Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ན་ཡ་ཤ་ཏ་པཉྩཱ་ཤ་ཏི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་དབང་བཅུ་རྫོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དེ། མ་ལུས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་དང། བ་དན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་བརྒྱུས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང། རྔ་མ་དང། རྒྱན་ཕྲེང་དང། ཆུན་འཕྱང་དང། ཟླ་བ་ལྟ་བུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ། ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང། འཇམ་དཔལ་དང། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དང། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ་ཐ་མར་དགེ་བ་དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་
Chinese
圣妙吉祥般若波罗蜜多一百五十颂。 圣妙吉祥般若波罗蜜多一百五十颂。 印度语：Aryaprajnaparamitanayaśatapañcāśatikā。 藏语：圣妙吉祥般若波罗蜜多一百五十颂。 顶礼薄伽梵般若波罗蜜多！ 如是我闻，一时，薄伽梵，具足如来一切智之差别相，如来一切宝冠，于三界圆满十自在，如来一切之母，具足一切智智，大瑜伽自在，如来一切手印，通达诸法之平等性，作种种事业，于无余一切有情界，无余圆满一切希望之事业，大悲遍照大光明，恒常安住三界之平等性，身语意一切金刚如来，自在天王之所，于一切欲界中，以大宝摩尼宝严饰，悬挂种种颜色之幡旗，风所摇动，花鬘，拂尘，璎珞，垂饰，如月之庄严，一切如来安住，一切吉祥赞颂，与百俱胝菩萨俱，即：菩萨摩诃萨金刚手，观自在王，虚空藏，金刚手印，妙吉祥，初发心即转法轮者，虚空藏，菩萨摩诃萨能摧伏一切魔力者，如是等百俱胝菩萨，周匝围绕，于前瞻视而说法，所谓般若波罗蜜多之理，诸法自性极清净之门，初善，中善，后善，义善语妙。
English
The Noble One Hundred and Fifty Verses on the Mode of the Perfection of Wisdom. The Noble One Hundred and Fifty Verses on the Mode of the Perfection of Wisdom. In Sanskrit: Āryaprajñāpāramitānayaśatapañcāśatikā. In Tibetan: The Noble One Hundred and Fifty Verses on the Mode of the Perfection of Wisdom. Homage to the Bhagavan Perfection of Wisdom! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, endowed with the distinct aspects of the omniscience of all Tathagatas, the crown jewels of all Tathagatas, perfecting the ten powers in the three realms, the mother of all Tathagatas, endowed with the wisdom of omniscience, the great lord of yogis, the mudra of all Tathagatas, having realized the equality of all dharmas, performing various deeds, accomplishing the aspirations of all beings without exception in the entire realm of sentient beings, the great compassionate Vairochana, constantly abiding in the equality of the three realms, the Vajra Tathagata of body, speech, and mind, the abode of the king of gods, Paranirmita-vasavartin, in all the desire realms, adorned with great jewels and precious gems, with banners of various colors strung with bells, moved by the wind, with garlands of flowers, yak-tail fans, necklaces, pendants, and ornaments like the moon, where all the Tathagatas reside, all auspicious praises, together with a hundred kotis of Bodhisattvas, namely: the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, Avalokiteshvara, Akashagarbha, Vajramushti, Manjushri, the one who turns the wheel of Dharma immediately upon generating the mind of enlightenment, Akashagarbha, the Bodhisattva Mahasattva who utterly destroys all the power of Mara, and so forth, a hundred kotis of Bodhisattvas, completely surrounding and gazing in front, teaching the Dharma, namely, the mode of the Perfection of Wisdom, the door of the utterly pure essence of all dharmas, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with excellent meaning and beautiful words.
Tibetan
བཟང་པོ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྡུག་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང། དབང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྙེམས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ལུས་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །དྲི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །རེག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སུ་ལ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལན་ཅིག་ཐོས་ན་ཡང་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོད་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བས
Chinese
善妙无杂圆满，完全清净，完全调伏如实宣说，如此极喜完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。贪欲边际完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。触觉完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。痛苦束缚完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。于一切自在和权能完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。见解完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。欢喜完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。渴爱完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。骄慢完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。庄严完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。令心满足完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。显现完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。身乐完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。色完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。声完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。香完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。味完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。触完全清净的处所，即是菩提萨埵的处所。 这是什么缘故呢？如此一切法自性清净，以一切法自性空性故，般若波罗蜜多完全清净。金刚手，谁人若能一次听闻此般若波罗蜜多之理，即能成就一切法自性清净之门，乃至菩提树之间，断除一切障碍，烦恼的障碍，法的障碍，以及巨大的业障。
English
The excellent, unmixed, complete, perfectly pure, and perfectly tamed are truly taught. Thus, the place of complete purity of great joy is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of the limit of desire is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of touch is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of the bonds of suffering is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of power and dominion over all is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of views is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of joy is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of craving is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of pride is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of adornment is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of satisfying the mind is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of appearance is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of bodily pleasure is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of form is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of sound is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of smell is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of taste is like this: it is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of touch is like this: it is the place of the Bodhisattva. Why is that? Thus, all phenomena are naturally completely pure. Because all phenomena are naturally empty, the Perfection of Wisdom is completely pure. Vajrapani, even if someone hears this way of practicing the door of complete purity of the nature of all phenomena, which is the Perfection of Wisdom, once, then until the essence of enlightenment, all obscurations will be severed, and the obscurations of afflictions, the obscurations of phenomena, and great karmic obscurations will be...
