Tibetan
་གང་ནས་བླངས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཅི་ལས་སྐྱེས་པ་མེད། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ཡོད་པ་མྱིན། །འོང་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་རྒྱུ་ཡང་མྱེད། །དེ་བཞིན་འཇིག་པའང་ཡོད་པ་མྱིན། །འཇིག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་པས་ནི། །གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཡིན། །སྐྱེས་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་དངོས་པོ་མི་དམིགས་ཏེ། །དེ་འདྲའི་དོན་དུ་ཤེས་པས་ནི། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་ཡིན། །འདི་ལ་ཤེས་བྱེད་གང་ཡང་མེད། ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ཤེས་གྱུར་ལ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡང་མེད། །སྐྱེ་བ་དག་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཞིང་རྣམས་ རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞིང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་གྱུར་པ། །འཁྲུག་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཡིན་པར། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རྟོགས་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་ཐམས་ཅད་དོན་བསྟན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རབ་ཏུ་ཤེས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །གནས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སོང་བ་སྟེ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གནས་ཀྱང་མེད། །དེ་ལ་ཡང་དག་བརྟགས་བྱས་ཤིང་། །རིམ་གྲོ་ཡོད་པར་དད་བྱེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ནམ་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། །ངན་སོང་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཚད་མེད་དེ་བཞིན་གྲངས་མེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སུ་འགྲོ་བས། །གང་རྣམས་འདི་ན་སྣང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཐོས་པར་འགྱུར། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས། །གང་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འདི་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སོ་ཞེས། །རྟོག་མེད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་པོ། །གང་རྣམས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ཀུན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་སྟེ། །རྐང་གཉིས་ལྡན་པའི་དམ་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི། །ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཐོས་གྱུར་ཅིང་། །ཐོས་ནས་དད་པར་བྱེད་གྱུར་ན། །དེ་དག་མི་ཡི་དམ་པར་འགྱུར། །བརྟན་པ་གང་རྣམས་ད་ལྟར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་དད་བྱེད་པ། །དེ་དག་དོན་གཟིགས་མི་འཇིགས་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །འདི་འདྲ་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །སྨོན་ལམ་དབང་ནི་མ་གཏོག
Chinese
从何处取来也没有， 同样谁也没有做过。 它不是从何处产生， 如果观修也不会有。 对于没有来处的法， 同样没有去处可寻觅。 因此它们也没有因， 同样也没有坏灭。 对于没有坏灭的法， 谁以何种方式了解其自性， 谁就见到了那没有生起的， 真实圆满的佛陀。 对于没有生起的法， 其自性事物不可寻觅。 如果了解这样的意义， 就了解了无所缘。 于此没有任何能知者， 一切法都没有自性。 如果证悟了此法性， 就没有什么需要完全了解的。 生起是可言说的， 因此刹土也是可言说的。 如果证悟了刹土的自性， 就完全了解了无有动摇。 何时如实了知 世界是刹土， 彼时一切意义的显示， 菩萨就能完全了解。 此后，菩萨以欢喜心，以佛陀的威力向十方观察，那时说了这些偈颂： 此地非常广大， 被法界所遍及。 恒常周遍， 令人欢喜且无处可住。 如果对此进行如理观察， 并以恭敬心生起信心， 就永远不会见到痛苦， 也不会见到恶趣。 无量以及无数的， 谁将前往世界界？ 谁在此以光明， 听闻到佛陀的加持？ 谁听闻到大仙的加持后， 认为这般是佛法， 就是无分别的无上菩提。 谁对过去佛陀的， 法性生起信心， 他们都是世界的明灯， 成为具足双足的殊胜者。 佛陀的这种神变， 如果有人听闻到， 听闻后生起信心， 他们将成为人中的殊胜者。 哪些稳固者现在也， 对佛法生起信心， 他们将成为见到意义、无所畏惧的， 如来。 于不可思议劫中， 听闻到这般非常稀有， 除非是愿力的力量。
English
