Tibetan
མས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་ཏེ། འོད་སྲུང་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། ཁྲིམས་ལྡན་མང་དུ་ཐོས་མཐོང་ནས། ཡིད་བདེ་བ་ནི་བསྐྱེད་བྱས་སྟེ། སོང་ནས་དེ་དག་འགྲོན་དུག་ཉེར། དེ་དག་འགྲོན་དུ་གཉེར་བྱས་ནས། དེ་ནི་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་བྱེད། དེ་ནི་གཏོང་རྒྱུན་མི་གཅོད་ཅིང་། དེ་ལ་འགྲས་པར་འགྱུར་བ་མེད། གང་གི་དོན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བ། ཉིང་པོ་དེ་ནི་ལེན་པར་བྱེད། སྣ་ཚོགས་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། རིན་ཆེན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ལ་ཡང་། གང་དག་དད་པ་འདིར་འདྲ་ཞིང། བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་མངོན་ཞུགས་པ། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མེད། འཚོ་བ་མཆོག་གིས་འཚོ་བྱས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད། ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ། མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ལ་རེག། རིགས་མཆོག་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་དམ་པ་མངོན་བར་འགྲུབ། ཆོས་གོས་དམ་པ་འཆང་བར་བྱེད། དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་མཆོག་འཐོབ། མཁས་པའི་མི་ནི་འདི་འདྲའི་ཆོས་། དེ་དག་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ་ཐུབ་པ་ཡིས། ཉེ་བར་བསྟན་ལ་གུས་པར་བྱེད། མི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཡིས། ཐེག་པ་མཆོག་གིས་འགྲོ་བར་བྱེད། མ་ངན་འདས་པ་བསིལ་བའི་དངོས། འདི་ནི་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག །ཅི་འདྲ་པ་ཡི་ལས་བྱས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་འདྲར་འགྱུར། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང། དེ་ནི་ཆུད་ཟར་འགྱུར་བ་མེད། འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ན། ཁྱིམ་གྱི་ས་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་དུ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང་ལྡན་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་ལ་ཡང་འདོད་པ་བསྔགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། བུད་མེད་དང་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་གྱི་རང་གི་དོན་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་
Chinese
将与勇猛的在家者、王族和如大娑罗树者一样具有相同的命运。 ஒளிསྲུང་，此外，菩萨在家者，对具有戒律的沙门和婆罗门进行侍奉，并获取精华。 ஒளிསྲུང་，具备这三种法的菩萨在家者，将与王族和如大娑罗树者一样具有相同的命运。 那么，就这样说： 彼乃智慧自性者， 具戒多闻见闻后， 生起悦意之乐， 前往亲近彼等乞者。 亲近彼等乞者后， 彼如实而行。 彼不断施舍之流， 于彼无有争执。 为谁之故而侍奉， 彼则获取其精华。 以种种智慧之差别， 纵是极其稀有之珍宝。 何者于此具足信心， 亦复显现入于菩提。 彼等乃是智慧之行境， 菩提之获得不甚难。 以殊胜之活命而活命， 积聚殊胜之受用。 完全寻求正法， 触及殊胜之涅槃。 将生于殊胜之族姓， 现前成就殊胜之色身。 将持殊胜之法衣， 彼将获得殊胜之涅槃。 智者乃是如此之法， 彼等了知之后， 恒常行持，由能仁， 如是示现而恭敬。 彼人以佛陀之乘， 以殊胜之乘而行。 无有苦恼，清凉之物， 此乃彼之殊胜果。 造作何等之业， 其异熟亦将如是。 纵经百千俱胝劫， 彼亦不会虚耗。 ஒளிསྲུང་，菩萨在家者若具足三种法，安住于在家之位，乃至现前圆满证得无上正等菩提之间，如何亦不享用五种欲妙，如是生起善根。何为三者？ ஒளிསྲུང་，于此，菩萨在家者具足五种学处，彼亦不赞叹他人之欲妙，非为妇女而奔走，乃为自利而精进，我乃
English
Will be born with the same fortune as the brave householders, the royal family, and those like the great sala tree. Odsung, furthermore, the Bodhisattva householder, after serving those monks and Brahmins who possess morality, takes the essence. Odsung, the Bodhisattva householder who possesses these three dharmas will be born with the same fortune as the royal family and those like the great sala tree. Then, it is said like this: He is of the nature of wisdom, After hearing and seeing much with morality, Generating the happiness of joy, Going to approach those beggars. After approaching those beggars, He acts accordingly. He does not cut off the stream of giving, There is no dispute with him. For whose sake he serves, He then obtains its essence. With various differences of wisdom, Even if it is an extremely rare jewel. Whoever has faith like this, And also manifests entry into Bodhi. They are the objects of wisdom, The attainment of Bodhi is not difficult. Living with the best livelihood, Accumulating the best enjoyments. Completely seeking the true Dharma, Touching the supreme Nirvana. Will be born in the supreme lineage, Manifestly accomplishing the supreme form. Will hold the supreme Dharma garment, He will attain the supreme Nirvana. The wise man is such a Dharma, After those who know it, Always practicing, by the Able One, Respectfully shown like this. That person with the vehicle of the Buddha, Goes with the supreme vehicle. Without suffering, a cool thing, This is its supreme fruit. Whatever kind of karma is created, Its Vipaka will also be like that. Even after hundreds of thousands of billions of kalpas, It will not be wasted. Odsung, if the Bodhisattva householder possesses three dharmas, staying in the position of householder, until the time of manifestly and completely attaining the unsurpassed, perfectly complete Bodhi, how will he never enjoy the five desirable qualities, and thus generate the root of virtue? What are the three? Odsung, here, the Bodhisattva householder possesses the five grounds of training, and he does not praise the desires of others, does not run after women, but strives for his own benefit, I am
Tibetan