Tibetan
གས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་དུ་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། སྡིག་པ་ཡང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་འཛིན་པ་དང། ཉིན་རེ་ཞིང་ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང། མགུ་བ་དང། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཐའ་དག་གི་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་འདུལ་བ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་པ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་ཏེ་ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསོར་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སུ་ལ་ལ་ཆོས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཉན་པ་དང། འཛིན་པ་དང། ཀློག་པ་དང། སྒོམ་པ་དེ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ
Chinese
然而众生永不生于地狱等恶趣。罪业亦于造作之后立即消除痛苦。何人受持、日日读诵、念诵、如理作意，则于此生获得一切法之平等性金刚定，从而掌控一切法。将体验对一切法的欢喜、满足和极度喜悦。大菩萨以十六生即可成佛或获得金刚持果位。此后，世尊金刚手，一切如来之大乘现证者，一切坛城之主，一切金刚持者之众生之最，三界一切无余，于三界一切中获得彻底胜利者，调伏一切无余众生界者，成就一切义者，大誓言者，众多金刚秘密大士所侍奉者，示现般若波罗蜜多之理，面容极度绽放，左手挥舞金刚杵，举起最初之大金刚杵，以赞颂之姿持于自身心间，并宣说名为大乐金刚义有誓言的自身真如之精髓。吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后，世尊毗卢遮那佛又宣说了名为一切如来之寂静法性现证菩提之般若波罗蜜多之理。因金刚之坚固性，故金刚平等性现证菩提乃大菩提。因意义唯一，故意义平等性现证菩提乃大菩提。因自性清净，故法平等性现证菩提乃大菩提。因于一切不分别，故一切平等性现证菩提乃大菩提。金刚手，无论何人听闻、受持、读诵、修习此四种法现证，即使造作一切罪业，亦能速得菩提心。
English
However, sentient beings will never be born in evil realms such as hell. Sins, once committed, will immediately eliminate suffering. Whoever upholds, reads daily, recites, and properly contemplates it will, in this very life, attain the Vajra Samadhi of the equality of all dharmas, thereby gaining control over all dharmas. They will experience joy, satisfaction, and supreme delight in all dharmas. A great Bodhisattva can attain Buddhahood or the state of Vajradhara in sixteen lifetimes. Then, the Bhagavan Vajrapani, the manifest realization of all Tathagatas in the Great Vehicle, the lord of all mandalas, the supreme among all Vajradharas, encompassing all three realms without exception, the one who completely triumphs over all three realms, the tamer of all sentient beings without exception, the accomplisher of all purposes, the great vow holder, served by many great Vajra secret beings, revealed this meaning of the way of the Prajnaparamita, with a face radiantly smiling, the left hand brandishing a vajra, raising the first great vajra, holding it in a gesture of praise at his own heart, and spoke this essence of his own suchness, called the Great Bliss Vajra Meaningful Vow. Hūṃ. (藏文: ཧཱུྃ།, 梵文天城体: हुं,梵文罗马拟音: hūṃ, 汉语字面意思: 吽) Then, the Bhagavan Vairochana Buddha further expounded this way of the Prajnaparamita, called the Manifest Enlightenment of the Peaceful Dharma-nature of all Tathagatas. Because of the adamantine nature of the vajra, the manifest enlightenment of the Vajra Equality is the Great Enlightenment. Because the meaning is one, the manifest enlightenment of the Meaning Equality is the Great Enlightenment. Because of the purity of self-nature, the manifest enlightenment of the Dharma Equality is the Great Enlightenment. Because there is no differentiation in everything, the manifest enlightenment of the Equality of Everything is the Great Enlightenment. Vajrapani, whoever hears, upholds, reads, and meditates on these four kinds of Dharma Manifest Realizations, even if they commit all sins, will quickly attain the essence of Bodhicitta.