Tibetan
བཞི་བཅུ་གཅི་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་གཅི་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་བསྟན་པའི་ལེའུ། སངས་རྒྱས་རྨད་ག་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འོད་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངའ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བར་ ཆད་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ། འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས། རང་གི་ལུས་འདོར་བ་དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཏོང་སྟེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྣང་བ་དེ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩེ་ཟིལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མྱིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་རྣམ་པ་བཅུའང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་། ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྷའི་རྔ་དགའ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་བག་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཐུས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་མཛེས་པའི་འོད་ཟེར་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འོད་འ
Chinese
第四十一品，显示妙相光芒之品。 第四十一品，显示妙相光芒之品。 名为《诸佛奇妙广大经》之大广经，第六卷。此后，世尊告菩萨宝手曰：宝手，如来应供正遍知具有名为妙相光持之王。从中发出无间断极炽盛之光芒，具有七十俱胝之无量百千光芒之轮。当菩萨从兜率天舍弃自身之时，则放出名为光芒吉祥王之光芒。其能照亮十方世界微尘数之世界。彼等世界中所有之大恶道众生，亦皆能显现。其中所有已生之众生，亦皆能显现。彼等亦能见知彼光明。彼等众生之恶道痛苦，亦皆得清凉。彼等众生之眼根完全清净之十种相亦得清净。如是耳鼻舌身意之完全清净亦得清净。彼等地狱众生亦得大欢喜与安乐。彼等地狱众生死后亦得与兜率天众天人同生。彼等生于彼处后，亦能听闻天鼓发出名为无喜之音声。诸友当知，以具足对如来生善根，及往昔亲近供养善知识之善根力与势，故生于此处。因此，地狱众生死后，以如来毗卢遮那之威力，生于此天界。如来足底具有千辐轮相，具有普照且美妙之光芒。彼光
English
Chapter Forty-one: The Chapter on Displaying the Light Rays of Excellent Marks. Chapter Forty-one: The Chapter on Displaying the Light Rays of Excellent Marks. The Great Extensive Sutra called "The Sutra of the Buddha's Wonders," Volume Six. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Jewel Hand: Jewel Hand, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, possesses what is called the King with Excellent Marks and Light Holding. From that, light rays that are uninterrupted and extremely blazing arise, possessing seventy kotis of immeasurable hundreds of thousands of light ray wheels. When the Bodhisattva abandons his own body from the abode of Tushita, at that time, he emits what is called the King of Light Ray Splendor. It illuminates the worlds as numerous as the extremely fine dust of ten directions. In those worlds, all the great hell beings that exist are also completely illuminated. All the beings born in those places are also completely illuminated. They also see and know that light. All the sufferings of those hell beings are cooled. The ten aspects of the complete purification of the eyes of those beings are also purified. Similarly, the complete purification of the ears, nose, tongue, body, and mind is also purified. Those hell beings also become endowed with great joy and happiness. Those hell beings, after dying from there, are born equal to the gods of Tushita. After being born there, they also hear the sound emitted by the drum of the gods called "No Joy." O friends, be mindful, and by the power and strength of the roots of virtue of generating roots of virtue towards the Tathagata and previously attending to and honoring virtuous spiritual friends, you are born here. Therefore, hell beings, after dying from hell, are born in this divine realm by the power of the Tathagata Vairochana. The Tathagata's sole of the foot has a wheel with a thousand spokes, which has light rays that are all-illuminating and beautiful. That light...
