲ་རྗོད་ཅིང་ཤིས་པའི་སྒྲ་དང་། བདེ་བའི་སྒྲ་དང། ཀུན་དགའ་བའི་སྒྲ་དང། མགྱོགས་པའི་སྒྲ་དང། མྱུར་བའི་སྒྲ་དང་། ལེགས་པའི་སྒྲ་དང་། དོན་ཡོད་པའི་སྒྲ་དང་། དཔའ་བའི་སྒྲ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་བའི་སྒྲ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྒྲ་དང་། རྒྱས་པའི་སྒྲ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒྲ་དང་། མི་གདུང་བའི་སྒྲ་དང་། མ་ཞུམ་པའི་སྒྲ་དང་། སྔོན་གྱི་བསམ་པའི་སྒྲ་དང་། སྤོང་བ་དོན་ཡོད་པའི་སྒྲ་དང་། ཡིད་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེགས་པའི་སྒྲ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྩེན་པའི་སྒྲ་དང་། ཕན་པའི་སྒྲ་དང། སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒྲ་རྗོད་དེ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པ་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་དག་གིས་དབུགས་འབྱིན་ཏོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ། །བསྟོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྟེ་དེས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པ་ལ་འདུག་པ་ལ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ལ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་དོ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བས་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང། བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། སྐུ་མ་མཉེལ་ཏམ་ཞེས་སྙུན་གསོལ་ལོ། །མཉེས་པ་མི་མངའ་བར་བྱང་ཆུབ་བམ། རང་བྱུང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བམ། སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བམ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བམ། ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བམ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་
Chinese
從彼等處湧現，宣說無畏之聲、吉祥之聲，安樂之聲，普喜之聲，迅速之聲，敏捷之聲，善妙之聲，具義之聲，勇猛之聲，聖士之聲，不退轉之聲，廣大之聲，吉祥之聲，不惱害之聲，不怯懦之聲，往昔之思之聲，捨棄具義之聲，心意安樂之聲，如金剛般堅硬之聲，聖士嬉戲之聲，饒益之聲，具足一剎那之聲，一切智智之聲，現證菩提之聲。如是寂靜慧，於菩提之精華殊勝最上處安住之菩薩，從十方世界之界而來集聚之菩薩眾，以百千種種之出息而作供養。作種種供養。作種種讚頌。此乃菩薩往昔善妙之行，是故從十方世界之界而來集聚之菩薩彼等菩薩於菩提之精華殊勝最上處安住之時，作供養，然菩薩彼亦無有隨逐貪著，於魔之眷屬亦無有忿怒。寂靜慧，菩薩遠離隨逐貪著與忿怒，以具足一剎那之智慧所應知、所應見、所應得、所應現證菩提，無論為何，彼一切皆現證成佛。寂靜慧，於證得菩提之如來，十方之諸佛薄伽梵無量無數者，伸出右臂，問候安否：身不疲倦否？無有不悅而菩提否？自然現證菩提否？無有障礙而現證菩提否？以平等性智現證菩提否？以普賢智現證菩提否？非行境耶？
English
Emerging from those places, proclaiming the sound of fearlessness, the sound of auspiciousness, the sound of happiness, the sound of universal joy, the sound of swiftness, the sound of quickness, the sound of excellence, the sound of meaningfulness, the sound of bravery, the sound of the holy person, the sound of non-retrogression, the sound of vastness, the sound of auspiciousness, the sound of non-harming, the sound of non-cowardice, the sound of past thoughts, the sound of meaningful abandonment, the sound of mental ease, the sound as hard as a vajra, the sound of the holy person playing, the sound of benefit, the sound of possessing a single instant, the sound of the wisdom of omniscience, the sound of manifest complete enlightenment. Thus, Peaceful Wisdom, the bodhisattvas dwelling in the supreme and excellent essence of enlightenment, the bodhisattvas gathered from the realms of the ten directions, offer breaths in hundreds of thousands of various ways. They make various offerings. They make various praises. This is the bodhisattva's past excellent conduct, therefore, the bodhisattvas gathered from the realms of the ten directions, when those bodhisattvas dwell in the supreme and excellent essence of enlightenment, they make offerings, but the bodhisattva has no attachment, and no anger towards the retinue of demons. Peaceful Wisdom, the bodhisattva, free from attachment and anger, with the wisdom possessing a single instant, whatever is to be known, to be seen, to be obtained, and to be manifestly completely enlightened, all of that is manifestly completely enlightened as a Buddha. Peaceful Wisdom, to the Tathagata who has attained enlightenment, the countless and immeasurable Buddhas, Bhagavat, from the ten directions, extend their right arms and ask about their well-being: Are you not weary in body? Have you attained enlightenment without displeasure? Have you naturally attained manifest complete enlightenment? Have you attained manifest complete enlightenment without obstacles? Have you attained manifest complete enlightenment with the wisdom of equality? Have you attained manifest complete enlightenment with the wisdom of Samantabhadra? Is it not an object of practice?
