Tibetan
ས་ཤིང་། །རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟོས། །སྔོན་ཆད་ཕུང་པོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་སུས་མཐོང་བ། །མ་འོངས་པ་ཡི་ཚུལ་ཤེས་པས། །སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལྟོས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་མེད་པ་ཡི། །མུན་པའི་ནང་ན་གཟུགས་མི་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་བཤད་པ་ནི། །མཁས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་དྲི་མ་ལྡན་མིག་གིས། །གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་མ་སྦྱངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་བསྒྲིབས་མེད་པ། །རབ་རིབ་ཅན་གྱི་མི་མཐོང་བ། །དེ་བཞིན་ཕུག་ན་གནས་སེམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་དག་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་མིག་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོངས། །གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམས། །ཆོས་རྣམས་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡིས། །འོད་མཛད་ རབ་ཏུ་མཐོང་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བློས་ཀུན་བཤད་ཅིང་། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མི་བསྙེངས་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་མཐོང་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །གནས་མེད་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གནས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་ན། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་འཁོར། །བརྗོད་པས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ཆོས། །བློ་ཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས། །དེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲིབས་བྱས་པས། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རབ་རྨོངས་བྱས། །ཤེས་རབ་ཆུང་ལ་ལམ་ནོར་ཅིང་། །བདག་གི་སེམས་ལ་མི་མཁས་པ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་དག་གིས། །མི་བཟད་ལུས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །གང་གིས་སྟོང་པ་མ་མཐོང་བ། །དེ་དག་འཁོར་ཞིང་ཉམ་ཡང་ང་། །ཆོས་མིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །མིག་ཀྱང་དེ་ལ་ཡོད་པ་མིན། །དེ་བས་མིག་ནི་སྦྱང་བར་གྱིས། །བསམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་སེམས། །གང་ཕྱིར་བདག་ཅག་སྔོན་ཅད་དུ། །བདེ་གཤེགས་མ་མཐོང་ཆུད་ཀྱང་ཟོས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཐོང་དེ་འང་། །གང་གི་སེམས་ལ་ཆགས་མེད་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཅིས་བྱུང་བའི། །ཆོས་རྣམས་དེ་དག་རབ་ཏུ་མཐོང་། །གང་གིས་ཤེས་རབ་ཆེ་མངའ་བ། །ཆོས་སུ་བདེ་གཤེགས་མཐོང་བ་རྣམས། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་མིག་ཅན་ཏེ། །གང་གིས་མཐོང་བ་མཐོང་ཞེས་བྱ། །ལྷག་མཐོང་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ངན་པར་མཐོང་བ་སྟེ། །ལྷག་མཐོང་གིས་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་སང
Chinese
地上。 观瞻如来遍照尊， 往昔犹如蕴聚状， 未来诸众谁曾见？ 以知未来之状态， 观瞻如来不可思议。 如同无有显现般， 黑暗之中形不显。 如是诸法之讲述， 纵智亦难知晓也。 犹如垢染之眼目， 纵是明亮亦不见。 如是心若未调伏， 如来之法亦不见。 犹如无云之日光， 眩花之眼亦不见。 如是穴中住心者， 如来诸众亦不见。 是故眼目当净治， 色之想念当修习。 以诸法无可见故， 光明 不能得见。 如同往昔心所说， 吾亦如是听闻般。 如来菩提不退转， 遍照尊能得见。 尔后菩萨功德慧， 以佛威力观十方， 彼时宣说此偈颂。 于无有处之诸法， 以处而作立定论， 是故有海之牢狱， 孩童于中频频转。 无法言说之诸法， 劣慧之辈作臆测， 彼已完全遮蔽故， 吾心亦极蒙昧矣。 智慧浅薄路途迷， 于己之心不擅长， 以颠倒错乱之心识， 增长不悦意之身躯。 谁若未见空性者， 彼等流转且衰损， 法眼不可思议故， 彼亦不具如是眼。 是故眼目当净治， 诸般思绪亦当思。 何故我等昔日中， 未见善逝空耗逝。 真实如来得见者， 若于谁心无贪恋， 彼则如来何所生， 诸法彼等能得见。 谁若具有大智慧， 于法得见善逝者， 彼等即是世间眼， 谁之所见说为见。 无有胜观之所见， 诸法视为不善者， 若以胜观而得见， 一切皆是无可见。 嗟乎法之法性者， 真实佛
English
On the ground. Behold the Tathagata Vairochana, In the past, like a heap of aggregates, Who has seen the future beings? By knowing the state of the future, Behold the Buddha, inconceivable. Just as there is no appearance, In the darkness, forms are not visible. Likewise, the teachings of the Dharma, Even the wise cannot understand. Just as a stained eye, Cannot see even bright forms. Likewise, if the mind is not tamed, The Buddha's Dharma is not seen. Just as the sun is without clouds, The dizzy eye cannot see. Likewise, the mind dwelling in a cave, Cannot see the Buddhas. Therefore, purify the eyes, Meditate on the perception of forms. Because the Dharmas are invisible, Light Cannot be seen. Just as the mind spoke in the past, As I have heard. The Buddha's enlightenment is irreversible, Vairochana can be seen. Then the Bodhisattva Guna-mati, By the power of the Buddha, looked in ten directions, At that time, he spoke these verses. On the Dharmas that have no place, By assuming a place, Therefore, in the prison of existence, Children revolve in it again and again. The Dharmas that cannot be spoken, The foolish speculate, Because it has been completely obscured, My mind is also very ignorant. Shallow wisdom and lost path, Not skilled in one's own mind, With inverted and confused minds, Increase the unpleasant body. Those who have not seen emptiness, They wander and decline, Because the Dharma eye is inconceivable, He also does not have such an eye. Therefore, purify the eyes, And think about all kinds of thoughts. Why did we in the past, Not see the Sugata and waste our time? Those who see the true Buddha, If there is no attachment in whose mind, Then what is the origin of the Tathagata, They can see the Dharmas. Those who have great wisdom, Those who see the Sugata in the Dharma, They are the eyes of the world, What is seen by whom is called seeing. Seeing without superior insight, Seeing the Dharmas as bad, If seen with superior insight, Everything is invisible. Alas, the nature of the Dharma, True Buddha