བུད་མེད་དང་བསྟེན་པས་ཆོག་གིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་དང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་ཀྱང་སྐྱེད་དེ། འོད་སྲུང་ཆོས་དང་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐྱེད་ཅིང་དད་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་གཟུང་དཀའ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད། རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་མཐའ་དག་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་། གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་བར་འགྱུར། ཤི་འཕོས་ཀྱང་རུང་། ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་རིང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུང་ཆོས་གཉིས་པ་འདི་དང་ལྡན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལས་མི་སྤྱོད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་གཟུགས་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། སྒྲ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། དྲི་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། རོ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། རེག་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། དབང་ཕྱུག་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། གཡོག་འཁོར་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་སེམས་དང། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དེ། འོད་སྲུང་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ། བསྲུང་བ་དག་ནི་ལེགས་བསྲུངས་ཏེ། བུད་མེད་དང་ནི་འདུ་བ་སྤངས། དེ་ལ་སྨོད་ཅིང་བཤུད་བར་བྱེད། འདི་འདྲ་བ་ཡི་ཆོས་འདི་དག །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ངོམས་པ་མེད། འགྱོད་པའི་གནས་ནི་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་དེས་ནི་མྱུར་དུ་སེལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྔོ་བར་བྱེད། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྤོངས་། རྟག་ཏུ་མང་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར། སྙིང་རྗེ་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་སུ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ། དེ་བས་འདི་འདྲ་རྣམས་ཐོས་ནས། འདུན་པ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང་། འདོད་པས་བསྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་མྱུར་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྡོམ་བ་གསུམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་བར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་བསྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཀྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། སྡོམ་པ་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如果与妇女交往，就发心愿我乃至证得无上正等正觉圆满成佛之间，不要与这五种妙欲相遇。 光守护，与这第一法相应的在家菩萨，乃至证得无上正等正觉圆满成佛之间，永远不享用这五种妙欲。光守护，此外，在家菩萨听到这样的经藏后，生起信心，生信后也到处寻觅。光守护，此外，这样的经藏难以受持，因此会被完全掌握。然而，会进行讽诵，也会进行写作。光守护，此外，任何人听到这样的法后，所有后悔之处都会消除。他凭借那善根，会具有无染的无畏和解脱的无畏。无论是死后转世，还是没有死后转世，他都会迅速见到如来。死后转世后，也会前往天界。不要认为他远离无上正等正觉。光守护，与这第二法相应的在家菩萨，乃至证得无上正等正觉圆满成佛之间，不享用这五种妙欲。光守护，此外，在家菩萨将所有善根完全回向于无上正等正觉。他不贪著色，不贪著声，不贪著香，不贪著味，不贪著触，不贪著受用，不贪著权力，不贪著侍从。他以无为的心和无为的异熟，迅速证得无上正等正觉圆满成佛。成为无上正等正觉的无为之相后，迅速证得无上正等正觉 的菩提，圆满成佛。
English
If one associates with women, one should generate the thought: 'May I not encounter these five objects of desire until I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a fully enlightened Buddha.' Light Protector, the bodhisattva householder who possesses this first dharma will never indulge in these five objects of desire until he attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a fully enlightened Buddha. Light Protector, furthermore, having heard such sutras as these, the bodhisattva householder generates faith, and having generated faith, he also seeks them everywhere. Light Protector, furthermore, such sutras as these are difficult to grasp, therefore they will be completely mastered. However, they will be recited and written. Light Protector, furthermore, whoever hears such a dharma as this will eliminate all places of regret. By that root of virtue, he will possess the fearlessness of non-attachment and the fearlessness of liberation. Whether he transmigrates after death or does not transmigrate after death, he will quickly see the Tathagatas. Having transmigrated after death, he will also go to the world of the gods. Do not think that he is far from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Light Protector, the bodhisattva householder who possesses this second dharma does not indulge in these five objects of desire until he attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a fully enlightened Buddha. Light Protector, furthermore, the bodhisattva householder completely dedicates all roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He does not delight in form, he does not delight in sound, he does not delight in smell, he does not delight in taste, he does not delight in touch, he does not delight in enjoyment, he does not delight in power, he does not delight in attendants. With an unconditioned mind and an unconditioned ripening, he quickly attains unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a fully enlightened Buddha. Having become the unconditioned aspect of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he quickly attains the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and becomes a fully enlightened Buddha.
Chinese
直至成佛之间，完全不享用那五种欲妙。具足此光增三法的在家菩萨，直至无上正等觉现前圆满成佛之间，也不享用那五种欲妙。对此应如是说：在家人守护好五种学处的基础，断绝与妇女的交往，并加以呵责和贬低。对于这样的佛法，永不满足地寻求。凡是产生后悔之处，都要迅速消除。所有善法，都为菩提而修习。凭借那善根，迅速舍弃欲妙。恒常广闻博学，生起真实的慈悲心。为众生宣说佛法，并全面寻求菩提之路。因此，听闻这些后，应生起良好的意愿，不要贪恋享乐，迅速转动法轮。此后，具寿大光增向世尊禀告说：尊者世尊，此法类之名为何？应如何受持？世尊开示说：光增，因此，你应将此法类受持为“开示三种律仪”，也应受持为“宣说菩萨学处”，还应受持为“一切法如实汇集”。世尊如是开示后，具寿大光增，以及具足一切的眷属，天、乾闼婆、人、阿修罗等世间众生皆大欢喜，对世尊所说深信不疑。 《圣大宝积经》之法类百千品中，名为“开示三种律仪”的第一品完。