Tibetan
ཛིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་བཞི་བཅུ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་ འོད་ཟེར་གཅིག་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། ། ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ལྷའི་རྔའི་སྒྲ་ལས། ཀྱེ་བཙུན་པ་ལྷའི་སྲས་པོ་དག་ལེགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་རྔ་དེས་བསྐུལ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་འདི་ལྟ་བུ་གང་ནས་བྱུང་ཞེས་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་རྔ་དེ་ཉིད་ལས་སྒྲ་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་སྲས་པོ་དག་བདག་ནི་ལྷའི་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ལྷའི་རྔ་ཁོ་བོ་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྗོད་ཀྱང་བདག་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་བྱ་བ་མི་མངའ་འོ། །བདག་གིར་བྱ་བ་མི་མངའ་འོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་གི་སྒྲ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་འོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀྱང་འོངས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མ་འོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀྱང་འོངས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱེད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ནས་མ་འོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀྱང་འོངས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་བྱེད་པ་གཏི་མུག་གི་དྲ་བ་ཅན་རྣམས་ལ། ལུས་སུ་སྣང་བ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བ་མྱེད་ཅིང་གནས་པ་མྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མཐུས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀྱང་། ཤར་ཕྱོགས་ནས་མ་འོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀྱང་འོངས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ལྷའི་རྔ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས་བྱུང་བ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་འདི་འདྲ་བ་དག་སྟོན་ཏོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་འདི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མ་འོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་ཀྱང་འོངས་པ་མྱེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འོན་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། བདེ་བའི་རིམ་གྲོའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་བདག་ཀྱང་ལྷའི་རྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཅིག་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་བླགས་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞིག་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཚོགས་ཤིང་འདུས་ པར་གྱུར་ཀྱང་། བདག་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་དེ། བདག་ལ་སྐྱོ་བའམ་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའམ། དྲེགས་པའམ། རློམ་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་སྲས་པོ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་གྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་ལས་འོད་ཟེར་གཅིག་བྱུང་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་དཀའ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལྷའི་སྲས་པོ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟ་བའི་དོན་དུ་བཞུད་ཅིག །ཉེ་བར་བཞུད་ཅིག །བསྙེན་བཀུར་མཛོད་ཅིག །བསྟེན་པར་མཛོད་ཅིག །དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏ
Chinese
具有庄严之光。从那里面发出四十道光芒。其中一道光芒名为“功德圆满之光”，它照亮了如同无数佛土微尘般的世界。正如地方、思想和完全成熟的特殊性一样，它也照亮了无间地狱的众生。那些众生从那里死去并转生，与兜率天的天神享有同样的命运。当他们转生到那里时，从天鼓的声音中传来：“诸位尊者，天子们，好好地礼拜遍照菩萨！遍照菩萨就是这位，他安住于名为‘离垢’的三摩地中。”天子们会听到这样的声音。然后，那些天子被天鼓所激励，会惊叹道：‘这样悦耳的声音是从哪里来的呢？’然后，从那鼓中又会发出这样的声音：‘天子们，我名为天鼓，是由善根的力量和威力所成就的。天子们，例如，我天鼓虽然发出“我”的声音，但实际上并没有一个可以被称为“我”的主体存在。’天子们，同样地，诸佛世尊也会说“我是佛”，但他们并没有一个可以被称为“我”的主体存在。没有可以称为“我”的主体存在。天子们，例如，我的声音不是从东方而来，也不是从南方而来，也不是从西方而来，也不是从北方而来，而是从十方而来。天子们，同样地，诸佛世尊的成熟事业也不是从东方而来，也不是从南方而来，也不是从西方而来，也不是从北方而来，而是从十方而来。天子们，例如，你们过去世的无间地狱众生，不是从东方而来，也不是从南方而来，也不是从西方而来，也不是从北方而来，而是从
English
