Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ། བཅུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བཅུ་འོངས་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ནས་འོངས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། ཐམས་ཅད་བློ་གྲོས་དང་། དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་དང་། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བློ་གྲོས་དང་། དགེ་བའི་བློ་གྲོས་དང་། ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་དང་། བདེན་པའི་བློ་གྲོས་དང་། མཆོག་གི་བློ་གྲོས་དང་། དམ་པའི་བློ་གྲོས་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནས་འོངས་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་། པད་མོའི་མེ་ཏོག་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་དང་། ཨུཏྤ་ལའི་མེ་ཏོག་དང་། རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ལྡུམ་བུའི་མེ་ཏོག་དང་། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་གི་ཞམ་རིང་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཟླ་བ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཟླ་བ་མ་ཉམས་པ་དང་། ཟླ་བ་མི་གཡོ་བ་དང་། ཟླ་བ་མི་སྒུལ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཆུའི་ལྷ་དང་། ཟླ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་དང་། ཟླ་བ་རྡུལ་མེད་པ་དང་། ཟླ་བ་རྣམ་པར་གྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་གང་ནས་འོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ། སེང་གེའི་ཁྲི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ལྷགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷའི་དབང་པོའི་ཁང་པ་ཀུན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་དེ་སྐད་
Chinese
第十九，菩萨众偈颂品。 第十九，菩萨众偈颂品。 其后，以佛陀的威力，十方涌现出十位菩萨。那些菩萨各自都来自超越如佛刹极微尘数的世界。每一位菩萨也都与如佛刹极微尘数般的菩萨一同前来。那些菩萨全部都名为：如是，法慧，一切慧，吉祥慧，精进慧，善慧，智慧慧，真谛慧，胜慧，圣慧。那些菩萨全部都来自名为如是的世界：如是，自在花，莲花，宝花，乌巴拉花，金刚花，香花，悦意花，光芒花，园林花，虚空花。那些菩萨全部都是在那如来名号如是的座前行持梵行者：如是，非余月，不损月，不动月，不摇月，水月，无碍月，月光，无尘月，圆满月。之后，那些菩萨全部都向薄伽梵顶礼，以佛陀的威力，十方广布充满，依于各自来处，显现出种种庄严的狮子座，结跏趺坐而安住。如同此世界须弥山顶菩萨们降临一般，所有世界的一切四大部洲以及天帝的宫殿中也是如此，菩萨名号如是。
English
Chapter Nineteen: Verses on the Assembly of Bodhisattvas Chapter Nineteen: Verses on the Assembly of Bodhisattvas Then, by the power of the Buddha, ten bodhisattvas from each of the ten directions appeared. Each of those bodhisattvas came from beyond realms as numerous as the fine dust particles in Buddha-fields. Each bodhisattva was accompanied by as many bodhisattvas as there are fine dust particles in a Buddha-field. All those bodhisattvas were named as follows: Intelligence of Dharma, All Intelligence, Glorious Intelligence, Quality Intelligence, Diligence Intelligence, Virtue Intelligence, Wisdom Intelligence, Truth Intelligence, Supreme Intelligence, and Holy Intelligence. All those bodhisattvas came from worlds named as follows: Power Flower, Lotus Flower, Jewel Flower, Utpala Flower, Vajra Flower, Incense Flower, Pleasing Flower, Ray Flower, Garden Flower, and Space Flower. All those bodhisattvas were celibate practitioners in the presence of Tathagatas named as follows: Non-Other Moon, Undiminished Moon, Unmoving Moon, Unshaking Moon, Water Moon, Unobstructed Moon, Moonlight, Dustless Moon, and Perfectly Accomplished Moon. Then, all those bodhisattvas prostrated to the Bhagavan, and by the power of the Buddha, they expanded and filled the ten directions. Relying on the direction from which they came, they manifested lion thrones with various beautiful essences and sat in the lotus position. Just as the bodhisattvas arrived on the summit of Mount Meru in this world, so it was in all the four continents of all the worlds and in all the palaces of the gods. The bodhisattvas were named as such.