Tibetan
འདྲེས་པ་དང་ལྡན་ནམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བགོས་སམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་པས་པས་སམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་རམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་འདྲིའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་བ་དེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་དཔང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བྱ་བ་དེ་མི་ཤེས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞིག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་ཆོས་གྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་རོ། །སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཡང་གཟིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་སྟོང་ཡང་དེ་ལ་མཆོད་དོ། །བསྟོད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཀྱང་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། བསྟོད་དོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མཐོང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་དོང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །གླིང་བཞི་པ་འདི་ནས་ཇི་ལྟར་དོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་བྲག་ཕྲག་བཞི་བརྒྱ་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཐོགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གན་དུ་དོང་ངོ་། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷུང་ བཟེད་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བརྒྱ་རྣམས་བཞེས་ཏེ། བཞེས་ནས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆན་པོ་རེ་རེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་བཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་དུ་གསོལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་། དེ་དག་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་དྲུག་ཁྲི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐོག་མའི་ཞལ་ཟས་ཐོགས་ནས་དོང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐོག་མར་ཞལ་ཟས་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་དག་གོ །དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐོག་མར་ཞལ་ཟས་ཕུལ་ནས་ད
Chinese
是混合吗？是大悲的分施吗？是三宝的理智吗？是统治一切法吗？这样普遍地询问。对此，哪些有情根器已经成熟，他们就知道清净。哪些有情根器尚未成熟，他们就不知道行为。寂静的智慧，获得菩提的如来，七日之中眼睛不眨，享受着法的喜乐之安乐。眼睛不眨地也看着菩提树。一千天子也供养他，赞颂他，顶礼他。成百上千的天女也对他做供养，赞颂他，顶礼他。见到如来的行为后，也生起了对无上正等觉的希求之心。寂静的智慧，如来获得菩提之后，四大天王拿着钵，来到如来的面前。是哪四个呢？持国、增长、广目、多闻天王，这四个大天王。如同从这四大部洲前来一样，从百千万四大部洲，四百万大天王拿着钵，来到如来的面前。寂静的智慧，对此，如来接受了四百万钵，接受之后，加持成一个钵，每个大天王都心想：如来接受了我的钵，如来在我的钵里进食。他们心中这样想着，以那喜悦和极度的喜悦，不再退转于无上正等觉。寂静的智慧，如来获得菩提之后，商人嘎嘎纳和贤善，以及六万天子拿着如来的第一份食物前来。他们是以前发愿说：我们首先供养如来食物的人。他们首先向如来供养了食物，
English
Is it mixed? Is it the distribution of great compassion? Is it by the intellect of the Three Jewels? Does it rule over all dharmas? Thus, it is universally asked. To this, those sentient beings whose faculties have matured know the purification. Those sentient beings whose faculties have not matured do not know the action. The Tathagata with peaceful wisdom, having attained enlightenment, without blinking his eyes for seven days, experienced the bliss of the joy of Dharma. Without blinking his eyes, he also gazed at the Bodhi tree. A thousand sons of gods also made offerings to him, praised him, and prostrated to him. Hundreds of thousands of daughters of gods also made offerings to him, praised him, and prostrated to him. Having seen the conduct of the Tathagata, they also generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Peaceful wisdom, after the Tathagata attained enlightenment, the four great kings, holding their alms bowls, came to the Tathagata. Who are the four? Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, and Vaishravana, these four great kings. Just as they came from these four continents, so too, from hundreds of thousands of four continents, four hundred million great kings, holding their alms bowls, came to the Tathagata. Peaceful wisdom, to this, the Tathagata accepted the four hundred million alms bowls, and having accepted them, blessed them into one alms bowl, and each great king thought: The Tathagata has accepted my alms bowl, the Tathagata will eat from my alms bowl. Thinking thus in their hearts, with that joy and supreme joy, they became irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Peaceful wisdom, after the Tathagata attained enlightenment, the merchants Gaga and Bhadra, and also sixty thousand sons of gods, holding the Tathagata's first meal, came. They were the ones who had previously made the aspiration, saying: We will be the ones to offer the first meal to the Tathagata. They first offered the meal to the Tathagata,