From where is it taken? Nowhere. Likewise, no one has made it. It does not arise from anything. It is not found through contemplation. For phenomena that have no coming, Likewise, no going is perceived. Therefore, they have no cause, Likewise, there is no destruction. Of phenomena that have no destruction, Whoever knows their nature, Sees the truly enlightened Buddha, Who has no arising. Of phenomena that have no arising, Their nature, things, are not perceived. If one understands such meaning, One understands the unconditioned. There is no knower here, All phenomena have no characteristics. If one comes to know this nature of phenomena, There is nothing to fully know. Arising is spoken of, Therefore, fields are also spoken of. Whoever knows the nature of fields, Fully knows the undisturbed. When one properly understands That the world is a field, Then all the meanings shown, A Bodhisattva fully understands. Then, the Bodhisattva, filled with joy, looked in the ten directions with the power of the Buddha, and at that time spoke these verses: This place is very vast, Encompassed by the realm of Dharma. It is always all-pervading, Pleasing and yet has no abode. If one examines it properly, And believes with reverence, One will never see suffering, Nor will one see the lower realms. To immeasurable and countless, World realms, who will go? Those who here with light, Will hear the blessings of the Buddha. Whoever hears the blessings of the great sage, And thinks, "This is the Buddha's Dharma," Is the non-conceptual, supreme Bodhi. Those who have faith in the past Buddha's, Nature of Dharma, All of them are lamps of the world, Becoming the supreme ones with two feet. This manifestation of the Buddha, If some hear it, And having heard, have faith, They will become the supreme among humans. Those steadfast ones who even now, Have faith in the Buddha's Dharma, They will become the Tathagatas, Seeing the meaning, fearless. In incalculable eons, Hearing this is very rare, Except by the power of aspiration.
Tibetan
ས་པར། །བློ་གྲོས་འདི་འདྲར་འགྱུར་བ་མྱིན། །སངས་རྒྱས་དམ་ཆོས་འདི་ལས་ཀྱང་། །ལེགས་པར་བཤད་པ་གཟུང་བྱས་ཤིང་། །གཞན་ལ་སྟོན་པ་སུ་བྱེད་པ། །དེ་དག་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་འགྱུར། །དེ་ལ་ བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་བྱས་ཤིང་། །ཡིད་ལ་གོ་ཅ་བགོ་བྱས་ཏེ། །གང་ལས་སངས་རྒྱས་བརྗོད་པ་ཡི། །ཤེས་པ་འདི་འདྲ་མཉན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲེལ་དང་ལྡན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་འདི་འདྲ་བའི། །དགའ་བ་ཡངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཐེ་ཙོམ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་རྣམས། །ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ན། །སངས་རྒྱས་མི་མཁྱེན་གང་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མུན་པའི་མཐུ་དང་སྣང་བ་གཉིས། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ། །བསྐལ་བ་མཉམ་པ་མེད་པར་བཤད། །དེ་ལྟར་ཤེས་དང་མི་ཤེས་པ། །འགྲོགས་པར་ཤིན་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དག །ཇི་ལྟར་མེད་ལས་བརྟགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཤེས་དང་མི་ཤེས་པ། །མཚན་ཉིད་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་། །འདུ་བར་འགྱུར་བ་རིང་བ་སྟེ། །ཕན་ཚུན་འགྲོགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐོག་མའི་སེམས་དང་ཐ་མའི་སེམས། །ལྷན་ཅིག་མྱི་གནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་དང་རྣམ་ཤེས་པ། །གཞན་དང་གཞན་ལས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་ཤེས་དང་མི་ཤེས་གཉིས། །འགྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནམ་ཡང་མེད། །ཇི་ལྟར་དུག་ལ་ཕན་པའི་རྩི། །འཕྲལ་དུ་དུག་ནི་དུག་མྱིན་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་མི་ཤེས་པས། །ཤིན་ཏུ་སོལ་བ་བྱེད་པ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་བླ་ན་གང་ཡང་མེད། ། དེ་དང་འདྲ་བའང་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་འདི་དག་འགལ་མྱེད་པར། །མཁྱེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེས་ནི་མི་མཁྱེན་གང་ཡང་མྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཇི་ལྟར་གསེར་དང་ས་ལེ་སྦྲམ། །ངོ་བོ་