Tibetan
ཅེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་འོངས་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མཚན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཞམ་རིང་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་བཀྱེ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །སྣང་བ་དྲི་མ་མེད་ལ་ལྟོས། །རི་རབ་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ། །མགོན་པོ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྣང་། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཀུན་ན་བཞུགས། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ནི་གཤེགས་པར་གྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅུ་དག་གི །རབ་ཏུ་གཤེགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད། །ཀུན་གྱི་འཁོར་ཀྱང་གཅིག་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ལྷགས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ནས་འོངས་གྱུར་ཅིང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྟན་ལ་འཁོད། །ཀུན་གྱི་མིང་ཡང་འདི་ཉིད་དེ། །ཇི་ལྟར་དེད་ལ་བཏགས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མིང་དག་ཀྱང་། །དེ་སྐད་དག་ནས་ཀུན་ཀྱང་འོངས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཀྱང་དེ། །དེ་ན་ཚངས་སྤྱོད་བླ་མེད་ལ། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་དེ་དག་སྤྱོད། །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་སྲས་ཁྱེད་ལྟོས་ཤིག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན། །རྒྱལ་བ་འདི་ན་བཞུགས་སྙམ་བྱེད། །བདག་ ཅག་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་དུ། །རི་རབ་རྩེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙམ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཀུན་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་རྨད་རེ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བཏང་ཞིང་། །དེ་དག་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །ཁ་དོག་མདོག་ནི་ཚད་མེད་པས། །གང་ཟག་མཆོག་ནི་བསྐྱོད་བྱེད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་མུན་བསྩལ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་རྣམ་སྣང་བ། །དེ་ལ་འདྲ་བ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ཇི་ལྟར་རུང་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
就叫做仅此而已。 世界也同样是从那样的称谓而来的。如来也同样是在名为那样的侍者处行梵行。然后，世尊从双足的拇指中放出亿万光芒，照亮所有十方，也显示了一切世界。所有那些菩萨也都看见了一切世界的四大部洲，以及须弥山顶上所有如来的化现。然后，菩萨法慧以佛陀的神力向十方观察，当时说了这些偈颂： 看看那无垢的光芒！ 在所有须弥山顶上， 救护者们都显现， 一切胜者皆安住。 所有天王们， 迎请并且已经前往， 一切都是十方佛， 以殊胜的行持而赞颂。 一切的眷属也是一样的， 许多菩萨聚集， 从十方而来， 安住在悦意的座垫上。 一切的名字也是这个， 如同随其所逐而命名。 世界之名也， 一切皆从此而来。 在所有世界中， 大仙之名也是这个， 在那里行持无上梵行， 他们毫无疑惑地行持。 唉！王子们，你们看啊！ 以大仙的加持力， 在所有赡部洲中， 都觉得胜者安住于此。 我们都这样认为， 在须弥山顶上有善逝。 在一切世界中， 佛陀的奇妙真是太大了！ 在所有世界中， 都发起了无上菩提心， 他们都发了这样的愿， 精进行持菩提行。 颜色和光彩是无限的， 虽然能感动殊胜的补特伽罗， 却不执著于法界， 那些是谁也无法知晓的。 谁驱散了世界的黑暗， 一切时处都显现光明， 对他来说没有任何相似之处， 那又怎能了解呢？ 然后菩萨
English
It is called just that. The world also comes from that kind of name. The Tathagata also practices brahmacharya at the attendant named that way. Then, the Bhagavan emitted billions of rays of light from the two thumbs of his feet, illuminating all ten directions, and also showed all the worlds. All those Bodhisattvas also saw all the four continents of all those worlds, and all the manifestations of the Tathagata on the top of Mount Sumeru. Then, the Bodhisattva Dharma Wisdom, by the power of the Buddha, looked in all ten directions, and at that time spoke these verses: Look at the immaculate light! On all the tops of Mount Sumeru, The protectors appear, All the victors dwell. All the kings of gods, Have invited and have gone, All are the ten Buddhas, Praising with excellent conduct. All the retinues are also the same, Many Bodhisattvas gather, Coming from the ten directions, Sitting on pleasant cushions. The names of all are also this, Just as naming according to what is pursued. The names of the worlds also, All come from that. In all the worlds, The name of the great sage is also this, There they practice unsurpassed brahmacharya, They practice without doubt. Alas! Princes, look! By the blessing of the great sage, In all the Jambudvipas, It is thought that the Victor dwells here. We all think like this, On the top of Mount Sumeru is the Sugata. In all the worlds, The Buddha's wonder is truly great! In all the worlds, They have generated the supreme Bodhicitta, They have made this aspiration, They diligently practice the Bodhisattva conduct. The colors and radiance are immeasurable, Although it can move the excellent individual, Yet they do not cling to the Dharmadhatu, Those are unknowable by anyone. Who dispelled the darkness of the world, Appearing luminous at all times and places, There is nothing similar to him, Then how can it be understood? Then the Bodhisattva