There is a light of excellent adornment called "having dignity." From it arise forty rays of light. Among them, one ray of light is called "light of complete purification of qualities," which illuminates realms of the world, Buddha-fields as numerous as extremely fine dust particles of billions of trillions. Just as the place, the thought, and the particularity of complete maturation are, it also illuminates the sentient beings of the great hell of unremitting suffering. Those beings, having died and transmigrated from there, are born with the same fortune as the gods of Tushita. When they are born there, from the sound of the gods' drum, [it is said:] "O venerable ones, sons of the gods, properly pay homage to the Bodhisattva Vairochana himself! This is the Bodhisattva Vairochana, who is dwelling in meditative equipoise in the samadhi called 'stainless.'" The sons of the gods will hear such a sound. Then, those sons of the gods, being urged by that drum, will marvel, saying, "From where did such a pleasing sound come?" Then, again from that very drum, this sound will arise: "Sons of the gods, I am called the drum of the gods, accomplished by the power and strength of virtuous roots. Sons of the gods, it is like this: for example, although I, the drum of the gods, utter the sound 'I,' there is no self that can be taken as a self. Sons of the gods, likewise, the Buddhas, the Bhagavat, also say, 'I am a Buddha,' but they do not have a self to be taken as a self. There is no self to be taken as a self. Sons of the gods, it is like this: for example, the sound of 'I' does not come from the east, nor from the south, nor from the west, nor from the north, but it does not come from any of the ten directions. Sons of the gods, likewise, the fully matured activity of the Buddhas, the Bhagavat, does not come from the east, nor from the south, nor from the west, nor from the north, but it does not come from any of the ten directions. Sons of the gods, it is like this: for example, the sentient beings of your past extreme hells did not come from the east, nor from the south, nor from the west, nor from the north, but from
Chinese
十方一切处，皆无来处啊。然而对于颠倒行事、具有愚痴之网者，身体显现并非不发生，但那些也是无根无住的啊。菩萨遍照的威力所生起的大光明之光芒，也非从东方而来，非从南方而来，非从西方而来，非从北方而来，十方一切处，皆无来处啊。天子们，同样地，我也是由天鼓三摩地、善根和般若波罗蜜多清净音声的威力所生，示现如此这般的奇妙变化啊。天子们，比如这山王须弥山，非从东方而来，非从南方而来，非从西方而来，非从北方而来，十方一切处，皆无来处啊。天子们，然而三十三天之诸天为了享受、受用和安乐的侍奉，以这般形态而安住啊。天子们，我也是天鼓，如是了知吧。天子们，比如，将无量无数佛刹极微尘数的世界，全部磨成极微尘，所产生的极微尘有多少，就有多少众生的心识被执持，聚集汇合，即使如此，我也会如其所愿地善加解说，令其满足，我不会感到疲倦或沮丧，也不会骄傲或自负。天子们，同样地，菩萨遍照安住于无垢三摩地，从右手的掌心的一个妙相中，也能幻化生出如此众多的光芒，这即使是声闻和独觉也难以知晓，更何况是众生呢？天子们，好啊！好啊！菩萨为了观看而前往吧！靠近吧！恭敬承侍吧！依止吧！成为了善根的障碍。
English
From all ten directions, there is no coming. However, for those who act perversely and possess the net of delusion, the appearance of a body is not non-existent, but those are also without root and without abiding. The rays of great light that arise from the power of the Bodhisattva Vairochana, also do not come from the east, do not come from the south, do not come from the west, do not come from the north, from all ten directions, there is no coming. Sons of the gods, likewise, I also arise from the power of the celestial drum samadhi, roots of virtue, and the perfectly pure voice of the Prajnaparamita, and I show such wondrous transformations. Sons of the gods, for example, this King of Mountains, Mount Sumeru, does not come from the east, does not come from the south, does not come from the west, does not come from the north, from all ten directions, there is no coming. Sons of the gods, however, the gods of the Thirty-Three abide in this manner for the sake of enjoyment, use, and the service of happiness. Sons of the gods, I am also a celestial drum, know it thus. Sons of the gods, for example, if all the worlds, as many as the extremely fine dust particles in billions of trillions of Buddha-fields, were ground into extremely fine dust particles, and as many sentient beings as there are extremely fine dust particles were to hold onto and gather together their minds, even so, I would satisfy all of them by explaining well according to their wishes, and I would not become weary or discouraged, nor would I be arrogant or conceited. Sons of the gods, likewise, when the Bodhisattva Vairochana abides in the stainless samadhi, even from one excellent mark on the palm of his right hand, so many rays of light can emanate and arise, which is difficult even for the Shravakas and Pratyekabuddhas to know, let alone sentient beings. Sons of the gods, well done, well done! Go forth for the sake of seeing the Bodhisattva! Draw near! Show reverence! Rely upon him! It has become an obstacle to the roots of virtue.