Chinese
ས་པར། 智慧不会变成这样。 佛陀正法也胜过这个。 很好地讲述并接受， 谁向他人展示， 那些是不可思议的。 对此 应该发起精进， 内心理解并分配， 从中讲述佛陀的， 应该听闻这样的知识。 然后，具有惭愧心的菩萨， 以佛陀的加持力向十方观察， 那时说了这些偈颂。 听闻之后，像这样的， 广大的喜悦生起， 以及彻底断除疑惑， 在世间是非常稀奇的。 像这样，所有看见者们， 如果您亲自向众生开示， 没有不了解佛陀的。 如此，佛陀不可思议。 从不了解的原因中， 不会进入智慧， 黑暗的力量和光明二者， 被指出不会同时出现。 就像有形和无形， 被说成没有相同的劫。 如此，知识和无知， 绝对不会共存。 轮回和涅槃， 就像从无中推断一样， 同样，知识和无知， 没有如其自性的目标。 就像世界毁灭和， 聚集变得遥远一样， 彼此不会共存， 知识和无知也是如此。 就像菩萨的， 最初的心和最后的心， 就像不共存而生起一样， 知识和无知也是如此。 就像身体和意识， 从不同和他者产生一样， 同样，知识和无知二者， 永远不会共存。 就像对毒药有益的药草， 立即让毒药不再是毒药， 如此，知识被无知， 据说会彻底烧毁。 没有比佛陀更高的， 也没有与他相似的。 没有比他更不同的， 因此胜者非常稀有。 然后，具有精进的菩萨， 以佛陀的力量向十方观察， 那时说了这些偈颂： 这些法没有矛盾地， 了解后融入佛陀的心中。 因此，没有不了解的， 也是智慧的彼岸。 就像黄金和雌黄， 本体
English
Sapar. Wisdom will not become like this. The Buddha's sacred Dharma also surpasses this. Well spoken and accepted, whoever shows it to others, those are inconceivable. To that one should generate diligence, understand and allocate in the mind, from which the Buddha is spoken of, one should listen to such knowledge. Then, the Bodhisattva with shame, looking in all ten directions by the blessing of the Buddha, at that time spoke these verses. After hearing, such, vast joy arises, and completely cutting off doubts, it is very wonderful in the world. Like this, all those who see, if you personally teach the beings, there is no one who does not know the Buddha. Thus, the Buddha is inconceivable. From the cause of not knowing, wisdom will not enter, the power of darkness and light, it is pointed out that the two will not appear at the same time. Just like form and formlessness, it is said that there is no same kalpa. Thus, knowledge and ignorance, will absolutely not coexist. Samsara and Nirvana, just like inferring from nothingness, similarly, knowledge and ignorance, there is no target as its own nature. Just like the world is destroyed and, gathering becomes distant, they will not coexist with each other, knowledge and ignorance are also like that. Just like the Bodhisattva's, initial mind and final mind, just like arising without coexisting, knowledge and ignorance are also like that. Just like the body and consciousness, arising from different and others, similarly, knowledge and ignorance, the two will never coexist. Just like the herb that is beneficial to poison, immediately makes the poison no longer poison, thus, knowledge is said to be completely burned by ignorance. There is nothing higher than the Buddha, nor is there anything similar to him. There is nothing more different than him, therefore the Victor is very rare. Then, the Bodhisattva with diligence, looking in all ten directions by the power of the Buddha, at that time spoke these verses: These Dharmas without contradiction, after understanding, merge into the Buddha's heart. Therefore, there is no one who does not know, and also the other shore of wisdom. Just like gold and orpiment, the essence