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་ནས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་མང་པོ་འདས་གྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱོབ་དེ་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་ཤེས་པ་མིན། །མཚན་མ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །གཏི་མུག་དྲ་བ་འཕེལ་བར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་གང་གིས་མ་མཐོང་བ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་མདོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་བརྟག་བྱས་ན། །རང་བཞིན་ཤེས་པར་མི་རུང་སྟེ། །སྐྱེ་དང་ཤི་འཕོས་གྱུར་པ་རྣམས། །མིང་ཙམ་དུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ཤེས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ན་རབ་ཏུ་སྣང་། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བལྟར་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་མེད། །དངོས་མེད་པ་ཡི་མཐའ་ཤེས་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚད་ཀྱང་མེད། །ཚད་མེད་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་གང་གིས་ཡོངས་ཤེས་པ། །དེ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་པར། །མཐོང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད། །གང་རྣམས་མཚན་མའི་རྗེས་འབྲང་བ། །དེ་དག་བྱིས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ཀུན་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཐུབ་པ་རྣམས། །མཚན་རབ་ ཀུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །མི་གནས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཡོ་བ་མེད། །ལ་ལ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ཤེས། །ལ་ལ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱང་བརྗོད། །གང་ལ་ཐེ་ཙོམ་མི་མངའ་བའི། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེ་རིང་མཐོང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། ། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསམ་ཡས་ཤེས། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་དཔལ་མངའ་བའི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཤིན་ཏུ་རྨོངས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྦྱངས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕུང་པོའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལ་གནས། །ཕུང་པོ་རྣམ་པར་མ་བསྒོམས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་མེད་དངོས་སུ་བཤད་པ་ནི། །བདག་གི་དངོས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་གྱི
Chinese
所有人都以智慧向十方观察，那时说了这些偈颂： 引导者们即使见到，也已经过去了很多劫，那些世间救护者们，并不了解那个法性。 那些执着于相的人们，愚痴的网会增长。没有见到佛陀的人，会被囚禁在轮回的监狱里。 如果考察这些法，不可能了解其自性，那些生和死转变的人们，只是被指名为名称而已。 诸法没有任何行去，也没有任何如是的生起。如果了解这个法性，会在一切佛陀中显现。 没有可执取，也没有可观看，诸法的自性是不存在的。如果了解无实有的边际，诸佛就没有限量。 谁能完全了解无量法的自性，对于那有什么存在这样的说法，没有任何可见之物。 那些追随相的人们，那是孩童的法性，因此，也见不到一切无相的佛陀们。 三世出现的能仁们，完全具备一切殊胜的相，安住在不住的方式中，法界没有动摇。 有些人了解法性，有些人也宣说佛法，对于谁没有怀疑，今天见到了真正的佛陀。 诸佛的这个法性，宣说这个法的智慧。听闻之后，我们也了解了佛陀菩提的不可思议。 之后，菩萨功德慧以佛陀的加持力向十方观察，那时说了这些偈颂： 奇哉！佛陀具有功德，智慧和般若非常广大，但世间却非常愚昧，佛法是不可思议的。 以不如理的作意，孩童们会用心思，因此，对于一切清净作意的佛陀们也见不到。 一切小智慧的人们，都安住在蕴的作意中，因为没有修习蕴，所以见不到如来。 所说的无实有之实有，是应知我的实有，应知一切诸法。
English
Everyone looked in all ten directions with wisdom, and at that time spoke these verses: Even having seen the guides, many eons have passed, those protectors of the world do not know that dharma-nature. Those who engage with characteristics, the net of ignorance will increase. Whoever has not seen the Buddha, is confined in the prison of samsara. If these dharmas are examined, their own nature cannot be known, those who have been born and died and transmigrated, are only shown as names. None of the dharmas go anywhere, nor do any arise in that way. If this dharma-nature is known, it will appear completely in all Buddhas. There is nothing to be grasped and nothing to be seen, the nature of dharmas is non-existent. If the limit of non-existence is known, then there is no limit to the Buddhas. Whoever fully knows the nature of limitless dharmas, for that, in what is said to exist, there is nothing to be seen. Those who follow after characteristics, that is the nature of children, therefore, the Buddhas who are without all characteristics are not seen either. The sages who appear in the three times, are endowed with all excellent marks, they dwell in a non-abiding manner, the realm of dharma is without movement. Some know the dharma-nature, some also speak the dharma, for whom there is no doubt, today the true Buddha is seen. This dharma-nature of the Buddhas, this wisdom of dharma is spoken. Having heard that, we also know the inconceivable enlightenment of the Buddhas. Then, the Bodhisattva Glory of Wisdom, by the blessing of the Buddhas, looked in all ten directions, and at that time spoke these verses: Alas! The Buddha possesses glory, wisdom and prajna are very great, but the world is very ignorant, the Buddha's dharma is inconceivable. With inappropriate conceptions, children make thoughts, therefore, the Buddhas who have purified all conceptions are not seen. All those of small wisdom, abide in the conceptions of the aggregates, because the aggregates have not been meditated upon, the Thus-Gone One is not seen. The non-existent that is spoken of as existent, is to be known as my existent, know all the dharmas.