Tibetan
་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་ཡང་བྱེད་ལ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་བ་དང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མཐོང་བར་ཡང་བྱེད་ལ་མཐོང་བར་སྣང་བ་ཡང་མེད་དོ། །མཐོང་བར་མི་བྱེས་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་སྣང་ངོ། །མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་། རྣམ་པར་རིག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མི་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ལུས་སུ་གཏོག་པའི་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་ཀྱང་མི་ཉམས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་སོ། །དེ་ལུས་མི་རྟག་པ་དང་། ལུས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལུས་བདག་མེད་པར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ལ། ལུས་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལུས་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ལ། རྒྱུ་གང་དང་། དམིགས་པ་གང་དག་གིས་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དག་དང་། དམིགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །ལུས་རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། རྩིག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། མི་ཡོར་ལྟ་བུར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་དེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་དེ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཚུན་ཅད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བས་ལྷག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བསྟན་ཀྱང་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཚད་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ། ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དང་པོ། དེས་པའི་ལེའུ།
Chinese
在一切时侯也能够见到菩萨，一切魔众却不能见到和显现。即使见到，也没有见到的显现。即使没有见到，也会显现见到。以见、闻、觉、识来区分也不是。即使以使众生完全成熟来区分，也不会因为专注于身体的忆念而退失，完全不会退失。他向众生展示身体的无常、身体的痛苦和身体的无我，并且完全了解身体寂静的法性。他还向众生展示身体的种种分解，以及凭借何种因和何种对境，身体得以显现成就的那些因和那些对境，也如实地见到没有作者和没有受者。他完全了解身体如同草、木、墙壁、梦境和幻象，并且也向众生展示身体的业完全清净，这寂静的智慧，从如来燃灯佛开始，就是菩萨身体的秘密和身体的业完全清净。因此，更加殊胜地宣说了菩萨摩诃萨的身体的业完全清净，经历百千劫，或者更加长久的时间。寂静的智慧，即使如来亲自在恒河沙数般的劫中宣说菩萨身体的秘密，也不会穷尽，因为菩萨身体的秘密的宣说，是如此的无量、不可思议。第一品，如是宣说品。 名为《宣说不可思议秘密》的大乘经中，第一品，如是宣说品。
English
At all times, one can see the Bodhisattva, but all the Maras cannot see or appear. Even if they see, there is no appearance of seeing. Even if they do not see, it will appear as seeing. It is also not distinguished by seeing, hearing, feeling, and knowing. Even if distinguished by completely maturing sentient beings, it will not be lost from focusing on the mindfulness of the body, and will not be lost at all. He shows sentient beings the impermanence of the body, the suffering of the body, and the selflessness of the body, and also fully understands the peaceful Dharma nature of the body. He also shows sentient beings the various decompositions of the body, and also truly sees that there is no agent and no experiencer in those causes and objects by which the body is manifestly accomplished. He fully understands the body as grass, wood, walls, dreams, and illusions, and also shows sentient beings that the karma of the body is completely purified. This peaceful wisdom, from the Tathagata Dipamkara onwards, is the secret of the Bodhisattva's body and the complete purification of the karma of the body. Therefore, the complete purification of the karma of the body of the Bodhisattva Mahasattva is declared even more excellently, for hundreds of thousands of kalpas, or even longer. Peaceful wisdom, even if the Tathagata himself declares the secret of the Bodhisattva's body for as many kalpas as the sands of the Ganges, it will not be exhausted, because the declaration of the secret of the Bodhisattva's body is so immeasurable and inconceivable. The first chapter, the Thus Declared Chapter. From the Mahayana Sutra called "Declaring the Inconceivable Secret," the first chapter, the Thus Declared Chapter.