Tibetan
ས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཤི་བ་མེད་ཅིང་འཚོ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་བ། །དཔལ་གྱི་བློས་ནི་སྔོན་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཤེས་མ་གྱུར། ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་ཡི། །མིག་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན། །འཁྲུལ་པར་མཐོང་བ་ལོག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ལོག་མི་མངའ། །གང་གིས་ལོག་པར་ཤེས་གྱུར་ཏེ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་ལ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་བདེན་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་མཐོང་བ་ཡིན། །མཐོང་བ་དག་གིས་དྲི་མར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མཐོང་ན་དེ་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཐོང་དང་བྲལ། །དེ་བས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤེས་བྱ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དེ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ཤེས་གྱུར་ན། །སྣང་བ་དག་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། །འཇིག་རྟེན་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་བསམ་བྱས་ཤིང་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ཉོན་མོངས་མེད། །དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་ཟག་པ་མེད། །གང་གིས་ཐ་དད་མེད་མཐོང་བ། །དངོས་པོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །རང་བཞིན་དེ་ཕྱིར་སྦྱངས་པ་ཡིན། །དེ་དག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་མེད། །དེ་དག་ལ་ནི་སྟོན་པ་མེད། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ལྟོས། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མོས་མྱེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་བསྒོམས་ཤིང་། །ཤེས་པ་དེ་ཡང་མ་བསྒོམས་པ། །དེས་ནི་ཐུབ་ཆེན་མཐོང་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་བློས་བརྗོད་པ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཐོང་། །དེ་མཐོང་བས་ན་འདུ་བྱེད་ཀུན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་ཞི། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་དོ། །རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་ནི་སྡིག་མི་མངའ། ། འཇིག་རྟེན་མཐར་ཕྱིན་བརྒལ་བའོ། ། ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མ་ནོར་བར། །བསྐལ་པ་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་མཁས་པས་མཐོང་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མས་རབ་ཏུ་ག
Chinese
诸佛所说。 彼于一切自性中， 无死亦无生。 云何佛菩提？ 胜慧先已示， 我虽从彼闻， 然未解佛性。 尔时菩萨精进慧，向十方观察，即说此等偈颂。 分别行之眼， 极是迷乱者， 见迷即颠倒， 佛无有颠倒。 若能知颠倒， 如实无错谬， 非真知为真， 是见无垢佛。 见能变为垢， 若异见则无， 诸佛离见者， 是故应知见。 彼是世间行， 世间亦分别， 若能知世坏， 诸相则生起。 诸世间之相， 即世间相性， 如实应思惟， 如是见乃见。 如是见无惑， 得自在无漏， 若见无差别， 则非计著物。 思惟与分别， 是说诸佛法， 彼等非有故， 是故自性净。 彼等自性净， 如空无相性， 彼等无有示， 智者如是观。 于诸法无欲， 修习法想已， 彼识亦不修， 是则见大雄。 如以慧说德， 如是正见佛， 以见彼故诸， 一切行自寂。 尔时菩萨善慧，以佛加持力，向十方观察，即说此等偈颂。 奇哉诸佛大威德， 如来无量不可数， 解脱心离诸罪垢， 超越世间至彼岸。 如实无谬误， 无量无数诸劫中， 如诸智者所见般， 世间灯能善了知。
English
The Buddhas have spoken. That, in all natures, Has neither death nor life. What is Buddhahood like? Glorious Wisdom has previously shown it, Although I have heard from it, I have not understood the nature of the Buddha. Then, the Bodhisattva Diligent Wisdom looked in all ten directions, and at that time spoke these verses: The eye of discriminative action Is extremely confused. Seeing confusion is inversion, But the Buddha has no inversion. If one knows inversion, And is truly without error, And knows what is not true as true, Then one sees the stainless Buddha. Seeing becomes stained, If one sees differently, it is not there, The Buddhas are free from seeing, Therefore, one should know how to see. That is worldly conduct, That world is also discriminated. If one knows the destruction of the world, Then appearances will arise. The appearance of all worlds Is the appearance of the nature of the world. One should contemplate it truly, Seeing it in that way is seeing. Seeing in that way is without affliction, It is empowered and without outflows. Whoever sees without difference Does not consider it a thing. Thinking and discriminating Are the expression of the Buddha's teachings. Since they are not existent, Therefore, their nature is purified. Their nature is completely pure, Like the sky, without characteristics. They have no indicator, Wise ones see it in that way. Without desire for all phenomena, Having meditated on the idea of phenomena, And not meditating on that knowledge, Then one sees the Great Hero. As virtues are expressed by wisdom, So one truly sees the Buddha. By seeing that, all Actions are naturally pacified. Then, the Bodhisattva Virtuous Wisdom, through the blessing of the Buddha, looked in all ten directions, and at that time spoke these verses: Alas, the Buddhas are of great glory, The Tathagatas are immeasurable, The liberated mind has no defilements, Having transcended the world to the other shore. Truly, without error, In immeasurable eons, As the wise ones see, The lamp of the world knows well.